传道书
作者：所罗门 日期：约主前935年
书名 本书的希伯来文书名是Qoheleth，意思是"召集人和在会中讲话的人"或"传道者"或"讲道者"。相应的希腊文是ecclesiastes，同样指"讲道者"，衍生自"集会"一词。
作者 （虽然经文没有指明是所罗门，但作者称自己为"在耶路撒冷作王、大卫的儿子"（一1）。书中提到作者无可匹敌的智慧（一16）、不能相比的财富（二7）、享乐的机会（二3）和大量的建筑工程（二4～6），都与所罗门吻合，因为在大卫的後裔当中，除了所罗门外，便没有人能符合上述详列的特点。犹太人的传统明确地指出所罗门就是传道书的作者。
在马丁路德领头下，许多人摒弃传统以所罗门为传道书作者的观点，认为本书写於被掳归回之後，作者是不知名的人士，他使用所罗门作为主要的人物。语言学方面的证据显示这是被掳归回後的作品，但这样的证据却并非决定性的。在昆兰洞穴里发现的传道书残篇排除任何晚於主前150年的写作说法。
信息 我们可以用三个命题来说明本书的信息：（1）你的角度若是：生命似乎充满无目的的循环（一4及其後经文）和令人费解的现象（四1；七15；八8），那麽，你可能会论定一切都是虚空的，因为我们不能从世事的安排看出任何目的来；（2）然而，我们要尽情享受人生，要知道那是神所赐的礼物（三12,13；三22；五18,19；八15；九7～9）；（3）聪明人要活出顺服神的生活，知道神最终会审判世人（三16,17；一二14）。本书常被引述的经文包括：一2；三1；四12下；一一1；一二1,13。
传道书大纲
壹．序言：作者与论题（一1～3）
贰．所证明的论题（一4～二26）
一．生命循环的虚空（一4～11）
二．人类智慧的虚空（一12～18）
三．享乐与财富的虚空（二1～11）
四．惟物主义的虚空（二12～23）
五．结论：要享受神的供应并因而满足（二24～26）
．神在生命中的计划（三1～22）
一．祂安排世事的次序（三1～11）
二．祂赐下生命作为美好的礼物（三12,13）
三．祂定下将来审判的远景（三14～21）
四．结论（三22）
肆．生命中各种虚空（四1～五20）
一．欺压（四1～3）
二．工作（四4～12）
三．政治上的成功（四13～16）
四．虚假的敬拜（五1～7）
五．囤积的钱财（五8～17）
六．结论（五18～20）
伍．财富的空虚（六1～12）
陆．生活方面的忠告（七1～一二8）
一．鉴於人之邪恶的忠告（七1～29）
二．鉴於神难以预测之旨意的忠告（八1～九18）
三．鉴於生活种种不确定之事物的忠告（一○1～20）
四．鉴於生命之衰老的忠告（一一1～一二8）
柒．结论（一二9～14）