下次你遇见愚妄人……
廿七章三节
石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒比这两样更重。
十七章十二节
宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。
廿三章九节
你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。
廿六章四节
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。
廿六章五节
要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
廿九章九节
智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。
廿六章六节
藉愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受（原文作喝）损害。
廿六章十节
雇愚昧人的，与雇过路人的，就像射伤众人的弓箭手。
十四章七节
到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。
十三章二十节
与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
廿六章一节
夏天落雪，收割时下雨，都不相宜；愚昧人得尊荣也是如此。
廿六章八节
将尊荣给愚昧人的，好像人把石子包在机弦里。
（译按：上引经文除了廿七3和廿九9的‘愚妄人’以及十七12、廿六4与廿六5的‘愚妄’以外，其余经文中的‘愚妄人’，中文本均作‘愚昧人’。）
愚妄人因他不负责和无自制的恼怒，易彻底引起纠纷和令人吃不消（廿七3）。举起一块大石头或一个大沙包周围走动，都比忍耐他要轻省。人遇见正行愚妄的愚妄人的确不幸（十七12）。他比一头狂怒的熊更加危险，更难抑制（请比较撒下十七8；何十三8）。但无论如何，由于人遇见愚妄人比遇见熊更加可能，哲人传递一些劝戒的话，就是最好怎样对待他：
（甲）保持缄默！（廿三9）。‘说话给……听〔按字义是‘耳’〕’这措辞含有直接对愚妄人讲的意思，而不是他偶然听到时讲的。哲人的忠告背后，包含设法供愚妄人操练的智慧，乃积累多年的经验。只因他拒绝学习智慧言语或从中获益，便给他机会把双唇呶起，在他的愚妄中证实自己是愚妄人。有关耶稣不要把珍珠丢在猪前的言论，表明了类似的要点（太七6）。有时候最好任凭愚妄人独自去学习行那条难行的路。
（乙）留心你怎样回答他！（廿六4，5）。拉比为这两节之间明显的矛盾所困扰，不愿接受箴言为圣卷。他们以第四节指属世的事、并以第五节指属灵的事来解决这个难题。但它们之间的矛盾便没有比格言‘慎思而后行’与‘迟疑则失之交臂’之间的更甚了。哪一样最好呢？答案是清楚的：一切要看情形而定！知道最好怎样回答愚妄人需要机巧。你保持缄默么？若不保持，可能很快便发现自己与他在同样的水平上说话，使自己成了愚妄人（廿六4）。另一方面，你若不毫无拘束的地说出自己的意见，愚妄人的自负便无人加以抑制；更糟的是：他可能因此给别人和他自己留下深刻印象，认为他有可矜夸的智慧。愚妄人无论何时开口，智慧人便处于进退维谷之境，正如使徒保罗灵敏地知道的（见林后十二1-11）。知道哪一种做法，缄默或申斥，会在当时的情况造成最少的损害，乃是智慧和正确判断的考验。
（丙）勿与他争论！（廿九9）。这言论特别涉及在法庭解决的争论（见新英文译本），并说，与愚妄人涉及诉讼，往往是麻烦多于价值，而且很少能圆满解决的。就大体而论，这在辩论上同样真实。愚妄人不能平心静气讨论和辩论。他不会听从理由，也不会被论据说服。相反地，他不是控制不住发怒，便是在庭外嘲笑你的观点。因此与愚妄人争论，除了使所有有关的人忿忿不平以外，不会有结论也不会有所得。
（丁）不可依赖他为你做任何事！（廿六6；廿六10）。请求愚妄人为你做一件事，准要知道事情一定做不好。至于在进行中他会导致的麻烦，……就别说了！打发愚妄人给你带信，非但不能借助其脚力，你反而等于砍了你自己的脚（廿六6）；你给他一样工作做，你可能也像用你的弓和箭去乱冲一般（廿六10）。至少，这是标准修订本对这言论的了解。希伯来经文是绝不可能的。其困难的尺度可以比较钦定本的译法便能看出来：‘作成万事的伟大上帝惩罚愚妄人，也惩罚违犯者’。但在经文中没有一个人是代表‘上帝’的。译作‘伟大’（希伯来文为rav）的那个字在约伯记十六章十三节和耶利米书五十章廿九节是‘弓箭手’的意思，现代大多数版本都这样翻译（新英文译本，新国际译本，耶路撒冷译本；但现代英文译本则译作‘雇主’）；它们在细节上虽然不同，大多数也都同意这是一句关于雇用愚妄人愚妄的谚语。
（戊）避免与他作伴！（十四7；十三20）。愚妄人很慷慨与他的友人分享他的愚妄，以色列哲人确信，与他作伴，是变成像他一样的人最快的方法。因此他们再三警告我们要留意我们与谁为同伴（例如，廿二24-25；廿三20；廿八7；请比较林前十五33）。与愚妄人为伍，既不能藉言语、也不能藉榜样学到智慧。愚妄人能教的唯一智慧的功课，是在他遭受不幸时（请比较十九25）。但他的同伴会发现，他们自己成了实物教材的一部分！
（己）不可尊荣他！（廿六\cs161；廿六8）这两部表明人想把尊荣赐予愚妄人，擢升他担任社区中负公众责任的某种职位。愚妄人既不配受这样的尊荣，他们也不能负责任地尽他们在公众的职责。因此用这种方法（或任何其他方法）去尊荣愚妄人，是曲解合时合宜的事，就像夏天降雪或收割时下雨一般（就是从三月至十月那漫长而又干燥的季节）；那就像大要对抗歌利亚，而又不知道怎样把石子适当地套在机弦的摺缝中一样可笑。今日的英雄崇拜，有些便落在同样的判决下。──《每日研经丛书》