耶和华是我的牧者（第三讲）
经文：诗廿三篇全
“我虽然行过死的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在，你的扙，你的竿，都安慰我。”（四节）
“死荫幽谷”代表我们的试炼，苦难，或死亡。基督徒在世时是有苦难，有试炼。主耶稣说：“……在世上你们有苦难……”（约十六章卅三节）保罗也说：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后三章十二节）可见不是信了耶稣就亨通利达，但神有应许：“我的恩典够你用。”虽然有苦难，试炼，但可以走过。在诗第一篇已经讲过，基督徒是有福的人，有福并不是说他没有苦难，没有试炼。他有白昼（表明平安的时日），他也有黑夜（表明苦难的时日）。但是无论是白昼，或是黑夜，他还是按时结果，他还是爱神。神的应许：“万事都互相效力，叫爱神的人，得益处。”是专对他说的。信主与不信主的分别是能走过苦难，虽然死了，也可以走过死荫的幽谷。死似桥一样，死对我们没有什么惧怕。死荫幽谷是死之影之意，影不能伤害我们，所以我们能走过。不信的人走不过死荫幽谷，他们的眼最远是望到棺材，坟墓；信主的人可以看到墓坟的那边──天堂，与主同在的地方，是最美好的迦南美地。
从前，我们在福州有大奋兴会，一连有十多天，到了最后的一天，来一个公开的见证会，每一个人都有机会说话，述说他们在主里的经历。一个没有受过世界教育的老人，但在主内是一个亲爱的弟兄，他站起来说！“我们基督徒好像鸭一般，非基督徒好像鸡一般。”他还没有说完，所有的会众都禁不住大笑起来，不晓得他所说的是指什么。但是这位亲爱的弟兄继续说：“世界的苦难好比水。鸭若到水里去，不但不害怕，还要游来游去，畅快起来。鸡若到水里去便要一直向海底沉没，灭亡！”
朋友们！你在苦难的水里的时候，是游呢？或是沉呢？但以理的三个朋友被扔在火里，但他们都在火中行走，还有神的儿子与他们同在。（但三章廿五节）今日世人，在世界苦难的日子中，都因惧怕而灰心丧胆，但是，神的儿女们，因救赎已近，而挺身昂首，（路加廿二章廿五至廿八节）世人与神的儿女，有一个极大的分别，就在他们应付苦难的态度。
“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害……”我们能“行过”，这是何等宝贵奇妙。我们能以走过，是因何原故？
“因为你与我同在！”这就是我们能走过的原因。
在马太第一章有主的两个名字：
（1）耶稣。为何叫耶稣？在廿一节告诉我们：“……因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”他名叫耶稣，就是要解决我们罪的问题。
（2）以马内利。（廿三节）以马内利就是神与我们同在的意思。他名叫以马内利，乃是要解决我们将来一切的问题。
“耶稣”这名要解决我们以往的问题，我们回头看看，没有一样是好的，都是失败犯罪。但感谢主，他来了，舍命流血，他的血遮盖了我们一切的罪，过去一切都在耶稣宝血之下解决了。
过去的罪既得赦免，但将来如何？我们要打仗，有魔鬼的试探，罪恶的引诱，世界，旧人为我们的仇敌，但感谢主，他名以马内利，他常常与我们同在，主在坟墓里复活，有天上地下所有的权柄，能叫我们胜过仇敌。
耶稣是完全的救主，他不单救你脱离罪的刑罚；他还有积极的拯救，叫我们靠常与我同在的主，不必再犯罪，且能胜过罪恶，这奇妙不奇妙？主不叫我们仍犯罪，他是活的耶稣，他是以马内利，他加我们力量，叫我们胜过魔鬼，胜过罪恶，胜过私欲。今日在我们心中运行的力量是叫主从死里复活的力量，是超乎创造的力量。（弗一章廿节）我们既有这力量在心里，为何还是软弱？失败？因为眼睛未有开，不会用这能力。只知主名字叫耶稣，但忘记了以马内利。他是活的主，他给我们应许，与我们同在直到世界的末了。（太廿八章十八至二十节）他在马太十八又应许，若有两三人奉主名聚会，他就在其中。同在是主最大的应许。
主所应许都是宝贵的，比较一下，那一个是最宝贵？我以为“我就与你们同在，直到世界的末了。”这应许为最宝贵。比方神对人说：“我不丢弃你。”这应许是好。神又说：“我不忘记你。”这应许也是好，但合起来，都不及同在之好。因为同在就包括一切。
我常出外传道，一年中去了半年。出门的时候，可以对我的家人说：“我不丢弃你。”我还是爱他们。或说：“我不忘记你们。”我实在没有忘记他们，我常常写信寄钱回家。但我不能说：“我常与你们同在，直到世界的末了。”
感谢主，他常与我们同在。你在香港，主与你同在，你的家人在二千里外，主亦与他们同在。主与我们同在，表明有平安，有保护，有供给，有快乐。主在何处，何处就是天堂。诗十六篇那里说，在主面前有永远的快乐。
“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在……”
比方我要到英国，我从来没有去过，不敢一个人去。我就请太太陪我去，他不肯。我就请我的儿子，儿子也不肯。请兄弟朋友，没有一个人肯同我去。后来我想到一个办法，我登报征求，说王某人到英国去，要征求同行的人，肯应征的，不用出路费，一切由我王某负责。相信报纸一刊出，就有无数的人应征，个个都愿免费游英国。
又比方我现在死了，要走过死荫幽谷。我又登报，征求同行的人，相信报纸一登出，人人都骂我王某胡涂，没有一个人肯应征。各位，你行过死荫的幽谷之时，父母不能与你同去，丈夫不能与你同去，妻子不能与你同去，只有你一个人走。但信主的人有主与他同在，虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为主与同在，奇妙不奇妙？
“在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”（五节）
他是一位富有的牧者。他在打仗的时候必然胜利，在胜利的时候掳掠了敌人的东西，正如以色列人与仇敌打仗时，胜利了就必掳掠了很多胜利品。信徒就是应有这种经历，我们有时要打仗，其中有神的美意，神不叫我们单单经过苦难，神要我们在苦难中得丰富，得掠物，叫我们经过水火到更平安的地方。可惜今日有很多人在试炼中失败，不但得不到掳物，反而有所损失。
“你用油膏了我的头。”这表示我们有丰盛的生命。“……所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”（来一章九节）求主把圣灵充满我们，把膏油膏我们，叫我们生命丰富，叫我们能帮助别人。
“福杯满溢”本诗全篇都是讲及个人与主的关系，即主与我、我与主。但在第五节我们可以见到这生活不单为自己又为及别人。“福杯满溢”即溢出来，就能帮助别人。主耶稣说：“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约七章卅八节）一方面自己没有渴，流出来的水又能滋润别人，这就是福杯满溢的意思。若无膏油胜过同伴，不能帮助别人；没有流出江河，不能帮助别人；单单得胜不能帮助别人，得胜有余，才能帮助别人。故这诗篇不单讲自己的享受，也要想及别人的益处。
“我一生一世必有恩惠慈爱随我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（六节）
意思就是说主的恩典跟我们，我们有软弱，失败，亏欠，我们过去是乱七八糟，但感谢主，他的恩惠慈爱跟我们，把我们过去的一切糟乱，用主宝血遮盖，并赐以丰富的生命，叫我们靠他做一个得胜的基督徒，不但能帮助自己，又能助及他人。（诗廿三篇续完）──
王峙《基督徒是什么人》