四、痛悔的心
读经：诗篇五十一篇全。
今日讲诗篇中另一类性质的诗，这类时至少有七篇。性质是人觉得自己有罪，在神前忏悔，认罪，求神饶恕。在许多忏悔认罪诗中，这篇最深刻，透澈，是最好的一篇。
这篇诗将人内外所有的罪孽表达得最深刻，兹从罪的三方面看：
（一）罪根
“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”（五节）这诗说罪，是由未出生时说起。我这个人还在母胎中已有了罪，全本圣经说罪，以诗篇说得最深刻。未出世，生命开始之时就有罪──不是“犯”，而是“有”，生命有了罪的成份、性格，就是罪根。
圣经头一本说罪的书是创世记。在第三章已开始，但在八章21说，（人从小时心里怀恶念）注意“小时”二字，未到社会上混过，未在世界作过坏事，已有坏念头。这说法比诗五一篇还迟一步，五一4又说“在眼前行了这恶。”这三处经文比较一下：罪从何处来？从根来，胎中已有。后来，小孩的时候，有恶念在心。大了，犯了这恶，行了这罪。
今日我要和各位注意罪根──罪的来源，是在出世之前，大了表露出来，是由内而外。这生命上的原罪，在圣经原理中很重要，在未出世前，已决定生命。像一个鸡蛋，在光中照一照，就决定有无生命。只在内边之小小一点。而且那个蛋在小鸡未孵出之前，已经决定了小鸡的形状了，那是根据母鸡的形状决定的。罪也是这样。世人自始祖有了罪根，决定在地上的人都是罪人。在此我想起一件奇妙的事，如有人把小鸟捕回来，养大了把它放出去，放了之后，这鸟自己就要造窠，它所造的窠，和它父母所造的结构一样。这只小鸟，没有父母教它，它所造的，为什么和它父母所造的完全一样呢？这是生命问题。在它的生命内，已决定它的行为。
你我在未出世前，尚在怀胎已有了罪，你我出生以后小孩子时已怀恶念；后来，也“行了这恶”，在地上是坏人。我不祗是传福音，你不要以为这道很浅不要紧。这是大卫的诗，大卫是一位属主的人，属灵的人，他有一天发见他的罪根的深远，亲自写出来，这诗适用于每一个爱主的人，每一个信徒，使我们由根本认识自己。
各位，你的罪根也一样的远、长，里面没有良善，若非清楚认识自己，在灵里必是肤浅，不能进步，很难进深。
诗篇中有七篇是忏悔的诗，其中第六、三十二、三十八、五十一、一四三，共五篇是大卫所写。（还有别的作者写的一○二；一三○）这些诗表示大卫对自己看透了，明白了。在十四篇又说“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有”；“连一个也没有。”大卫没有说自己不错，乃是说：“连一个也没有”，当然大卫也在内。（罗马书是引用本诗）。另一作者在一百三十篇三节上又说：“主耶和华呵，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”没有好人，没有人能称为义，没有人能说不错，我要清楚认识透透澈澈，大卫忏悔，别的作者也忏悔，今日该论到我也忏悔，多少不好、亏欠、过失、隐而未现之罪，今日要在主前，弄清楚这罪恶。在神前将隐藏之处打开，让主之光照进来，在主前，要内里诚实。今日有一问题：“你最后一次忏悔是何时？”若说是几年前，那么，几年来之罪又怎样？看你之灵性光景来断决。若说今早刚认了罪，求主饶恕──在念头上，言语上，行为上，甚至梦上，大小事上，求主饶恕，最后一次是今早，那就感谢神了！因每早都把罪对付清楚了。我们实在应该每个清早都要将生活上之罪痛悔承认。未信主的──要作得救蒙恩之人；已信主的──要学大卫求饶恕对付罪，在灵性上深刻的把罪认得清清楚楚，在最深处认识自己本相。
（二）罪果
罪果──罪分罪根（隐藏的）、罪行（显露的）。根是因，行是果。人犯罪，按圣经的记载是有颜色的，就是污秽、肮脏、乌黑。本篇二节说“求将我罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。”求主洗除、洗去有颜色的罪，洁白如雪，使黑的生命，成为白的生命。赛一18“你们的罪虽像朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。”说到红色，我就想起制印刷用的电版，电版看起来红与黑的一样，照出来，红的黑的一样明。但红的还利害，颜色最难洗净是红而不是黑──这是罪的颜色。自己要把罪洗净，很难、很难，但神能，惟有神能洗净我们的心。洗净人们的罪。
罪的结果，不只肮脏，不只有颜色，还有形像，像底片能印出一二三四以致无数张照此底片一样的照片来。第三节：“我的罪常在我面前”，就是这个意思。早上在我面前，半夜三更又来，明天又来。常在我面前出现，如照片一样。
有一人，将要离世了，哭得很厉害，他说有很多事出现在面前。好像很多照片、犯罪的影子，一张一张，呈现在面前。人犯罪，心中不平安，因此，内里永远有亏欠，这些影像，就永在面前，如大卫一样。
罪果还有气味的，其味甚臭，中国人说人格上有亏欠，就说“遗臭万年”，这是罪恶的气味。“我的伤发臭流脓”，（三十八5）可能是生疮破了，臭味很大，今借用疮来比罪恶，臭味很大。大卫犯罪，拿单对他说：“你行了这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。”（撒下十二14）大卫自己犯罪，连神和国度都受影响，使仇敌大得亵渎的机会。罪的气味何等的大！我们再看看圣经记载罪的味道：
“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干，”（卅二3）呻吟的痛苦。
“不要丢弃我！”（五一11）灵里黑暗的痛苦。
犯罪的滋味，初时是甜的，结果就很苦，心中有一沉重感觉，“的手在我身上沉重。”（诗卅二4）“使我不能昂首，这罪比我的头发还多，我就心寒胆战。”（诗四十12）这是罪果，是大卫的经验，罪追上他，不能逃避，抓住、缠住、控诉，这是果子，犯罪的人都有这样的经验，心中又那有平安呢？今日看这个痛苦光景，感谢神！本篇诗有神的救恩。“神呵，是拯救我的神，求救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱的公义。”（五一14）在十二节“求使我得救恩之乐”。神能救我脱离罪恶，也能给我救恩之乐。请各位特别注意的，只有神成肉身的救主耶稣能救我们。
（三）认罪
神责备大卫，是藉先知拿单，有时神责备罪，或藉圣灵，使人为罪自己责备自己。
神首先叫大卫知罪，大卫马上就认罪，陈明自己的过犯，救神赦免。诗三十二、五十一章都是承认罪恶求神怜悯、饶恕。拿单对他说：“耶和华已经除掉你的罪”（撒下十二13）。这是今日最宝贵之讯息，何时认罪，何时得赦免，大卫是这样，你我也是这样。信徒是这样，未信的人也是这样。主的宝血，能洗净你一切的罪。神有赦罪之恩，不追究罪，但人要承认自己的罪。“神所要的祭，就是忧伤的灵，神呵，忧伤痛悔的心，必不轻看。
最后，请注意认罪的是“我”自己。
本篇有三十六次“我”，说我自己，犯罪是我，不是别人，求主饶恕“我”的罪，需对付的是“我”。不是我们。
圣经中记载一个“求主开恩可怜我这个罪人”的税吏祷告，他是为“我”求主开恩，不是别人，他不敢抬头，但得主的称赞。
浪子回来，也承认说：“我得罪了天，又得罪了你。”
彼得曾对主说：“离开我，我是罪人。”后来他又曾三次不认主，但想起主的话，痛哭认罪。
保罗承认自己在罪人中“我”是罪魁。人已老了，彼得也老了，都承认“我”有罪。
以赛亚见了神，就说：“我灭亡了。”
这是经验中的亮光，叫人认清楚自己本相。
还有一件，五一17“忧伤痛悔的心，必不轻看。”神所要的，是忧伤痛悔的心，经上记载尚有一女人，在主前跪下流泪，用发用泪擦洗主脚，那些人说“她是罪人”，城中人也说“她是罪人”，但主没有责备她。“忧伤痛悔的心，神必不轻看。”她先流泪，再用发擦，后用香膏，主说：“她的爱多”，主体贴、同情、了解她。先是眼泪后是香膏，先是痛悔后是爱，主饶恕我，赦免我的罪，我用香膏膏祂；我要一生爱祂！──
曾霖芳《诗篇精义》