第三讲 “感恩诗”的赞美
今天愿意领大家唱一首短诗，词日：“呜……敬拜赞美主耶稣，呜……敬拜赞美主耶稣。”感恩诗通常被称为宣告性的赞美诗，全卷《诗》大约有五十篇这一类的诗。成诗的目的多为了神的作为如治病、解困或拯救我们脱离死亡等而感谢、赞美神。感恩诗可分为个人的及团体的两大类，个人的类别可见于（卅、卅四、四一、六六、九二、一一六、一一八、一三八篇）等。团体的类别可见于（六七、七五、一零七、一廿四、一廿九、一卅六篇）等。由于时间关系，今天只选读其中两首。
请大家翻开（诗卅）
（1）引言（卅1-5）：大述及他为何要用赞美去表达他的感恩。从（卅2-3）可见诗人曾一度感染重病或遭到极大的危险，最终蒙神保存性命，甚至灵魂得从死域获救，恢复健康，赖以生存。诗人认为不独他自己歌颂神，就是其他“圣民”也要称赞祂可记念的圣名（卅4）。大个人见证，他虽曾受过神管教，但神的怒气不过是转眼之间，而其恩典乃是一生之久，即谓神在发怒当中仍持续地施恩。所以大说：“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（卅5）这里虽然说到为何要感恩，但亦是一个变相的赞美的呼吁。
（2）蒙医治和拯救的经过（卅6-10）：这里指出诗人在遭难的过程中明白到最终的原因是为了什么？当一个人自夸事事如意，以为永不动摇之时，就会自高自大，目中无神。骄傲是人属灵上最大的致命伤，令我们不肯在神面前自谦，甚至好像亚当、夏娃那样远离神。诗人在病重或遇大难之时就向神恳求，承认神若不施恩，他就连王位也不保；神若掩面不顾，他就惊惶。大在灵里苏醒过来之时再不敢自夸，就像浪子回头一样，求神应允、怜恤和帮助。在人生道路中那怕遇上困难，但最怕是不晓得寻求神，或以其他的鬼神和方法来代替神，最终找不出路。因此，大在此提醒我们在困难当中要转向神，把危机化作转机。
（3）祷告的出路（卅11-12）：祷告的力量是大有功效的；我们不单要注重个人私祷的生活，亦当多参与教会的祈祷会。就在小弟担任顾问牧师的一家华人教会里，有位年廿五岁的姊妹，因一次车祸而住进医院里去，经过三个星期都不醒人事，而且情况愈来愈坏，连主诊医生都宣布无望。但在那三个多星期里，全教会的弟兄姊妹愿意廿四小时接力为她祈祷，结果她在医生把喉管都移除的翌日竟奇迹地有了反应，并且一年后完全康复过来，其间并未需要进行开刀的手术。所以说，神迹奇事至今依然发生，她的经历完全是神听祷告，神的医治；神若许可，能叫一个将成植物人的不药而愈。话说这位姊妹康复以后，她许多的亲友，无论什么信仰都从外地跑来要参加聚会和听她的见证。
所以，当我们转向神的时候，出路就来了；神是全能的，祂必施恩怜悯，只要仰望祂，神的恩典就必临到，就如诗人所说：“你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。”（卅11）神赐福我们，应允我们所求，为的是叫我们继续不断的赞美祂：“好叫我的灵歌颂你，并不住声。”（卅12）今日，我们有口能言，若神的恩典临到，就当公开述说感谢赞美神；我们若闭口不言，就是忘恩负义。有困难的时候，我们祈求神，有事会向神许愿，若蒙神帮助，就当还愿并称谢神直到永远。
跟我们要看（诗一一六篇），作者不详，本诗属赞美诗选中之一首，可称为三重的感恩诗，
（1）第一重的感恩（一一六1-6），
（2）第二重的感恩（一一六7-14），
（3）第三重的感恩（一一六15-19）。
作者在第一重及第二重感恩中题到他遇上极大的危难，而神听了他的恳求，他也实在蒙了帮助、医治和拯救。在第三重救恩中，他暗示自己濒临死亡的边缘，好像被捆缚全然无望，但神为他解困，恢复他的自由。作者在每一重感恩中都题到他的危难，如何蒙神帮助，似乎在数说同一个经历，但为何要有三重的感恩呢？为的是要重覆又重覆地表白他对神的感恩。其实，赞美耶和华的原文是哈利路亚，就是公开述说神的作为，叫他人受感染，耶和华得荣耀。赞美并非单凭口说，也该有实际的行动，因为原动力乃出于对神的爱。又如大的另一感恩诗所说：“耶和华，我的力量啊，我爱你！”（十八1）。赞美神究竟是怎么的一回事呢？倘若我们口头赞美并非发自内心对神的爱，那不过是表面功夫而已；有实质和有深度的赞美源于我们对神的爱，并且乐意向神还愿。许多时候，我们在危难里会向神许愿，但神帮助我们渡过难关之后，我们又会否记取神恩回报祂的爱呢？记得我有一位要好的神学院同窗作见证说，他献身之前曾在印尼遭遇车祸，在从昏迷中苏醒过来之后，就向神许愿：倘若神保存他的性命，他就甘心全时间奉献为主所用，结果在他生还以后，真的全时间献己于主；直至今天，他仍在好好的事奉神，这是他向神所还的愿。在各位弟兄姊妹的人生路途中，不晓得大家有否向神许过愿，渡过难关之后，有否忘记向神还愿呢？（一一六14，19）
最后，我要一题，在《旧约圣经》中，研究希伯来文的学者找不到“感谢”一词，所以在感恩诗集里头就找不到一个和感恩有关的字词，但“赞美”、“称谢”和“称颂”等的字词却充斥其间，故学者认为诗人以赞美一词涵盖感谢的意思；而赞美是一更加强烈、生动的观念。另一位学者又指出赞美和感谢的区别，赞美是公开地宣告神的恩惠，现身说法地叫人加入赞美的行列。因此，可以概括地说，赞美包括了感谢，是公开地，诚挚地见证祂，表示爱祂，并向祂还愿。求主祝福我们，让大家每天在学这赞美──属灵功课之上更有深入的领受！又保守我们所听到的，都存记在心，并能付诸实行。──
刘承业《夜间的歌唱──‘诗’中‘赞美’的研读》