诗篇第九十一篇
第九十一篇（圣道保身）
一、题目：耶和华为避难所
二、作者：不详，犹太人认为是摩西写的
三、大纲：本篇可能是以戏曲方式唱的，有独唱，有大众合唱，末了，由神自己发言。若是照这样分段，可作如下分法：
l、独唱二（九节上半）
2、合唱一（三至八节，九节下半至十三节）
3、神说话（十四至十六节），可能是众人同咏
四、中心节
“我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”（二节）
五、小引：
本篇和九十篇若同是摩西作，那么马太福音四章主耶稣和撒但所引用的经节都是用摩西的话了。九十和九十一篇虽然都有同样的尊贵，但同时这两篇有极大的分别：
九十篇多论神有全世界的统治权（参诗篇一百三十五篇六节）——九十一篇多论神的温柔
九十篇注重人的短命——九十一篇提到神赐人足享长寿。
九十篇论人心有叹息惧怕——九十一篇他“必不怕黑夜”。
九十篇诗人承认自己有罪——九十一篇神说人爱他（十四节）
九十篇中求得饱足——九十一篇神应许使他得享饱足。
九十篇中的口气是民众同群说话——九十一篇论诗人自己与神的关系。
九十篇人类在神忿怒之下——九十一篇诗人能践踏少壮狮子。
本篇充满快乐和足够的信心。许多信徒在大危险的时候因本篇中的应许得了平安和安慰。最好能够将这篇诗背熟了、以作危险时的保障。本节可包括三种人，即主耶稣，以色列民族和切信主蒙恩的人。
六、详解：
第一节“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”这应许是给那与主最亲密之人的。许多人到了危险的时候才跑向主身边，但是平安稳妥的时候就远离主。这安稳的住处是为那常与主亲近的人预备的。这样的福气不分富贵贫贱。任何人都可以享受的。这隐密处是神所藏起来的。世界和世俗的人找不着的。
第二节“我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”本篇中只有这一节和九节上半句是诗人自己的见证。人若只知道耶和华是一个避难所，这与他没有一点的益处。但这里诗人说：“他是我的避难所。”这就大有关系了。本节中共有五个“我”字。信徒最宝贝的一件事，就是能够自己说，他“是我的神”。这神是可靠的他必不叫那倚靠他的人蒙羞。
第三节“他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。”世界的钱财是一个很厉害的网罗。许多的信徒不知不觉就落在其中。使徒保罗说得很清楚，他说：“那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中”（提摩太前书六章章九节）。那些不受约束，停不住脚步的妇人，也是领人进入网罗的。所罗门说，落在她手中，就像“雀鸟急入网罗”，所以他又说“不要入她的迷途”（箴言七章廿三章至廿五节）。感谢主，“他必救你脱离捕鸟人的网罗”。
第四节“他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下，他的诚实，是大小的盾牌。”这正像主耶稣向耶路撒冷所说的：“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”（马太廿三章卅七节）。小鸡在母鸡翅膀底下是何等的温暖，何等的安全。现在有了科学化的方法，用人造孵卵器孵鸡。那些孵出来的小鸡多么可怜，因为他们得不到一个母鸡的爱护，也不能听见她那慈爱安慰咕咕的声音。没有母鸡的声音，那些小鸡总觉得这是一个苦恼的世界。感谢神，他不用机器来暖他的儿女，每一个儿女都可以藏在“他的翅膀底下”，可以享受他的温暖，我们都可以向神说：“我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去”（诗篇五十七篇一节）。父神的“诚实是大小的盾牌”。如果有了更凶的仇敌，我们也有更好的自卫方法，就是神的诚实为我们大小的盾牌。诗篇一百卅九篇五节诗人向神说，“你在我前后环绕我，按手在我身上。”所以信徒可以说：“因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼”（诗篇六十三篇七节）。
第五至六节“你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行动的瘟疫，或是午间灭人的毒病。”住在全能者荫下的信徒，可以放心享平安。人所怕的是什么呢？打仗的事，地震，狂风，恶人捏造谣言陷害义人，这都是惊人的事。“耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？……虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕”（诗篇廿七篇一节、三节）。若有地震或狂风，诗人说：“地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕”（诗篇四十六篇二至三节）。当卫斯理年幼时，从美国回英国的时候遇到大风，船上的乘客都甚惊慌。但是有一班信徒，正在唱歌赞美神。他们的平安非常真实，令卫斯理希奇并羡慕他们的镇静。因此卫斯理就追求更认识神，而得着那些信徒所有的平安。主耶稣和门徒渡海遇了风，他们就很惊慌，但是主在暴风中睡着了。他们把主叫醒，以为他不顾念他们．但是主向他们说：“你们使小信的人哪，为什么胆怯呢？”（马太八章廿六节） 有主在我们的船中就不要怕。如果有恶人“磨舌如刀，发出苦毒的言语，好像比准了的箭，要在暗地射完全人。”倚靠神的人也不要怕，因为“神要射他们”（诗篇六十四篇三节至四节）。信徒若有“公义当作护心镜遮胸……又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭”（以弗所书六章十四节）。现在的医学进步，瘟疫就少了，但是灵界恶魔的流行症还是充满世界的空气中。感谢神，我们与那空中属灵的恶魔争战，有主所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡得住。并且黑夜或午间有主的保佑。那“保护以色列的，也不打盹，也不睡觉”（诗篇一百廿一篇四节）。在这罪恶滔天的世界，人心难免惊慌。但是主耶稣还是向爱他的人说：“你们放心，是我，不要怕”（马太十四章廿七节）。
第七节“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”信徒在这末世最危险的事，并不是能害身体仇敌和疾病，乃是更厉害，败坏灵魂的邪恶异端。现在正是老底嘉教会的现象，许许多多有名无实的信徒不知道自己是瞎眼赤身的。虽有万人在灵性上仆倒，那真爱主的人有什么保障呢？有三样少不了的保障：（一）就是必须藏在羔羊宝血之下（出埃及记十二章七节，十二节）。（二）必须行在神话语的光中（诗篇一百十九篇一百零五节）。（三）要顺从圣灵的引导。有了这三样到了任何跌倒的时候，仍能马上认罪悔改，求主赦免，就可以随时唱“得救的乐歌”（诗篇卅二篇五至七节）。
第八节“你惟亲眼观看，见恶人遭报。”现代有电视和各样的画报，人更能看见全世界恶人遭报的事实。神向恶人的刑罚好像来得更快了。
第九节“耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所。”开始的九个字是诗人的见证，而接着的一句是众人的结论，并说明他的避难所是怎样才有的。没有比这更巩固的堡垒。神就是信徒坚固的山寨了。
第十节“祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。”信徒既住在神里面，任何事物侵犯他的时候，必须先通过神自己，又得了他的准许，才能到达信徒那里。正如魔鬼要害约伯时，他先要得神的许可，才可以试探约伯。凡对信徒无益的事，神决不许可的。我们可以放心的说：“耶和华要保护你，免受一切的灾害，他要保护你的性命”（诗篇一百廿一篇七节）。“耶和华的眼目遍察全地，要显大能说明向他心存诚实的人”（历代志下十六章九节）。倚靠耶和华真是最好的保险妙计。所以所罗门可以说：“义人不遭灾害，恶人满受祸患”（箴言一章廿一节）。在一八五四年伦敦有霍乱症流行，司布真牧师亲眼看见许多死亡的人，心中非常灰心。有一天他见一位信徒家中有的窗户内挂着一些圣经节：“耶和华必使一切的病症离开你”（申命记七章十五节）。从此他就抓住这个应许，得着了新的力量，新的帮助，平安度过了那段危险的日子。
第十一节“因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”当主耶稣受魔鬼试探的时候，魔鬼引用了这一节，但是它引错了。他没有说：“在你所行的一切道路上。”我们要得神的保护，一定要走他所安排的路。若是走自己的路。当然得不着他的护庇。魔鬼也会引用圣经，但是他是错用的。信徒一定要“按着正意分解真理的道”，这样，就不会受魔鬼的引诱了。
第十二节“他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”神的“使者”就是那听神吩咐服事众信徒的千千万万的天使。以赛亚说：“他面前的使者拯救他们”（以赛亚书六十三章九节）。诗篇卅四篇七节又说：“耶和华的使者在敬畏他的人四周安营，搭救他们。”如此，信徒在世可以坦然行路，不至碰脚”（箴言三章廿三节）
第十三节“你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇”。这世界的旷野还有许多的猛狮和虺蛇。魔鬼“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼得前书五章九节）。不但是灵界的恶魔，还有真的狮子被恶人利用来吞吃信徒。古时的但以理从这样的狮子口中被救出来。使徒保罗也作见证说：“惟有主站在我旁边，加给我力量……我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进入他的天国”（提摩太后书四章十七至十八节）。天路历程的基督徒走天路也遇到了两个狮子，但是他既勇敢的往前走，就发现有铁链被拴住，可以让他平平安安从其中经过。论到大蛇魔鬼，神曾应许我们“快要将撒但践踏在你们脚下”（罗马书十六章二十节）。启示录也告诉我们说：“我又看见一位天使从天上降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，抛在无底坑里”（启示录二十章一至三节）。
第十四节“神说，因为他专心爱我，我就搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。”末了的二节就是神向爱他的人所应许的。神所要的就是爱。他自己就是爱。神心中所渴慕的就是要人爱他。爱神是每人都能够做到的，神若是向人要智慧或钱财，那么，能够蒙恩的人就有限了，但任何人都能有爱神的心。神一切永远的福气，都是为爱他的人预备的。信徒爱神是因他先爱了我们，并且把自己的爱放在我们心中（约翰壹书四章七节，十九节）。神要将爱他的人“安置在高处”，就使我们和基督 “一同坐在天上”（以弗所书二章四至六节）。我们爱上了主耶稣，然后才有认识他的智慧。
第十五节“他若求告我，我就应允他。他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵。”神在此应许听信徒的祷告，并且在各样急难中与他同在。我们总要知道，在我们“一切苦难中，他也受难。”与但以理的三个朋友一同到火窑里面的那一位，也和信徒一同受苦，到如今神还是说：“你不要害怕，因为我与你同在”（以赛亚书四十一章一节）。主耶稣应许我们他要与我们同在，直到世界的末了。到了时候，大牧者就要显现，“你们必得那永不衰残荣耀的冠冕”（彼得前书五章四节），那就是他所赐的“尊贵”了。
“第十六节“我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”这长寿不但是今生肉体的享有，还有将来永远的生命。“他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永远”（诗篇廿一篇四节）。救恩是最奇妙的事。到了永远的天堂，神要以自己的救恩快乐人心。永远说不尽救恩的奇妙。所以信徒在神面前随时有新的启示，有新的快乐。
── 包忠杰《诗篇注解》