诗篇第六十七篇
第六十七篇（丰年谢恩）
一、题目：愿你的国降临
二、作者：不定
三、大纲：
l、选民蒙福（一至三节）
2、万民欢呼（四至五节）
3、地极蒙福（六至七节）
四、中心节：
“愿万国都快乐欢呼；因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。”（四节）
五、小引：
由六十一至六十七篇都是倚靠神的诗。本篇共有七节。七是代表满足或园满的意思。照样本篇的大意是指将来世界上的人类要向神欢呼，因此满足神的荣耀。另一个看法是本篇好象旧约中的主祷文。主祷文中也有七句。神要以色列人归向他的目的，就是要他们帅领万国到神面前来。等以色列悔改归向神的时候，万国也必因此享福。神要借着以色列人使万国认识他。所以本篇称为“布道篇（Creat Mixxion－ary Psalm）。”旧约中有许多先知豫言神要藉以色列人赐福万国，从亚伯拉罕开始，神在以色列人身上已有这样的计划。神向亚伯拉罕说：“地上的万族都要因你得福”（创世纪十二章三节）。凡爱神的人必然宣传他的美德，这是圣灵借着他们所做的事。
六、详解：
第一节：“愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们”。头一句可以说是罪人的祷告。凡未蒙恩、罪未得赦免的人，只能向神求怜悯，他们没有资格向神求福气。神的福气都是为罪得赦免的人所预备的。神因主耶稣的功劳向罪人开了恩，发了怜悯之后才可以向他们赐福。所以第二句就是得了怜悯的人才向神求福。这样，蒙了怜悯的人也可以指望有神的脸光照他们。神在他爱子主耶稣里不再看这样的人为有罪的人。另一个看法就是以色列人向神求怜悯，到那时神要以爱心光照以色列人，那是世界享福的起头。
第二节“好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。”蒙恩的人求福气不是单为自己，乃是要向世人彰显神的荣美。正像蒙了神恩惠的人自然的举动就是将好信息传告与别人。信徒的心肠应当爱全世界的人。他当然爱自己的国家，自己的民族，但是他还要加上一种新的爱。因他成为天父的儿子，所以从神那里得了父神向儿女的那种爱。天上的父亲爱他所造的人类，所以凡从神所生的儿女，也必爱全世界的人类，要他们也得到父神的救恩。信徒心中最大的渴望，就是愿万人都认识他所爱的天父。本节末了两个字“救恩”，在英文圣经中是Saving health，与德文heil为同样的意思，即含有痊愈之意。神的救恩当然像主耶稣在世上所做的事，就是叫“瞎子看见了，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活”（马太十一章五节）。若要使世人知道神的救恩，蒙怜悯的罪人必须以自己的生活形容神的恩惠给世人看。福音无论传到何处，在那些相信的人身上总要显出神的大能，所以我们决不以福音为耻。
第三及五节“神阿，愿列邦称赞你；愿万民都称赞你。”第三节和五节完全相同。这两节相同的话把第四节夹在当中。上面有三节，下面也有三节。若以第四节为全篇的中心节，第一、二节为序言，六、七节为结论。那么三节至五节为此篇的本身或要道。除了第四节，其余的每节在英文圣经中都是两句，只有第四节有三句。所以第四节总算最重要的一部分。
第四节“愿万国都快乐欢呼；因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。”是本篇最重要的信息，就是巴不得万国万民都以神为主荣耀他。万国将来也有一天要称颂我们的神。这并不是幻想，因为神的旨意乃是要万人归从他。他的计划必要成就。“他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理”（以赛亚书四十二章四节）。神说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”（诗篇二篇六节）。“地上的君王，都要称谢你，因他们听见了你口中的言语”（诗篇一百卅八篇四节）。神要“按公义审判世界，按正直判断万民”（诗篇九篇八节）。
第六节“地已经出了土产；神，就是我们的神，要赐福与我们。”万物都因人的罪受了咒诅，等到人悔改归向神时，受造之物一同欢呼。人心归向神，田地就变丰富。“一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今”（罗马书八章廿二节）。世人称赞神，神必赐福给他们。这是千禧年世人享福的秘诀。要得到上面来的福气必须先存感谢赞美的心，而且口中也要称赞万福的源头。
第七节“神要赐福与我们；地的四极都要敬畏他。”这是向世人传福音的目的，全世界承认主为王的时候，就是国泰民安之时。也是全世界的大盼望和圣经中豫言的目的。
── 包忠杰《诗篇注解》