附篇二 住在神里面
读经：诗篇第九十一篇
背景
诗篇一共有一百五十篇，有的人称之为“大卫的宝藏”。因为在这一个搜集的里面，大部份的诗，都是大卫所写的。不过在这一百五十首诗的里面，最古老的乃是九十篇和九十一篇。因为这两首诗，乃是神人摩西所写的。在诗篇第九十篇，注明是神人摩西的祈祷，而九十一篇开头的地方，并没有这样的注明。但是按着犹太拉比们所认为的，根据前一首诗的语气，也公认是摩西所写的诗。我们如果看这首诗的内容，与前一首诗是非常的吻合而相关的。
前一首诗里面，摩西回顾以色列人在旷野四十年的经历，他看见在那四十年之中，死亡临到他们，因为他们是活在神的震怒之下。并且他看到人生的短暂和脆弱，由于他看见这样的光景，他里面满了感觉，因此他就发出祷告，求神赦免、求神恢复，补足所失去的年代。我们相信神听了他的祷告，虽然那一代的人，倒毙在旷野里，但是第二代的人，却进了迦南美地，这是诗篇第九十篇的内容。而诗篇九十一篇，实在也是摩西观看以色列人在旷野四十年的经过。不过他在那里所看的，乃是他们虽然经过旷野四十年艰难的日子，竟然还有两个人，不但得蒙保守，并且能得胜而进到迦南地去，那就是迦勒和约书亚。
所以诗篇九十一篇，乃是摩西看见迦勒和约书亚的光景，心中所有的感想和感触而写了这一首诗。诗篇九十篇，乃是一篇悲哀的诗，看到人生的悲剧。但是诗篇九十一篇，是一首快乐的诗，是一首得胜的歌，因着神的恩典，人怎样能得胜而有余，这是诗篇九十一篇的背景。为着要明白这首诗，在开始的时候，必须要温习一点迦勒和约书亚的故事。
迦勒的故事
圣经里第一次题到“迦勒”，是在民数记第十三章。那个时候以色列的百姓，已经在旷野行走，他们从西乃山往迦南去，到了迦南的南边，就是加低斯巴尼亚的地方，摩西打发十二个探子，到迦南地去窥探那个地方。每一个支派拣选一个族长，十二个支派拣选了十二个族长。迦勒乃是犹大支派被拣选的族长，这是圣经第一次题到迦勒的名字。对于迦勒他过去的历史，圣经没有记载，不过在那一次他被摩西打发窥探迦南地回来的时候，他有非常美丽的表现。因为当这些探子回来，报告摩西、亚伦、及全会众说：我们所窥探的那地，实在是像神所说的流奶与蜜之地。并且他们还带回来当地的果子，证明那个地方的丰富。但是他们又说：住在那地的民强壮，那里的城邑也坚固宽大，并且在那里见到亚衲族的人，都是身量高大的伟人。
百姓听到这些话之后，当然心就往下沉了。那时迦勒在十二个探子的中间，起来安抚百姓说：让我们立刻上去得那地罢，因为我们足能得胜。但是其他的探子却在那里说不行！那个地方实在是吞吃人的地方，他们的人，是那样高大的伟人，而我们看自己像蚂蚱一样，我们绝对没有办法进去。会众听了这些人所报的恶信，就大声哀哭，埋怨摩西和亚伦说：你把我们带到这个地方来，乃是叫我们死，我们这些人都要死在刀下，我们的妇女和孩子都要变成俘掳。他们说：让我们另外立一个人，带我们回到埃及去罢！当这个时候，神的荣耀就显现。
圣经告诉我们说：约书亚和迦勒就撕裂衣服，对全会众的百姓说：千万不可得罪耶和华，耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们为业。那地方的神，已经离开了他们。耶和华与我们同在，他们要作我们的食物，我们要进去得那地为业。
但是以色列百姓，不肯听约书亚和迦勒的话。在那一次事情的过程中，我们开始看见迦勒，因着他这样的行动，神就对摩西说：我的仆人迦勒，他另有一个心志（在原文里“心志”就是一个“灵”）因他专心跟从耶和华。神说：我要把他脚所踏的地方，赐给他为业。在这里给我们看见，迦勒这一个人，他里面有一个美丽的灵，这一个人是活在灵里面的人。这一个人不是活在肉体的里面，也不是活在环境的里面，这个人乃是活在灵里面的人。也就是说：这个人有隐密处的生活。因着他有隐密处的生活，他是活在灵里面的人，他有一个美丽的灵。神的灵在他里面，叫他另外有一个心志，使他能专心跟从主，这是他里面的光景。
我们读约书亚记第十四章，迦勒最后对约书亚说：我那时窥探那个地方，回来的时候，就照着我的心意，来报告这个经过。换一句话说：当他看见迦南地的时候，他回来的报告才是照着他的心志，不是装作，他心里实在是这样的相信。他相信神与我们同在，有谁能在我们面前站立得住呢？神如果应许了我们，就足够得着那地为业，这就是迦勒的心志。他专一跟从主，他不看环境，他也不看人，他专一看主，因此他里面满有属灵的力量。
迦勒这个人，他属灵的反应，非常的敏锐而且能坚持心志。按着民数记的记载，迦勒在开始的时候，就是他一个人安抚百姓，约书亚反而到了第十四章时，才起来与迦勒一同劝勉百姓。这表明迦勒是活在神面前，也是活在灵里面的人。他的灵非常敏锐，反应也非常的快，他立刻起来安抚百姓，把神的心意告诉他们。因着这个缘故，神应许说：以色列那一代的人，他们因着不信，都要倒毙在旷野里，唯有约书亚和迦勒，蒙神保守，他们经过了旷野四十年，最后进到迦南美地去。
在约书亚记第十四章，我们看见新生一代的以色列人进入迦南。他们约经过五年的战争，将当地的仇敌差不多全部击败赶逐，然后将所得之地，分给以色列各支派为业。在第六节记载，迦勒对约书亚说：“耶和华在加低斯巴尼亚，指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。耶和华的仆人摩西，从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁，我按着心意回报他。然而同我上去的众弟兄，使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的神。当日摩西起誓说：你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照祂所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走，看哪！现今我八十五岁了。”
因着迦勒专心跟从耶和华，神就照祂所应许的，保存了他的生命。他在旷野四十年，那一代的人都死了，唯有他蒙神保守而得存留，使他能进入迦南参与战争。这时他已经八十五岁了，他说：“我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样，无论是争战，出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”在此我们看见有一个人—迦勒，他实在是个得胜者。当那一代的人失败的时候，而这个人专心跟随耶和华，他得蒙保守，他的力量没有衰败，虽然到了八十五岁，还是和四十岁时一样，他的心志也没有改变。所以他对约书亚说：“求你将耶和华那日应许我的这山地给我。”那地有亚衲族人，是最坚强伟大的人。
换句话说：神所给他的地，照人看来，是最不容易得之地，就是希伯仑。这地从前名叫“基烈亚巴”。“亚巴”乃是亚衲族人中最尊大的人，或者说是巨人中的巨人。但是迦勒没有一点的惧怕，并且把亚衲族人消灭了，得了那地为业，就改名“希伯仑”，“希伯仑”的意思就是“交通”。圣经说：于是国中太平，没有争战了。因着他那一个得胜，全国就得享太平，这就是迦勒的心志和他得胜的经历。
约书亚的故事
圣经第一次记述约书亚，乃是当以色列百姓初次出埃及，在旷野里，亚玛力人来与他们争战的时候。那时，神拣选摩西所差遣的一个少年人约书亚，去率领军队与亚玛力人争战。实际上当以色列人出埃及的时候，他们没有受过军事训练，因为他们一直是作奴工，根本不懂得争战。这一次他们要成为耶和华的军队，在约书亚率领之下就去争战，结果是战胜了亚玛力人。而这次的胜利，不是根据约书亚的战术，而是根据摩西在山上举手和他在山上的祷告。什么时候当摩西的手举起来，约书亚的军队就打胜仗。什么时候当摩西的手疲倦垂了下来，约书亚的军队就败退。但当摩西的手发沉的时候，有亚伦与户珥两人就扶着他的手，直等到约书亚完全得胜。所以我们看见说：得胜是在于耶和华。因此摩西就筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（耶和华是我旌旗）。这是圣经给我们头一次看到约书亚。
圣经第二次记载约书亚，乃是当摩西上西乃山接受律法的时候。摩西在山上四十昼夜，虽然那时所有的会众都在山脚下，山上除了摩西之外，好像没有其他的人。但是我们仔细读圣经，当时在山上除了摩西之外，还有一个人就是约书亚，很可能摩西把约书亚留在半山，自己就上到山顶去接受神的律法。我们常常记得摩西，他是怎样四十昼夜禁食等候在神的面前领受律法。但是我们忘记了少年人约书亚，也在这四十昼夜，与摩西作同样的工作。
换句话说：他也在山上禁食等候在神的面前。摩西还能在神那里看见神的荣耀、接受神的律法。而约书亚却在半山，孤独的一直维持着等候在神的面前。当以色列的百姓在山下犯罪，神叫摩西下来的时候，遇见约书亚一同下山。因着约书亚是个军人，一听见百姓呼喊的声音就对摩西说：在营里有争战的声音。但摩西说不是，我听见人唱歌的声音。所以我们看见这一个少年人，乃是能等候在神面前的人，实在是难能可贵。少年人最困难的就是等候，因少年人是顶活动的，尤其约书亚是一个军人，当然他是很活动的人。我们往往只顾到活动，不能安静等候在神的面前。
但是这一个少年人，虽然他外面也有活动，而他却能等候在神的面前。当摩西下山之后，看见以色列的百姓拜金牛犊，他就把法版摔碎了，把金牛犊磨成粉，撒在水面上叫以色列人喝他们自己的罪。然后圣经告诉我们：从那个时候起，摩西就把自己的帐棚，从营里迁出来安置在营外。
弟兄姊妹！这是有很深的意义的，这乃是表明神好像不住在营里面，神现在住在营外面来了。因为以色列的营，现在已经被玷污了。摩西他要寻求神的时候，就到那个帐棚（会幕）里去寻求神。圣经告诉我们一件很美丽的事说：少年人约书亚，不离开这一个会幕。换句话说：这个约书亚，就一直留在帐幕的里面，与神有不断的交通。
第三次我们在圣经的记载里看见约书亚，他也是被摩西差到迦南十二个探子中的一个。他是以法莲支派中的族长，本来他的名字叫“何西阿”（乃是“拯救”的意思），摩西替他改名叫“约书亚”（就是“耶和华救主”），旧约希伯来文的“约书亚”，就是新约希腊文里面的“耶稣”，因为“耶稣”就是“救主”的意思。约书亚是神用着他来作拯救的工作。感谢神！我们看见在十二个探子中间，约书亚和迦勒联合起来，站在神的一边，在那里劝诫百姓，千万不要得罪耶和华。因为耶和华在我们中间，祂与我们同在，没有人能在我们面前站立得住。因此神也保守他，经过旷野四十年的历程，并且神拣选他率领以色列的百姓，进到迦南美地去，这是约书亚的故事。
住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下
弟兄姊妹！这两个人，在千千万万人的中间，虽然他们所处的环境，与其他的人是完全一样的，他们也是在旷野的里面，同样的身受各种各样的为难。但是在同样的环境中，惟有这两个人得蒙神保守，并且是得胜有余。这个秘诀在什么地方呢？约书亚和迦勒他们所以有这样的光景，乃是有他的原因的。
当摩西看到迦勒约书亚的情形，他就看见一个原则。因为摩西知道神的法则，也就是得胜者的原则。他在诗篇第九十一篇开头就宣告说：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”我们的神乃是至高者。圣经里第一次题到神是至高者，乃是在创世记第十四章里。当亚伯兰打败了四王，拯救了他的侄儿罗得，回来的时候，到了王谷，所多玛王去欢迎他。
又有撒冷王麦基洗德，他是至高神的祭司。这位麦基洗德，他在所多玛王之前，来迎见亚伯兰，为他祝福说：“愿天地的主，至高的神，赐福与亚伯兰，至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”麦基洗德在那里好像提醒亚伯兰说：你不要以为你是靠着自己得胜，今天仇敌在你的手中，乃是至高的神把敌人交在你的手中，祂是应当称颂的，祂乃是天地的主，至高的神。因着这个缘故，所多玛王对亚伯兰说：“你把人口还给我，所有的财物你都可以拿去。”我们知道这是罗得失败的原因，他贪爱这个世界。
但是亚伯兰因为得着麦基洗德的祝福，他说：“我已经向天地的主，至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线一根鞋带我都不拿，免得你说我使亚伯兰富足。”换句话说：因着他认识神，是至高的神、是天地的主。所以他能拒绝所多玛王所给他的财富，他只愿意从神那里得着神的祝福，这是圣经第一次题到神是至高者。我们的神，祂不但是至高者，祂也是全能者，“全能”在原文里，当翻作“全有、全足、全丰”，祂是一位全有、全足、全丰的神。圣经第一次题到全能的神，也是在亚伯拉罕的身上。
在创世记第十七章，亚伯拉罕那时已经九十九岁了，这一位荣耀的神向他显现，对他说：“我是全能的神，我是那一位全有、全足、全丰的神。你要行走在我的面前，做一个完全的人。”在那里神就应许亚伯拉罕，在明年一百岁的时候，要得着一个儿子，万国都要因着他得着福气。神的这两个名字，都与亚伯拉罕发生关系，因为亚伯拉罕是信心的祖宗。我们的神是至高者，在至高者里面，有一个隐密处，那一个隐密处，乃是一班爱慕神的人所居住的，所以这里说：住在至高者隐密处的。
亲爱的弟兄姊妹！今天如果我们要住在全能者的荫下，我们必须要住在至高者的隐密处。这个就是诗篇第九十篇第一句的话—“主阿！你世世代代作我们的居所。”我们的神是至高的，但是在那个隐密的地方，神要我们来与祂相交。不但叫我们能进到至高者的隐密处，并且要住在那个隐密处。就是要不断与神相交，并且住在神的里面，也可以说以神为我们的家。这是属灵生命的根基、是属灵生活的源头。如果今天我们没有隐密处的生活、没有住在至高者的隐密处，我们就是软弱、就是失败。如果我们能住在至高者的隐密处，祂是天地的主，至高的神，所有的一切，都在祂掌管之下。
当我们看见我们的神是这样一位的神，我们就能胜过所有的仇敌，就能拒绝世界一切给我们的诱惑，就能单单仰望神自己的祝福。许多的时候，我们不能拒绝世界的诱惑，好像圣经所说的，爱慕这个世界和其上的事，这是因为我们缺少隐密处的交通。要胜过世界的诱惑，不是倚靠我们自己的力量，乃是当我们住在神里面，与神有甜美的交通的时候，我们就能认识神的旨意，看见神的荣耀，里面得以充实，就能胜过世界的试探和仇敌一切的攻击。所以弟兄姊妹！这是最紧要的，可以说没有比这个更重要了。就是我们属于主的人，在我们日常生活中，必须住在至高者的隐密处。
感谢赞美主！在歌罗西书第三章说：“我们的生命，与基督一同藏在神里面，基督就是我们的生命。”就着我们主耶稣基督的救赎来说：祂已经把我们救到神的里面去，与祂自己一同藏在神的里面去，祂就是我们的生命。所以我们应当取用这一个神所给我们的权利，住在神的里面。如果我们住在至高者的隐密处，产生一个什么结果呢？第一，必住在全能者的荫下，在那一位全有、全足、全丰的神的荫下。什么叫作“荫下”呢？就是得着祂的保护，从祂得着生活的能力。所以弟兄姊妹！我们如果要在这个地上蒙神保守，能够经过这一个凶险的世界不致于灭亡，如果要得着能力，能胜过我们的仇敌，那个秘诀，就是要住在至高者的隐密处。
迦勒和约书亚，他们所以能在全能者的荫下，无疑的，这两个人是住在至高者的隐密处的。因为千人仆倒在他们的旁边，万人仆倒在他们的右边，这灾害都不临近他们。他们蒙神的保守，他们的力量也不衰败，他们能得胜而有余。那个秘诀也许人不知道，但是神知道，因为他们住在至高者的隐密处。是普通人所不能到的，也是人所不能看见的。
亲爱的弟兄姊妹！今天我们的难处，都是活在人的面前，我们的生活都是给人看的。但是有一种的生活，是我们必须的，我们必须要住在至高者的隐密处。没有人看见，正如主说：你们要进内室祷告，你们在暗中的父，祂要看见、祂要听见。弟兄姊妹！在我们的生活中，有多少的生活，是住在至高者隐密处的呢？有一次有弟兄交通说：每次特别聚会，带来一点兴奋的高潮，等到特别聚会过去了，我们也还原了，又回到原来死沉沉的情形，反而比从前沉得更深一点，又要等候另外一个特别聚会再来刺激一下。这一个听道的瘾，越来越深，好像吗啡针越打越重，这种的光景，是十分不正常的。
基督徒正常的情形，就是要在日常的生活中，随时住在至高者的隐密处。在我里面有很深的感觉，我们处在这一个时代，有一件最重要的事，就是弟兄姊妹必须要学习住在主的里面。我们必须在日常的生活中，常常住在隐密处与主交通，我们必须要以神为我们的家，只有这样，我们里面才有力量，我们才能经过这个大而可畏的旷野而不致于跌倒，我们终能蒙恩，进到迦南丰富的美地去。这一个是最基本的，如果神给我们有特别的聚会，我们感谢神！因为这个也能给我们帮助，但是这个并不是基本，基本的乃是要弟兄姊妹有隐密处的生活。
感谢赞美神！摩西在这里说：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”从第二节一直到第八节，可以说是摩西劝勉的话，他说：“我要论到耶和华说：祂是我的避难所、是我的山寨、是我的神、是我所倚靠的。”当他要劝勉人的时候，他先述说他自己的经历，他说论到耶和华，换句话说：他对于神不仅是头脑里面的知识，他对神有他亲身的经历，他是根据他亲身对于神的经历来说劝勉的话。如果我们来劝勉人，而我们自己没有亲身的经历，最多不过从人的头脑里达到别人的思想里面为止。如果你的劝勉，是你亲身在神面前经历过的，是从灵里头出来的，才能达到别人的灵里面，叫他真正得着帮助。
所以摩西所说的劝勉话，并不是他在舌头上说说而已。他说：论到耶和华，我是有经历的，他说：耶和华是我的避难所，摩西实在认识神是他的避难所。自从摩西四十岁的时候，出去看望他的弟兄；想要拯救他们。但是他用肉体的手、用天然的口才，结果完全失败，他就逃难，从埃及逃到米甸，在那里好像是避难，在表面上他是在米甸避难，但实际上他的避难所乃是耶和华，神是他的避难所，外面避难的地方，不过是个代表而已。
在摩西的一生中，什么时候碰到难处，立时就进到神的里面去，因为神是他的避难所。人在那里反对他的时候，他立刻就俯伏在神的面前，他看见神是他的避难所，是他的保障，神能保护他。他在法老的面前，虽然法老是一国的元首，而且埃及是世界最强的国家，但是摩西却以神为他的保障，因此法老虽然有极大的权力，却不能伤害摩西，因为他是住在神的里面，没有人能伤害到他。法老不能伤害他，以色列人也不能伤害他，因为他以神作他的保障。他说：耶和华是我的神，是我所倚靠的，他实在是以神为他的神，这是摩西的见证。
摩西劝勉的话
亲爱的弟兄姊妹！摩西实在是一个住在至高者隐密处的人，他经历了住在全能者的荫下。因着他自己有这样的经历，所以就说了一些劝勉的说话，神用自己的羽毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下。当主耶稣最后一次到耶路撒冷的时候，祂为耶路撒冷哀哭说：“耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家要成为荒场。”
弟兄姊妹！我们的神好像母鸡一样，也像大鹰一样，张开翅膀要把我们放在祂翅膀的底下。但是许多时候，我们愚昧，不肯投在祂翅膀的底下，不让祂的翎毛来遮盖我们，因此我们就受了伤害。接着又说：“祂的诚实，是大小的盾牌。”（在原文里“诚实”就是“真理”）祂的真理，是大小的盾牌，投在祂的翅膀底下，就认识真理，真理要保护你脱离一切的火箭、一切仇敌的攻击。你必不怕黑夜的惊骇，白日的飞箭，也不怕夜间行的瘟疫，午间灭人的毒病。
以色列人在旷野这四十年之久，实在遭遇许多的患难。有的时候，像捕鸟人的网罗一样，要来笼罩他们。亚摩利人来攻打他们，摩押人利用巴兰来咒诅他们，当神拦阻巴兰咒诅的时候，巴兰就用诡计叫以色列人落在罪恶之中，与摩押女子结合，结果瘟疫临到他们，死了两万多人。可以说在旷野的里面，捕鸟人的网罗一直的张着，要把他们笼住。并且多次经过瘟疫，叫许多以色列人倒毙在旷野。
亲爱的弟兄姊妹！我们如果把这些应用在我们的身上来，我们也有一个仇敌，我们的仇敌就是那恶者—魔鬼。它像那捕鸟人一样，它张罗布网，要来得着我们。撒但利用这个世界眼目的情欲，肉体的情欲，并今生的骄傲，要来网罗我们，累住我们的心。我们今天在这个地上，也有许多毒害的瘟疫。什么是瘟疫呢？罪就像瘟疫一样，传染得很快。圣经告诉我们说：他们不但自己这样犯罪，还希望别人照样去行，罪恶像瘟疫一样，很快就蔓延开来了。所以当我们生活在地上的时候，正像以色列人行走在旷野一样，四围都是仇敌，张设网罗要抓住我们。
也有许多的瘟疫（罪恶）要毒害我们，这的的确确是我们今天在地上的光景。在这样的情景中；我们怎样能不落在网罗的里面？我们怎样能不被瘟疫（罪恶）所残害呢？秘诀就是我们要投在祂的翅膀底下，我们要住在至高者的隐密处，这样我们必住在全能者的荫下。所以虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾害却不得临近你，你惟亲眼观看，见恶人遭报。感谢赞美主！我们在这个凶险的世界经过的时候，我们怎么能胜过世界的诱惑、罪恶的试探，叫我们一直在主里面能往前去呢？那个秘诀就是要住在主的里面。
摩西应许的话
第九节至十三节乃是应许的话，因着有人接受了前面的劝勉，神就藉着摩西给他们应许，宣告说：“耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所。”亲爱的弟兄姊妹！好像迦勒和约书亚，他们接受了摩西劝勉的话，就以神为他们的居所。所以今天我们也应当接受这劝勉的话，应当起来投到神的怀里去，应当以神为我们的居所。如果这样，你就得着应许的话说：“祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因为祂要吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。”
换句话说：如果你以神为你的居所，这些的灾害不会临到你，不但不临到你，也不临近你。你要蒙神的保守，祂要派遣使者来保护你的脚，叫你不绊跌，并且你还能踹狮子和毒蛇。感谢赞美神！祂应许我们说：祂要保守我们。
哥林多前书第十章十二节说：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”我们没有办法保守我们自己，但是有一位能保守我们的，就是我们的神。投靠在祂的翅膀底下，祂必要保守。
犹大书第二十四节里有一段很宝贝的话说：“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。”是神能保守我们不失脚。在那样满了坎坷陷阱的环境里面，我们怎么能不失脚呢？因为神能保守我们，不但不失脚，还能保守我们无瑕无疵。正像那个荣耀的教会，没有斑点、没有绉纹，圣洁而没有瑕疵。并且是欢欢喜喜，而不是忧忧愁愁的，站在祂荣耀之前。不但保守我们，并且还能叫我们有能力能胜过一切的仇敌。
罗马书说：神快要将撒但放在你们的脚下。我们的主在十字架的上面，已经打破了蛇的头。神却说：要把撒但放在我们的脚下。谁能有这样得胜的经历呢？乃是住在至高者隐密处的人，他要住在全能者的荫下。
神见证的话
到了第十四至十六节，是神起来说话。摩西先说了劝勉的话，也说了应许的话，现在神自己来作见证。神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。”神自己也印证摩西所说的劝勉和应许的话，神说：对！因为他专心爱我。我们看见迦勒是专心跟从神的，为什么他能专心跟从神呢？因为他专心爱神。一个人如果不爱神，他就不会住在至高者的隐密处。如果你真是爱神，你就巴不得一直与祂在一起。
如果你口里说爱祂，而你不愿意与祂在一起，这个爱就有问题。如果我们真是爱祂，必定愿意常常住在祂的里面，与祂有不断的交通，祂便叫我们爱祂的心更加增添。这样的循环不息，因着爱神，我们与祂同住，看见祂的荣耀，被祂的爱更深的摸着，就更多的爱祂。我们也会知道祂的名，我们会认识祂的自己。神对这样的人，祂怎么说呢？祂要为他们作七件事：
第一：神说：因为他专心爱我，我就要搭救他。
第二：因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
第三：他若求告我，我就应允他。
第四：他在急难中我要与他同在。
第五：我要搭救他使他尊贵。
第六：我要使他足享长寿。
第七：将我的救恩显明给他。
亲爱的弟兄姊妹！这七件事，都应验在迦勒和约书亚的身上。他们得了拯救，神把他们放在高处，他们的祷告，神应允他们。在急难的时候，神与他们同在。神叫他们尊贵，他们足享长寿，并且；神的救恩向他们显明。如今在我们的身上，也要应验同样的事。如果我们是住在主里面，专心的爱祂，神不但要救我们，祂要把我们放在高处，就是说一切的人、事、物，都不能摸着我们。因为我们藏在神的里面。我们的祷告要蒙应允。
主耶稣在约翰福音第十五章说：“你们常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”在急难中祂与我们同在。祂的杖、祂的竿，都安慰我们。并且因着祂的搭救，叫我们尊贵，叫我们认识基督的丰富。祂叫我们足享长寿，在生命里能多认识主。祂将那全备的救恩，完全的旨意，不避讳的都向我们显明。所以弟兄姊妹！真是巴不得藉着这一首的诗，能激励我们的心。我们处在这个末后的时代，还有一点点的路程，我们怎样能得蒙保守？我们怎样能得胜有余？我们怎样能进到迦南？我们怎样能作一个得胜者？秘诀就是要住在至高者的隐密处，就必住在全能者的荫下。
祷告：我们的神！我们的主！感谢赞美你！因为你的旨意，并不向我们隐瞒，你说：你对那亲近的人，显出你的秘密。我们感谢赞美你！你告诉我们说：如果我们能住在全能者的荫下，度过这余下的日子，不但不失脚，并且能无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀的面前，我们必须住在至高者的隐密处。
我们的主阿！求求你用这些软弱的话语，来激励我们的心，叫我们每一位弟兄姊妹，真实起来投靠在你翅膀的底下。我们的主阿！我们要以你为我们的家，我们要住在你的里面，常住在你的里面，好叫你自己的旨意，能通行在我们的身上。主阿！我们实在看见有千人仆倒在我们的旁边，有万人仆倒在我们的右边。但是我们的主阿！我们求你保守我们，叫我们能一直进入迦南，就是进入你自己的里面，享受你的丰富。听我们的祷告。奉主耶稣基督的名。阿们！
一九八二年十一月江守道在台北所释放信息