附篇一 神是我们的家
读经：诗篇第九十篇
背景
诗篇一共有一百五十篇，这一篇—九十篇，是摩西的祷告。很可能九十一篇，也是摩西所写的。神的仆人摩西，当他带领以色列百姓，在旷野经过了四十年之久，到了迦南的边境，大概就在摩押平原，约但河的东边，或者是就在那个时候，他写了这一首的诗。这一首诗可以说是摩西回顾已过四十年，神在祂百姓中的带领。当他回顾这四十年的光景，从他心里，就有了许多的感触，故此他就在神面前发表这个祷告。
我们今天的光景，很像摩西在约但河东，摩押平原那个时候的光景。从属灵的眼光看来，这一个世界，不过是一个旷野。神拯救我们并带领我们经过这一个世界，我们在这世上，不过都是客旅、都是寄居的，这个世界不是我们的家。从另一面说来：我们今天的路程，恐怕快到终点的时候，这一个世代即将过去，我们深深的感觉，我们的主来的日子非常逼近，正是我们应当回顾的时候。当我们回头看看过去的岁月，我们在神的面前，会有一些感觉，同时我们也该在主的面前，有一些祷告。
主阿！你世世代代作我们的居所
这一首诗开始的时候，是一个宣告：“主阿！你世世代代作我们的居所。”“居所”这两个字，如果我们把它翻译作“家”的话，这样在感觉上就比较更清晰一点。摩西在这里说：“主阿！你世世代代作我们的家。”埃及不是以色列人的家，埃及是他们为法老烧砖造城而受苦的地方，在埃及他们没有任何的盼望，甚至连活命的指望都没有。神把以色列的百姓，从埃及带出来，经过旷野，在旷野四十年之久，而这个旷野，也不是他们的家，实在说来：旷野是他们的坟墓，因为那一代的以色列人，都倒毙在旷野的里面。神的目的，是要带领他们进入迦南，迦南是应许之地，是神所赐给他们的地方。
但是严格说来，迦南也不是他们的家。因为神曾对他们说：你们如果遵守我的命令，不违背我的约，你们就可以长住在这一个地方。但是，你们如果违背我，行那可憎的事，你们就要被分散到天下各处去。历史告诉我们：他们因着违背神的缘故，就被分散到世界各处的地方去，所以迦南也不是他们的家。然而他们的家究竟在那里呢？
什么是他们的家呢？摩西就在这里宣告说：“主阿！你世世代代作我们的家。”埃及不是家，旷野也不是家，连迦南都不是家，唯有神才是真正的家。摩西说这句话，他不但是指着当时的时候说的，按照原文给我们看见：“你世世代代作我们的家”，那就是摩西回想到过去，甚至于回想到亚伯拉罕的世代。亚伯拉罕被神呼召，出了迦勒底的吾珥，就在神应许之地作客。圣经告诉我们说：如果他想回到他的本乡，他还可以回去，但是亚伯拉罕并不寻求他的故乡，因为他所寻求的，乃是那座有根基的城，就是神所建造的。
换句话说：就着亚伯拉罕来说：迦南应许之地，并不是他的家，吾珥更不是他的家，他一生在地上过着寄居的生活。但是，他确实是有他的家，他的家就是神的自己。不但亚伯拉罕是这样、以撒是这样、雅各是这样，摩西也是这样。凡是真正认识神的人，都看得非常清楚，在这个地上没有别的家，只有神才是我们的家。
什么是我们的家
什么是“家”呢？家乃是安息的地方，家乃是你可以表现你的自己，你不必在那里好像装假，你可以把你自己实在的情形显出来而不致于被误会。家乃是爱的所在，在家里有爱的温暖。
亲爱的弟兄姊妹！今天我们在这个世界上，什么是我们的家？我们常在那里问说：“你的家在那里？”我们会回答说：“我的家在某某地方、某某路、某号。”但是实在说来：这个并不是我们的家，不过是我们暂时居住的地方，是我们经过的地方，我们这些属于神的人，我们的家乃是神的自己。主耶稣在世上的时候，祂离开了祂的天，来到这个地上，圣经说：我们的主没有枕头的地方。
但是从另一个角度来看，我们的主在这个地上，从来没有离开过祂的家。从外面看，祂好像是一个无家流荡的人，但是从里面来看，主耶稣的一生，都是住在家里，因为神就是祂的家。祂在凡事上讨父的喜悦，从来没有一次从那个家里出来过，也从来没有一次违背父亲的命令，祂整个的一生，都是在家的里。所以在祂里面有安息、在祂里面有诚实、在祂里面满了爱，因为我们的主，乃是在家的里面。
在英文的诗歌里，有一首诗是非常有名的，不但是在基督教的里面，就是教外的人，对这首诗也很知道的，那就是—“家、家，甘美家。”这首诗是一个传道人写的，这位弟兄他为着主的福音，到各处的地方奔跑，所以他常常不在家里，常常需要到新的城市去传福音。有一次当他出去传福音的时候，正碰到所谓的圣诞节的时候，按着美国一般的风俗习惯，到了十二月二十五日的前夕，那天晚上全家的人都要团聚，无论你在什么地方，都要赶回到家里去，大家团聚在一起，享受天伦之乐。但是这位弟兄，他为着福音的缘故，不能回到家里去，他在那陌生的地方，住在旅馆里。
在这一天的晚上，他在马路上走，那时马路上几乎没有行人，每一个人都聚集在家里。他走着的时候，经过一个家，他从窗外望进去，看见屋里面生了炭火，一家大小围在火炉旁边，正在家里过着快乐的生活。当他看见这样情形，里面就有极大的感触，他回到旅馆，就写了这一首的诗—“家、家，甘美家。”实在的说：没有一个地方比家更美、比家更好，在家里面，我们可以安息，在家里面，我们可以诚实，在家里面，我们实在是可以得着爱的温暖。
亲爱的弟兄姊妹！在我们里面的感觉，我们需要一个家。究竟我们的家在那里呢？请我们记得：无论我们住在什么地方，或在中国、或在美国，实在说来：这些都不是我们的家。感谢赞美主！凡是属于神的人，我们都有一个家。无论我们到什么地方、无论我们在什么时候，无论我们在什么环境里，感谢赞美主！我们有一个家。我们不但有一个家，并且我们可以常常住在家里面，不断的享受安息，且在神的面前，作一个诚实的人，不断的得到爱的温暖，因为我们的神就是我们的家。
可惜的是我们虽有家，神已经把祂自己赐给我们作我们的家。但是许多的时候，我们不在家里，我们竟从家里出去，我们像浪子一样，以为在外面有更大的享受、有更大的吸引。但是我们都知道，当我们离开了家，往远方去的时候，我们的经历也实在像那个浪子一样，我们耗尽了一切所有的，连喂猪的豆荚也没得吃，这是实在的光景。巴不得我们在神的面前，常常能住在家里面。如果离开了家，我们就要赶快回家，我们应当常常住在主的里面。这个不但是一个宣告，也实在是我们每一个弟兄姊妹应当有的经历。
神在基督耶稣里，已经赐给我们这一个家，神已以自己作了我们的家。今天的问题是说：我们是不是常常住在家里？约翰福音第十五章五节说：“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面。这人就多结果子。”我们的主，祂是真葡萄树，我们是祂的枝子，这个是属灵的事实，是主救赎的结果。我们既然有了这个事实，我们就应当有像枝子住在树里面的那个经历，也就是说：我们要常常住在主的里面。“常住”的原文，就是“住家”的意思，我们要住家在主的里面。我们要以主为我们的家，我们要常常与主交通，若是这样，我们就能多结果子，父就因着我们得着荣耀，我们也就是主的门徒了。所以摩西写这一首诗的时候，开始就有这一个伟大的宣告：“主阿！你世世代代作我们的居所。”
神是永远的人是短暂的
从第二节开始到第七节，摩西他就回头看以色列人四十年在旷野里的光景。一面他想到我们的神，是超时间的神，从永远到永远祂是神。并且我们的神是全能的神，乃是创造万有的神。但是，当摩西看到人的时候，就是看到以色列人在旷野光景的时候，就发现人的光景与神的光景是完全相反的。神是永远的神，而人的生命是何等的短促。神是大能的神，而人又是何等的脆弱。神是用尘土来造了人，但是神并没有意思要人再归回尘土，反而神是要把永生赐给人。然而为什么今天我们人出于土又要归入于土呢？当世上埋葬死人的时候，人们常说：由土而出，又要归于土了，好像这是还原的意思。
弟兄姊妹！我们要记得：虽然神是用尘土造人，但是人又归回尘土，是因为人犯罪的缘故，并不是神当初的意念。当人犯罪以后，神责罚人说：你必汗流满面才得糊口，并且到了最终，你要归回尘土。所以严格的说来，人又归回尘土，并不是神当初创造人的意思。虽然传道书告诉我们：神造万物是各按其时，成为美好，但是神却把永生放在人的里面。世界上所有的东西，都有它的时间性，如果今天在这里有朵美丽的花，你用了很长的时间来培养，当花开了不久就凋谢了，我们觉得非常可惜，但就着花来说：一点也不可惜，因为神造万物各按其时，成为美好，它就是为了这一点点的时候而被创造的，它已经尽了它的功用。
而人却不然，神把永生放在人的里面，那就是说神虽然是用尘土造了人，但并不是要人归入尘土，反而是要人享受永生的。但是人何等可怜，因着犯罪的缘故，由尘土造的，还要归回到尘土里去。人生在世界上，实在是短促。所以这里告诉我们说：神看千年如一日。我们的神，是永远的神，就着祂来说：千年好像一日一样，因为时间在祂的面前算不得什么。但是我们人呢？却是如水冲去，很快就过去了。
在多年以前，我在广西的时候，有一次到一个地方去，在晚上的时候，我们要过一条河到对面去，预备第二天早晨再回来。但是在一夜之间，忽然大水来了，就把桥冲掉了，第二天早晨起来，我们看见一片大水，只能坐船过去。有人告诉我们说：当河水上涨的时候，它的速度非常之快，若是有人在桥上行走，水一来了连跑都跑不掉。我们人就好像水一样，一冲就去了。我们真不知道在没有想到的时候，水一来我们就去了。人生又像睡一觉一样的快，又像生长的草，早晨发芽生长，晚上收割枯干了，人生实在是非常的短暂。
不但这样，并且还是非常的脆弱。这是人生在这世界上的实在情形，与神的光景是何等的相反。创造我们的神是永远的，而被造的人，却是那么的短暂。创造我们的神是大能的，而我们这个被造的人，却是那么的软弱，与神的性格是多么的不合。其实说来：神造我们，是照着祂的形像造的，祂的目的就是要我们与祂的性格—圣洁—有分。但是我们看见今天在地上的光景，恰好是相反的。
人寿命的缩短是因为犯罪的缘故
第十节说：人一生不过是七十岁，如果强壮，可以到八十岁。创世记第五章记载，从亚当开始，我们的先祖都是活到八九百岁，活得最长的是玛土撒拉，他活了九百六十九岁，其实神是要我们活到永永远远。但是因为人犯罪的缘故，寿命就减少了。然而在我们的列祖时候，他们能活到九百多岁。到创世记第十一章的时候，就看见从闪的后裔开始，人活到四五百岁便过去了，人的寿命在地上就减少了一半。到了亚伯拉罕的时候，你看见又折了一半，亚伯拉罕活到一百七十五岁，年记老迈，日子满足而死，一百七十五年就已经满足了。
可是到了摩西的时候，又折了一半，摩西写诗告诉我们说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮，可到八十岁。”这是什么原因呢？因为在地上的罪孽，越过越加增，可以说这个世界，满了污浊的东西，人因着罪的缘故，在地上的日子，就是这样逐渐的缩短了。
落到神的震怒之下
摩西在这里说：为什么人生变成这样的短暂，并且这样的脆弱呢？从第八节至十二节告诉我们这样的原因：“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中，我们经过的日子，都在你震怒之下，我们度尽的年岁，好像一声叹息。”人生所以变成这种的光景，因为我们人是在神的震怒之下。我们的神为什么发怒呢？因为我们的罪恶。不错，我们的神是慈爱的神，但是我们的神也是圣洁，又是公义的神。祂虽然爱我们，但是祂恨恶我们的罪孽。今天人对于神的慈爱不明白，对于神的公义也不明白。
有的人认为说：我们的神既然是慈爱的，那么，祂也不应当作这个，祂也不应当作那个，所有的人都应当得救，都应当上天堂，因为经上岂不是说神就是爱吗？但是我们要知道，我们的神也是公义的神。因着以色列百姓犯罪的缘故，神的怒气在他们身上，所以那一代的人，都倒毙在旷野里。在那四十年的中间，尤其是后面的三十八年，可以说是天天埋葬，几乎在他们所经过的路程里，留下的尽都是坟墓。所以当摩西看到这样的光景时，难怪他里面的感触是非常的深。他说人生既然是这样的短促，而人一生所能夸口的又是什么呢？不过是劳苦愁烦，最后转眼成空，我们便如飞而去。这里好像传道书所说的一样，人生的的确确是这样。
但是最可怜的，就是人在神怒气之下，而人还不晓得他是在神震怒之下。所以第十一节说：“谁晓得你怒气的权势，谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”这是更可怜的事。在神的震怒之下而不晓得。还不懂得怎样存着一个敬畏的心来认识神的忿怒，这一个是更悲惨的事。在摩西的时候，他所率领的以色列的百姓，在神的怒气之下，他们不晓得，他们执迷不悟，因此他们倒毙在旷野里。就是我们今天，也有同样的情形。我们今天看见世上许多的人，在神的震怒之下，但是他们毫无知觉，还在那里以为说：他们可以作他们要作的事情，不知道以一个敬畏神的心来到神的面前。
求神指教我们怎样数算自己的日子
今天我们作神儿女的人，应当怎样呢？摩西说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”亲爱的弟兄姊妹！今天我们处在这末后的世代，是我们应当数算我们日子的时候。数算日子，并不是说：你算一算，大概你还能活多久，如果今天你是三十岁，摩西说：你可以活七十岁，那你说：还有四十年，若你身体强壮，还可以活五十年，好像说日子还长着呢，可以在世界多兜一个圈子还来得及。但这里不是这个意思，数算日子的意思，乃是说我们在神面前，要看见我们在地上的日子既是那么的短促，所以我们要好好的珍惜，每一天都要算得数，我们不能让一天白白的过去，我们要爱惜光阴，我们要赎回光阴，我们每一天要活在神的面前。这一个才是数算我们的日子。
我们读旧约的时候，在创世记第五章里，看见某某人活到多少岁，他就生了什么人，他又继续生儿养女，又活了多少岁，最后他去世了。换句话说：他的一生没有可记载的。他在世界上生了、养了、活了、死了、没有了。他的日子在神面前，可以说是浪费掉了。
弟兄姊妹！今天我们在这短短的一段时间里，希伯来书告诉我们说：我们的主祂快要回来了，不过是一点点的时候，那要来的就要来，并不迟延，只是义人必因信得生。他若退后，主说：我就不喜欢他。所以，弟兄姊妹！我们今天处在这最末后一点点的时候，我们应当数算我们的日子，不能再糊里糊涂过日子，我们应当清楚，应当在神的面前数算。怎样数算呢？我们要每一天活在神的面前，这样的日子才算得数。怎样叫我们的日子在神面前算得数呢？秘诀就是要以神为我们的家。
要记得：在家的外面过日子，都是浪费的日子。如果今天我们所过的日子，是在神以外的，无论我们作什么，就是在地上作了一些惊天动地的事，如果是在神以外所作的，在神的面前，都要被火焚烧。因此我们应当在神的面前，好好检点我们自己，叫我们每天的生活，都是在家里面的生活；是住在神的里面的，每天与神有甜美的交通。不光只是在早晨起来的时候，就是我们到公事房里去作事，我们在灵的里面，也常常与主有交通。我们每一天的生活，都是安息在主的里面，而不是活在肉体里面，也不在肉体里面挣扎，乃是进入安息，就是进到神的里面，安息在神的里面。我们每天所过的日子，乃是在神面前过日子，不是光在人面前过日子。许多的时候，我们是在人面前过日子，似乎我们只要在人面前能过得去就行了。
但是弟兄姊妹！我们必需活在神的面前，我们需要活在爱的里面，我们需要天天来爱主，用起初的爱来爱我们的主。有一件事是我们应当常常检点的，就是在神面前检点说：今天我对主的爱，究竟有没有改变？因为神所注意的，就是这一件事，我们要活在爱的里面。主耶稣说：你们如果遵守我的命令，就住在我的爱里面，你们如果住在我的爱里面，无论求什么，我都要为你们成就。所以亲爱的弟兄姊妹！我们今天处在最末后的世代，是我们特别应当儆醒检点的时候。在这个时候，最重要的一件事，乃是要住在主的里面，要以神为我们的家，并且全心的爱祂。
实在说来：外面一切的东西，算不得什么。我们今天作基督徒，不能再装着外面，也不能光在外面作基督徒，因为主来的日子太近了！我们今天必须在里面作，必须要学习常常与主交通，活在主的里面。因为只有这样，我们的日子在神的面前才能算得数，这就是智慧的心。这是摩西他在诗篇九十篇前一半告诉我们的。这一半可以说是回忆，因着回忆在神面前而有的一些感触。巴不得我们今天能有同样的回忆，并且有同样的感触。
摩西的祈祷
从第十三节一直到末了，乃是摩西的祈祷。他的祷告，当然是根据他的回忆和他的感触。我盼望弟兄姊妹要注意一件事，他在这里祷告时对神所用的名称改变了。在第一段里他说：“主阿！你世世代代作我们的居所。”这是他的宣告。到第二节他就说：“从亘古到永远是神。”换句话说：他在那里是以神为神。神这个名字，乃是指着祂是创造万有的神、是大能的神、是永远的神。而人与神的关系，乃是被造者与创造者的关系。所以在第一段的里面，人与神的关系，乃是根据神是神，而我们是人。祂是创造者，我们是被造者。
创造者在我们的身上，有祂美好的旨意。若要那个旨意得成就，我们在祂面前就当有一个责任。好像亚当在伊甸园里，他需要吃生命树上的果子，不应当吃分别善恶树上的果子，唯有这样，才能达到神造人的目的。因着我们未尽我们的责任，我们犯了罪，结果就形成了今天的光景，这也是我们人应受的报应。就着这一方面来说：是无可挽回。因为我们失责了，我们已经亏缺了神的荣耀。
求你回转为神的仆人后悔
摩西在那里祷告，是根据什么来祷告呢？如果根据创造的神来祷告，他不能祷告。如果根据律法，他也不能够祈求，因为律法说：罪的工价乃是死。所以摩西在那里祷告的时候，他就以另外一个名称来称呼我们这一位的神。他说：“耶和华阿！耶和华阿！”不错，神就是耶和华，耶和华就是神，因为我们只有一位神。但是我们这一位神，祂有不同的名称，表明与我们有不同的关系。就着创造和被造的关系，那可以说：人已经自暴自弃到了绝路了。
但是感谢赞美神！在这里摩西说：这一位神也是耶和华，耶和华就是神赐给以色列百姓的立约可记念的名字。神与以色列人立了一个约，神说：“我是耶和华，有怜悯、有恩典，不轻易发怒，且是有丰盛慈爱的一位神。”所以摩西来到神的面前，不是根据创造，乃是根据救赎，乃是根据那个约。他到神的面前说：“耶和华阿！我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。”
亲爱的弟兄姊妹！不是我们的后悔，乃是神的后悔。不是我们寻找祂，乃是祂来寻找我们。救恩的开始，并不是出于我们，乃是出于神的自己。所以摩西在那里说：我们要等到什么时候呢？如果要我们自己来回转，我们转不回来。但是你若能回转，你若能后悔，我们就有了盼望。
弟兄姊妹！一面来说：我们的神从来不后悔，祂也不需要后悔。神非人，祂说是就是，祂从来没有作一件需要后悔的事。所以就着神的旨意来说：祂不需要后悔。但就着神的手段和神的方法来说：祂常常后悔。
换句话说：祂常常改变祂的手段、改变祂的方法，但祂的旨意是不改变的，因为祂对我们的旨意是美好的。当我们人软弱、堕落、离开神的时候，神不能用原来的方法来对待我们，神就换一个方法对待我们。神不用律法对待我们，神就开始用恩典对待我们，这个就是祂的后悔。
感谢赞美神！实在说来我们的神，祂已经后悔了，不是因着祂做错了事，而是祂顾念我们的软弱。所以祂说：我要另外用一个办法来挽回他们。感谢赞美主！我们的神已经向我们回转了。祂差遗祂的儿子来到这一个世界，就是神向我们回转了。因为神向我们回转，祂来拯救我们，所以我们今天才有盼望，叫我们也能悔改，因为悔改乃是圣灵工作的结果。
求你使我们早早饱得神的慈爱
第十四节说：“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼、喜乐。”如果神向我们回转，我们也应当回转。如果神后悔，我们也应当悔改。意思就是要我们回到神面前去，回到神的里面去，我们要重新以神为我们的家，这一个就是我们的回转。当我们回转，以神为我们的家的时候，我们就早早饱得祂的慈爱。
在路加福音第十五章，我们看见浪子回头，就是这么一回事。他离家在外面的时候，非常的痛苦，虽然一时有罪中之乐，可是结果他痛苦到极点。如果他不回家，他就得灭命。但是感谢赞美主！他醒悟过来，于是他就要回到家里去，当他一回到家里，发生了什么结果呢？他真是饱得他父亲的慈爱。他一回到家里，父亲就赦免他一切的罪，给他穿上上好的袍子，戴上戒指，穿上鞋子，并且宰了肥牛犊，大家欢喜快乐，实在是饱尝了家里的欢乐和父亲的慈爱。弟兄姊妹！今天如果我们要尝到神的慈爱（不是祂的怒气，乃是祂的慈爱），我们必须要回到家里面。如果我们回到家里，就能叫我们一生一世都可以欢呼而喜乐。
求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁叫我们喜乐
第十五节：“求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”感谢主！不但当我们回到家里的时候，我们能早早的享受家里父的慈爱，并且神还作一件更美丽的事，祂能照着我们受苦的日子和遭难的年岁，叫我们喜乐。那就是约珥书里所说的：祂要偿还我们被蝗虫、蚂子、蚂蚱、剪虫所吃的那些年日。
弟兄姊妹！当我们回想的时候，我们很惭愧，我们实在感觉在过去的年日中间，我们浪费了多少的日子，在神面前都不能算数，因为我们是流荡的人，是在家的外面。有的时候，我们在那里说：我们荒废的这些年日，是不是永远就这样浪费了呢？
感谢神！祂不但当我们回家的时候，叫我们能饱尝祂的慈爱，并且祂还能偿还我们一切被蝗虫、蚂蚱所吞吃了的日子。圣经说：主看千年如一日，但是也能看一日如千年。千年如一日，意思说时间在神的面前很快，根本就算不了什么。但是一日如千年，就是说在一日之间，神能作千年的工作。我们知道主耶稣在世上，只活了三十三年多的时光，主出来工作只有三年多，然而约翰说：“耶稣所行的事，还有许多，若是一一都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。”（约二十一25）不要说是世界图书馆容不下，就是整个的世界，也容纳不下这许多的书卷。因为我们的主在地上，一日如千年一样，祂能一日作千年的工作。
感谢赞美主！今天主在我们的身上，也能作同样的工作。如果今天我们能回到家里，我们常住在主的里面，那么，我们一天的生活，在神的面前可以像千年一样，神就可以把我们过去所浪费的日子，都给我们补偿了，这个是神奇妙的作为。所以这里告诉我们说：叫我们喜乐，我们实在要欢喜。亲爱的弟兄姊妹！我们虽然处在这个世界，我们不必在那里终日叹息。不错，人生在世上如同一声叹息，但是我们今天住在神里面的人，住在神家里的人，我们却有满足的喜乐，我们欢喜，因为我们享受父的慈爱。我们欢喜，因为我们的神把我们浪费的年日，都给我们补偿回来。
愿你的作为向你仆人显现
到了这个时候，摩西接着祷告说：“神哪！愿你的作为向你仆人显现。”这里的“作为”原文是单数的。每当我们想到神的工作的时候，在我们的印象里都是多数的，以为神作这件事，神作那件事，或者我们为神作这件事，我们为神作那件事，在我们印象里都是多数的。但圣经告诉我们：神的作为是单数的，好像神只有一个工作、只有一个作为。摩西是认识神的人，他在那里说：“神哪！愿你的作为向你仆人显现。”究竟神的作为是什么呢？究竟世世代代神在那里作什么呢？不错，神作了许多的事，祂作了创造的工作，祂也作了许许多多其他的工作。祂也作了救赎的工作，拯救以色列的百姓出埃及，带领他们经过旷野，作了许许多多的事情。但是摩西在那里说：究竟神作那么多的事情是为什么？在这许许多多神的作为背后只有一个工作。
亲爱的弟兄姊妹！请我们记得：神只有一个工作。神不像人有许多的工作，神只有一个工作，从祂创造人，也可以说从祂创造世界，一直等到将来永世的里面，祂在地上只有一个作为，那一个作为是我们需要知道的。我们需要得着启示，如果我们没有这一个启示，我们就不知道神这一个作为是什么。我们在这里摸这一个，在那里摸那一个，我们很容易摸神所不摸的事，我们需要知道祂的作为。
究竟神的作为是什么呢？第十六节下半紧接下去，他又提到神的荣耀：“愿你的荣耀向他们子孙显明。”换一句话说：神的作为与祂的荣耀有关系。什么是神的作为呢？如果我们看罗马书第八章，明显的告诉我们说：“神预先所知道的人，祂就预先定下要模成祂儿子的形像，神预先所定下的人神就呼召他们，神所呼召的人，就称他们为义，神所称为义的人，就叫他们得荣耀。”（另译）
希伯来书又告诉我们说：“神的儿子要带领众子进到荣耀里去。”这一个就是神的作为。神的作为，就是要把我们这一班用尘土所造的人，叫我们变化，照着主的形像变化，荣上加荣，直等到我们有主自己荣耀的形像，如同从主的灵变成的一样，这就是神的作为。神的作为，就是要我们这一班的人成为众儿子，像那位长子一样。神的作为，是要我们这一班人成为新妇，能配给新郎—就是神自己的独生子，这一个是神的作为。
所以摩西在那里祷告说：叫我们知道你的作为。并不是只从埃及出来就算了，也不是只经过旷野就算了，甚至也不是进到迦南就算了，这些都是在神作为里面的一段一段的步骤。但是神真正的旨意、神真正的工作，乃是叫祂的荣耀，能彰显在祂儿女的身上。罗马书也告诉我们说：今天万物都在那里叹息，因它们今天处在虚空败坏的辖制之下，不是它们愿意的，乃是人使得它们变成这种的光景。它们在那里等候自由的日子，什么时候万有得着自由呢？乃是神的众子显现的时候。当神的众子显现的时候，就是神的长子率领众子进入荣耀的时候，那个时候，整个的万有要大大的复兴，要得着自由，这就是神的作为。
第十七节说：“愿主我们神的荣美，归于我们身上。”今天在我们身上，神自己的荣美能彰显多少？摩西看到以色列百姓的光景，我想他心里非常的悲痛，因为他看见这一班的人，观看神许多的作为，但不明白神的旨意，在他们身上看不见神的荣美。神给他们许多的恩典，行了许多的神迹、受了许多的恩赐，但是神的荣美、神的美丽，不能从他们身上彰显出来。荣美是指着性格说的，神的性格在他们身上不能彰显，他们与神的性格太相反了。神的目的，就是要我们有神那样的性格，这个就叫作像神，这个就叫作模成基督的形像。但是他们没有，所以摩西说：“愿你的荣美，归于我们身上。”愿你的荣美能彰显出来。
弟兄姊妹！这是最主要的事，没有一件事比这个更重要。祂要把基督的性格，作在我们的身上，好叫我们的身上，能彰显祂的荣美。
愿你坚立我们手所作的工
最后他说：“愿你坚立我们手所作的工，我们手所作的工，愿你坚立。”先是神作工，然后是我们作工，我们所作的工，并不是作另外的工，我们所作的工，不过是与神同工。
弟兄姊妹！我们要切切记得：神今天在我们这些日子中，在我们余生的岁月里面继续不断的在那里工作，在那里作祂荣耀的工作。而我们也不是在这里闲站，我们在这里需要与神同工，我们要与祂合作。今天并不是说我们要为祂作什么，乃是说我们要作祂所作的工。祂如果要在我们身上彰显祂的荣美，我们要与祂同工，把我们自己放在祂大能的手下，让圣灵在我们身上有自由，能把我们模成祂儿子的形像。我们不要作一个顽梗的人，抗拒祂的人，我们要作一个听命的人、顺命的人，这个就算是我们的工作。所以腓立比书里告诉我们说：乃是祂在我们里面作，祂先作在我们里面，立志行事，都是祂在我们里面作，然后从我们里面作出来，这个就是与主同工。我们若能这样，神的旨意就能早早的成就。
最后，神的工作怎样完成呢？祂怎样能完成在我们的身上呢？或者说我们怎样才能与神同工？我们怎样才不是作在神以外的工作？那秘诀就在于以神作为我们的家。如果今天我们实在住在主里面，且是常住在主里面，我们实在以神为我们的家，而我们也不从家里面出来。
弟兄姊妹！你要看见在神的家里面，圣灵才能作工，在神的家里面，我们才能明白神的心意、才能与神同工。总而言之，我们要记得一件事，我们需要活在主的里面，其他的事情都是次要的。要知道我们今天是处在一个震动的时候，希伯来书告诉我们说：有一天神不单要震动地，还要震动天，凡是可以震动的，都要被震去。但是感谢神！我们所承受的，是不能震动的国。我们今天岂不看见全世界都在那里震动，不但所谓地上的事在震动，就是所谓属灵的世界，也在那里震动，什么都被震动了。
那么在这样的时候，我们怎样才能站立得住？我们怎样才能行完我们的路程？只有一个秘诀—以神为我们的家。住在神的里面，没有一件事比这个更重要。在许多的地方，已经有这样的见证，过去外面好像很热心，外面好像很活动、外面好像很属灵，等到震动来到的时候，一切就都震去了。谁能站立得住呢？只有那一些常常住在主里面，以神为家的人。虽然人也许看不见他们，不注意他们，但因为他们与神有不断的交通，安息在主的里面，真实的活在神的面前，过着爱的生活。结果这些人，都能为主站住。
弟兄姊妹！我们处在这样的一个时代，是我们应当起来数算日子的时候、数算日子的方式，就是我们要回到神的面前，时时刻刻住在主的里面。
祷告：我们亲爱的主，感谢赞美你，因为你是何等的爱我们，你不但把你的救恩赐给我们，并且把你自己赐给我们，作我们的家。我们的主，我们感谢赞美你！我们无论到什么地方，无论在什么环境中，你是我们的家。我们可以常住在你里面，没有人能把我们从你里面夺去。我们的主，我们真是感谢赞美你。因为在你的里面实在有安息；在你的里面我们可以作一个诚实的人，在你里面我们实在享受爱的温暖。在你里面我们因着你的缘故有力量，能处我们外面一切的环境。在你里面有你生命的工作，在你里面我们能认识你的旨意；在你里面我们能与你同工。哦！我们的主！我们感谢赞美你，因为你给我们看见说一切都在你里面。
主阿！求你叫我们能数算我们的日子？求你叫我们得一个智慧的心。主阿！你叫我们真实能学习怎样常住在家里面，不让我们一直往外流荡。主阿！求你呼召我们叫我们回家，并且常住在家里。主阿！不但叫我们喜乐，也叫你也喜乐。不但叫我们能完成你的旨意，叫你的旨意也能完成在我们的身上。所以我们的主，我们真是求你自己用你的话在我们里面作深切的工作。我们把赞美、荣耀，都归给你。奉主耶稣的名！阿们！
一九八二年十一月江守道在台北所释放信息