第五篇 我的眼目仰望神的手
诗篇第一百二十三篇：上行之诗。“坐在天上的主阿！我向你举目。看哪！仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到祂怜悯我们。耶和华阿！求你怜悯我们，怜悯我们；因为我们被藐视，已到极处。我们被那些安逸人的讥诮，和骄傲的人藐视，已到极处。”
诗篇中的十五篇上行之诗，乃是代表一个属于主的人，怎样一步一步的往上行，直等到他与神有完全的联合。所以我们首先看见这个属于主的人，里面有一种觉悟，感觉到自己没有常常住在主里面，反而住在世界里面，所以他遭受了许许多多的困难。这些困难逼他来到神的面前，在神面前有一种的觉悟。在他里面就有了一种要求，要求能常常住在主的里面。
如果主怜悯我们，我们里面也该有这样的觉悟。如果神给我们这样的感觉，叫我们向着主有渴慕的心，盼望能常常住在主里面，那我们在属灵的道路上就有了开始。
接着我们看见这个天城的旅客，他根据里面的那个要求，就开始移动他的脚步，往耶路撒冷而去。当然，这条路途是艰难的，有许多的凶险，也有许多的试探，但是他不必惧怕，因为他在那里走路，就是经历他的主。他举目望山，他的帮助是从创造天地的耶和华来的。他藉着走路，藉着各种各样的艰难，发现主恩典是够用的。白天太阳不能伤他，晚上月亮也不能害他，他或出或入都有耶和华的保护。
但是这个天城的旅客有时不免感觉孤单。感谢赞美主！当他感觉孤单的时候，不但有主与他同在，并且主也为他预备属灵的同伴。他要到耶路撒冷去朝见神，在路上许多时候是单独的。但是当他渐渐走近耶路撒冷的时候，人从各方面来，就聚集成群了。当他们遇见的时候，就彼此谈论在已过的路程上，主怎样的看顾他们，你述说主的恩典，我也述说主的恩典。他们这样交通的时候，灵里真是高兴，非常喜乐，路途的艰难忘记了，路途的遥远也忘记了，很快，他们的脚步已经到了耶路撒冷的城门。不但这样，当他们在那里排队要进耶路撒冷的时候，他们的眼睛就看见这个耶路撒冷是何等的荣美，乃是连络整齐的一座城。
就着今天属灵的意义来说，也是这样。当我们往主那里去的时候，也许在起头会感觉孤单；但是感谢赞美神！祂为我们预备许多属灵的同伴，与我们有一样的心志，都要到耶和华的殿去。在地上没有一件事能叫我们欢喜，得着恩典，胜过与弟兄姊妹在主里一同有交通。什么叫作“交通”呢？交通就是你把主在你身上的恩典分享给我，我把主在我身上的恩典也告诉你。我们每一个人在主的面前，都有许多的经历，就是主恩待我们的经历，我们就把这些经历说出来，彼此勉励。当我们这样交通的时候，我们里面就感觉兴奋，并且眼睛被开启，看见神的教会是何等的荣耀。我们看见教会不是分散的、不是紊乱的、不是松懈的；教会是连络的、是整齐的、是一座有秩序的城。
在这城里有两样具有代表性的建筑物：一是神的殿，一是大卫的宝座。神的殿就是神居住的地方，在那里神得着人的事奉和敬拜。在今天教会就是神的殿，在教会里面神接受我们的敬拜，也接受我们的事奉，我们每一个信主的人都是祭司。
大卫的宝座是代表神的权柄。在教会里面，我们遇到神的权柄。神在教会中掌权，圣灵在教会中掌权。因为我们服在这个权柄底下，所以今天我们也有权柄。你知道传福音不是口才的问题，传福音是权能的问题。主已经赐给我们权柄，叫我们传福音、叫人能悔改、叫人能得救。所以我们传福音，就是为神掌权。
我们也有权柄来祷告。神给我们祷告的权柄，叫我们能到祂的面前，把一切的事情都摆在祂面前。所以我们在地上所捆绑的，祂在天上也捆绑；我们在地上所释放的，祂在天上也释放。
不但这样，我们在教会中彼此的供应，也是一种权柄，我们把主的话语流通到弟兄姊妹的身上，这也是一种权柄。所以我们要看见，如果我们服在神的权柄底下，神的权柄也要藉着我们流通出去，叫圣徒们，甚至世界上的人，认识神的恩典，这就是我们作君王的预习。
所以我们在神的面前。一面是祭司、一面是君王。我们在那里事奉，在那里敬拜；另外一面在那里服权柄，同时替我们的主掌权。这就是耶路撒冷的实际。
向天上的主举目
接着我们再往前一步，来看诗篇第一百二十三篇。现在，这个天城的旅客，不但进了耶路撒冷的城门，并且进到神的殿里头去了。所以这首诗一开始就说：“坐在天上的主阿！我向你举目。”起初这个天城的旅客所看见的，尽是四围的东西，最多也不过看见自己如何是一个嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人中间。他所看见的就是他的环境，他的环境实在是艰难；他所看见的就是他自己，他自己实在是污秽，实在是败坏。但是感谢神！神把他从环境里面带出来，也把他从自己里面带出来，叫他往上看。他在那里举目看山，又从山顶一直望上去，他就看见创造天地的神。
你知道我们越看环境就越丧胆，越看自己就越软弱。神在今天对我们的拯救，就是叫我们不看环境，也不看自己。一个信主的人，一个属于神的人，不可以受环境的支配，反而要靠着神的恩典来支配他的环境。同时一个属于神的人，也不应当专门看自己。一个人如果光看自己的话，只能产生两种的结果：一种的结果是越看自己觉得越败坏，越看自己觉得越污秽，所以就灰心丧胆。还有一种结果，有的人越看自己越觉得好，越看越感觉自己比别人好，所以看来看去里面就心高气傲。
而这两个都是不好的结果。如果我们看自己，叫我们软弱，这不是神的旨意。如果我们看自己，叫我们骄傲，那更不是神的旨意。神拯救的道路乃是要把我们从环境里带出来，也要把我们从自己里面带出来。
你们记得：亚伯拉罕的故事。神向亚伯拉罕显现，对他说：“我要叫你的子孙像天上的星，海边的沙那么多。”神说：“你不要惧怕，我是你的盾牌，我要大大的祝福你。”但是亚伯拉罕对神说：“你看我连一个儿子都没有，在我家生长的这个大马色人，他将来要继承我的产业。神哪！你祝福我有什么用呢？”神对这样的人真没有办法。一个一直看自己的人，你与他讲理由是讲不通的。那么神怎么办呢？哦！我们的神实在是有智慧，祂说：“亚伯拉罕，我们也不必多讲了，我们到外面走走罢！”于是神就把亚伯拉罕带到帐棚的外面。神说：“你抬头看看罢，天上的星那么众多，你能数得过来么？将来你的子孙，也要那么多。”很稀奇，在帐棚里面，神讲的话亚伯拉罕信不来，但是到了帐棚外面，神的话好像不是那么直接，亚伯拉罕一听反倒信了，因此神就因着他的信，称他为义。
多少时候我们的眼睛所能看见的，就是我们四围的环境，就是我们的自己。但这样的观看实在是没有益处。神对我们说：你出来罢！你往上看罢！虽然在起头的时候，这个天城的旅客，他只能看到山顶，但是逐渐的他从山顶看上去，一直看到天上去了。
到这时他里面就有感觉了。他说：“我的帮助从何而来？不是从环境来，也不是从自己来，我的帮助是从创造宇宙的主来的。”弟兄姊妹！你盼望你的帮助从环境来么？多少的人在那里流泪，巴不得他的环境能改变，他以为说：如果他的环境改变，他就好了。他在那里一直盼望人来帮助他。但是圣经告诉我们说：“君王的膀臂不能帮助我们。”你盼望从自己得帮助么？你要你的帮助从自己里面出来么？你也要失望。哦！主的话乃是说：“抬头望天罢！举目望天罢！”结果你往上看的时候，你的帮助要从神而来。
在诗篇第一百二十三篇，这个天城的旅客已经进到耶和华的殿里去了。当他进到殿里去的时候，可能他不过是在外院里面。但是他从外院举目往里面看。那在至圣所里面，有神的约柜，耶和华的荣耀就在约柜的上面。这就是坐在天上主的光景。在约柜上的神，就是坐在天上的主。所以当他进到圣殿，往至圣所看的时候，虽然肉体的眼睛看不见什么，但是在他灵里的眼睛，他不看人，不看环境，也不看自己，甚至连高山也不看。他在这里举目，他只看坐在天上的主。所以，这一首诗比前面的诗进步多了。
在诗篇第一百二十一篇里面，他也是举目，但是他举目望山。在这里他再一次举目，却不是望山，乃是看坐在天上的主。当他举目望山的时候，他说：“我的帮助是从创造天地的耶和华来的。”那里的说法比较客观，用“祂”来代表。但是到了第一百二十三篇，他是直接向主说：“坐在天上的主阿！我向你举目。”这里的说法就比较主观，是用“你”来代表。所以这里是进了一步。
在第一百二十一篇里面，他说到神的时候，说祂是创造天地的主。但是到了第一百二十三篇，他说：神是坐在天上的主。我们知道，基督徒头一段的经历里，都要学习脱离地的辖制。当每一个基督徒有心要追求主的时候，却发现世界在他身上有许多的霸占、有许多的玷污。这一个地在我们身上有一个吸引力，一直要把我们吸到世界中去。
那么我们怎样能脱离世界呢？我们怎样能脱去属地的吸引力呢？我们要知道，地在我们身上所以有吸引力，乃是因为我们还有肉体，因为我们的身上还有许多东西受地控制。但是感谢赞美主！当我们一步一步向主而去的时候，主的爱就在我们里面催促我们、带领我们，叫我们把那些被地所控制的东西一件一件的脱去，结果我们就能冲出这个地心的范围，作一个属天的人。到了这个时候，我们就不再受地的捆绑，我们的思想是在天上的。我们能说：“坐在天上的主阿！我向你举目。”
感觉自己是仆人、是使女
当一个人这样脱离地的捆绑，脱离了环境的辖制，也脱离了人情的困扰而与坐在天上的主联合的时候，他里面的感觉是怎样的呢？他里面的感觉乃是说：我不过是一个仆人，我不过是一个使女。哦！弟兄姊妹！有一件事非常的稀奇，当你与神脱节的时候，当你远离神的时候，你越是属地、越是属土，你这个人里面越是高傲。你觉得你的本领很大，你的聪明很高、你的知识很广、你的办法很多，你觉得你这个人了不起。但是反过来，一个越与主联合，越与主亲近的人，他这个人就越小了。他缩小到一个地步，他在主面前的感觉说：我不过是个仆人，我不过是个使女。
我们知道仆人和使女，在当时是指着奴隶说的。从前东方有这样的习惯，就是人用钱买了人来作他的奴仆或使女，这些卖身的奴隶，价值好像牛羊一样。当时要数点人的家产，就是根据他的田地房屋，根据他的牛羊骆驼，也根据他的奴仆和使女。一个田地房屋多；牛羊骆驼多；仆婢和使女多的人就是富有的人。所以当时的奴仆完全没有自由、完全没有地位，他被买过来，就得终身服事他的主人。
一个亲近神的人，一个真实遇见神的人，在他里面的感觉，总是这一种感觉。我是一个卖身的奴隶，我的主用重价把我买了来，归向祂，我不是一个自由的人，我是主的仆人、我是主的使女。我在主的面前没有地位也没有权利，我在主的面前只有一个地位，就是奴仆的地位；只有一个责任，就是服事我的主人。
凡是感觉自己很大，凡感觉自己有地位、有权利，能为自己说话，能为自己争辩的人，都是远离神的人。一个真正与神相遇的人，总是一个谦卑的人，他不能不谦卑。
然而，人自己能谦卑么？不能！只有谦卑的人才能谦卑，骄傲的人只能骄傲。你懂得这句话么？许多的时候，我们这个骄傲的人，想学习谦卑、想作一个谦卑的人，我们看见人的时候，把腰多弯一弯；但是我告诉你：你越是弯腰，里面越是直，你越在那里装着谦卑，里面越对自己说：看哪！在这里有一个谦卑的人。你盼望人都欣赏你。结果你这样的谦卑，弟兄姊妹却没有看见、没有感觉，也没有称赞，恐怕你里面就很生气，就受伤了。你觉得像我这样谦卑的人，竟然没有人懂得。弟兄姊妹！这一个是谦卑呢？还是骄傲？我想没有一个骄傲比这个再骄傲。
所以骄傲的人就是骄傲，只有谦卑的人才能谦卑。什么人是谦卑的人呢？就是一个与主联合的人。在全世界上，只有一个人是谦卑的人，就是我们的主。祂从来就是谦卑的，祂虽然与神同等并不是强夺的，但是祂倒空自己，取了奴仆的形像，成了人的样子；祂存心顺服，以至于死，且死在十字架上。这一个就是谦卑。哦！乃是一个人真实遇见主，真实与主联合的时候，他里面的感觉才是谦卑的感觉。就像马利亚所讲的：我不过是一个使女，愿意照你的旨意成就在我身上。今天我们里面的感觉是怎样的感觉？如果你里面觉得你这个人很大、很能干、有办法、很属灵，我请你要战兢恐惧，因为我怕你离开神已经很远。如果今天你在神的面前，像这一个作诗的人一样，感觉说：我不过是一个仆人，我不过是一个使女。那么，你就是一个蒙神看顾的人。
仆人望主人的手
古时在东方的国家有这样的习惯：当家里有客人的时候，主人和客人坐在房子的中间谈话，而仆人们都是远远的站在房子的那一边，把手搁在胳臂上，他们的眼睛要一直注视着主人。仆人和使女是不准讲话的，他们就是站在那一边，大家默默无声；他们的眼睛也不是东张西望，而只看一件东西，就是主人的手。如果主人觉得应当进茶了，他不说话，只把手动一动。当他的手一动的时候，他的仆人马上会意，就把茶端上来。过了一会儿，主人认为应当摆上糖果了，他嘴里也不讲，他的手又是那么一动（是另外一种动法）。那些仆人是受过训练的，懂得主人的心，所以一看见主人的手动，马上把糖果送来。弟兄姊妹！这一首诗的背景就是这样。
在这里我们看见仆人与主人的关系。虽然这些仆人是卖身的奴隶，但是他们与主人天天在一起，受主人的训练、教导，他们的关系密切到一个地步，主人的手一有举动，用不着讲话，仆人马上就遵行了。今天我们与主的关系，也得见这样的地步。我们都是主用祂宝血的重价买来的，我们与主天天在一起，常常受主的教训、受主的训练，到了一个时候，祂也不必讲话，只要祂的手一有举动，我们马上就遵行。亲爱的弟兄姊妹！这是多么叫主得着荣耀的一件事！
但是今天的难处是什么呢？难处是仆人的话太多，主人的话太少。因为仆人都在那里讲话，听不见主人的话，主人也不愿意说话。哦！弟兄姊妹！这不是我们说话的时候，这是我们站在那里伺候主的时候。我们的眼睛不可东张西望，我们的眼睛要看主的手。如果仆人的眼睛东张西望，甚至于看那些贵宾，那么当主人的手有举动的时候仆人就看不见，结果就没有伺候、没有事奉，到了最后就要受他主人的责罚。
你知道照着东方的习惯，主人的手动的时候，不是整个手臂在那里舞动，那太难看了。主人绝不肯这样作。主人在那里动的时候，乃是很文雅的、轻轻的动一下，稍微的动一下，是不给客人知道的。但是仆人的眼睛是受过训练的，他一直注视主人的手，所以主人稍微动一下，仆人就知道，马上遵行。
想到这里，我们实在觉得惭愧。在古时的一个仆人，与他的主人能有这样的关系，我们今天在灵里面与主的关系，岂不是应当远超过他们么？从前主人不过拿钱，拿牛羊来换一个人，作他的奴仆；但是，今天我们的主是用祂自己的血，来把我们买过来，我们与主的关系岂不是更深么？从前的主人能在仆人身上有这样的权柄，为什么我们的主在我们身上，竟然没有这个权柄呢？哦！弟兄姊妹！我们太不像仆人了！我们太不像使女了！多少时候我们太放纵了！在从前的时候，一个仆人在主人的面前是绝对的顺服，他不能辩驳、不能争论、不能反抗。但是我们在神面前的顺服，怎么那样的不绝对呢？那些讨我们喜悦的旨意，我们就顺服了；那些我们不喜悦的，我们就反驳，就不肯顺服。我们今天在主的面前，实在是太惭愧了。
从前的那些仆人真是有训练，他们的眼睛一看主人的手动，马上知道主人的意思。但是为什么今天我们这班属于主的人，这么缺少训练？我们不知道神的旨意。神在环境中所指示我们的旨意，我们竟然不知道。在每一天的生活中，在环境的里面，神的手在那里动，在那里引导我们，但是我们这些人没有受训练，我们的眼睛东张西望，所以我们不明白神的旨意。许多时候不是神的手不引导我们，乃是我们不留心、不专心，没有一个顺服的心。所以我们要在主面前学习怎样仰望主人的手。
1. 供应的手
在圣经的里面，“神的手”有许多个意思。第一个是“供应”的意思。主人的手来供给我们一切的需要。诗篇第一百零四篇给我们看见，神创造天与地，创造人，创造空中的飞鸟、地上的走兽、海里的鱼。这一切的生物都在那里仰望神，按时给他们食物。当祂给的时候，他们就拾起来；当祂张手的时候，他们就饱得美食。诗篇第一百四十五篇十五至十六节，也有这样的话说：“万民都举目仰望你；你随时给他们食物。你张手，使有生气的都随愿饱足。”
所以我们今天仰望我们主的手，也就是仰望祂的供应。从前一个人如被买去作奴仆之后，也有一个好处，就是不必自己忧心生活的需用。他用不着在那里发愁吃什么、喝什么、穿什么、住在那里。他归给他的主人了，他的主就要负他完全的责任，来供给他一生的需要。他作了一个卖身的奴隶，他一生各种的需要，都是主人负责，主人的手要供给他的需要。如果一个奴隶还在那里挂虑这个、挂虑那个，那真是亏欠他的主人。他主人要说：“你是我买来的，你只要负一个责任，就是听我的话，服事我，其他的事情都是我负责。”
这是告诉我们：今天我们信主的人是卖给主的，祂是我们的主人，我们对于主也只有一个责任，就是顺服祂、听祂的话、服事祂。我们不需要在那里愁烦吃什么、喝什么、穿什么、前途怎样。如果我们认识主人的手，我们要看见说：这些都是祂的手所供给的，当祂张手的时候，我们就饱得美食。
今天神的儿女因为没有认清我们的地位、没有看见祂是主，我们是仆人，结果我们在地上就与世人一样，愁吃、愁穿、愁用、愁享受。弟兄姊妹！这是不应当的。我们应当先求神的国，和祂的义，祂就要张开祂的手，叫我们一切所需要的都得着供应。
所以基督徒的生活是个倚靠的生活。我们倚靠我们的主，我们不在主之外寻求什么好处，我们一切的好处，都有主来供给。
2. 引导的手
主的手不但为供给，也是为引导。大卫在诗篇第一百三十九篇告诉我们说：他无论到什么地方，神都在那里；他无论作什么，神都看见。他站起来，他坐下去，都不能逃避神。神对他的意念，既是众多，又是宝贵。他在第十节说：“就是在那里，你的手必引导我；你的右手，也必扶持我。”所以手在这里乃是作引导的工作，作扶持的工作。
我们今天在地上要怎样走前面的路呢？基督徒是不是凭着自己，在黑暗里摸索呢？如果是这样，我们很容易跌倒。感谢赞美主！我们今天是属于主的人，祂要引导我们，祂的右手要扶持我们。感谢赞美主！我们不缺少引导，也不缺少扶持。基督徒的生活，是一个受引导的生活。仆人的眼睛注视主人的手。主人的手动的时候，他就受了引导，知道该去作什么。
当我们幼稚的时候，我们还不能摸着神的心，还不太懂得神的性情，所以在那个时候，神就常常用环境来引导我们。如果我们是个活在主面前的人，我们常常与主有交通，我们就要看见，在环境里面祂的手在那里安排，祂的手在那里工作。祂就藉祂的手所安排的环境，引导我们该走的道路。哦！巴不得神的儿女有专一的眼光，能看见祂手的引导。
3. 扶持的手
祂不但要引导我们，祂还要扶持我们。有的时候我们受了祂的引导，但是我们没有力量走祂的道路，这时我们用不着挣扎，不必用自己的力量，因为祂的右手要扶持我们，叫我们能站立得住、叫我们能往前面去。
4. 管教的手
祂的手也是管教的手。彼得前书第五章六节告诉我们：“我们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫我们升高。”这里的手，就是管教的手。严格说来：诗篇第一百二十三篇这里所说：“仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华的手，直到祂怜悯我们。”这里也有“管教”的意思。有的时候仆人作错了事，或者不明白主人的意思，他就受到管教。当他受管教的时候，这个仆人的态度不是反抗、不是发怨言、不是逃避。这个仆人站在那里，主人的手管教他，他的眼睛就看他的手，一直等到主人怜悯他，再一次向他赐恩。这一个就是仆人的态度。
你记得盖恩夫人曾说过一句话：“当神的杖来责打我的时候，我要抱着这根杖，连连的亲它。”为什么呢？因为这根杖，乃是神变相的爱。神所爱的祂定规要管教。如果神不管教我们、神不教育我们、神不责备我们、神不对付我们，神任凭我们，这是最危险的事。这表明说：你在神的手里已经没有用处了，所以祂把你放在一边。如果今天神的手还在你身上，你作错了事、说错了话、走错了路，神的手总在你身上管教你，一点不放松你，那你有福了。因为神要造就你，要把你里面那些不合乎神的旨意的东西，用管教的手替你除掉；并且藉着管教要把祂的性情组织在你的里面。
当你受管教的时候，当然是痛苦的，但是感谢赞美主！经过管教之后，你就有了神的性情，可以在祂的圣洁上有分，这是何等荣耀的事！今天神的手在你的身上，明天神就要用你作祂的器皿。所以当你受管教的时候，你不要发怨言，不要误会祂的心、不要起来反抗祂。今天在神的儿女中，最缺少的就是管教。我们这一个人，生来就是一匹野驴，喜欢随自己的意思奔跑，甚至于我们服事主，也要照着自己的意思来服事。
我讲一件真实的事给你们听，我们前面的倪弟兄，他有一个佣人（也是个弟兄），他真是爱倪弟兄，爱到一个地步，把每个月的薪水都拿来用在倪弟兄身上。倪弟兄不能说我喜欢吃什么东西。如果倪弟兄说：“这盘菜真好吃。”那么天天就是这道菜了。但是我们的倪弟兄曾说一句话，他说：“一个仆人最能得他主人心的，还不是为主人作多少事，乃是听他主人的话。如果主人要你作这件事，你就去作；主人不要你作，你就不作；这一个就能得主人的心。如果有一个仆人，他实在是爱主人，也实在是爱主，当他出去买菜的时候，看见人就传起福音来了，一传传到十二点钟还不回来。这一个仆人相当好，但是主人定规受不了。”
我们人的难处就在这里。我们这个人就像野驴一样，总是随自己的意思乱跑。神为着爱我们的缘故，不得不常常来管教我们。神的手在我们的身上，有的时候是藉着环境、有的时候是藉着事情、有的时候是藉着人。但是很可惜，我们的眼睛看来看去，都是看在人事物上。我们心里对自己说：某某弟兄对付我，那我也要对付他。某某姊妹毫无理由的叫我吃亏，那我也要叫她吃亏一下。有时我们还要去问别人，某某弟兄对我怎么样？某某姊妹对我怎么样？哎呀！我们的眼睛全是看在人事物上面。
因为我们是这样，所以当神的手临到我们身上的时候，我们就没有感觉。今天在神的家中最缺少的就是能看见神手的人。多少时候神的手已经在我们身上，也相当沉重，我们的里面还是没有感觉，还要怪这一个、怪那一个。
我们看不见神的手，因此我们就不懂得神的爱，常常误会神的心。我们常常发怨言：神为什么叫我吃这么大的苦？我不爱主很平安，我爱主反而爱出事情来了。我因着爱主的缘故，反而碰到许多的难处。算了罢，我不要爱主了，也不要服事主了，还是服事自己去。弟兄姊妹！在神的家中，有几个人像这一个仆人一样，谦卑的站在那里，一直看主人的手？虽然他在受管教的时候是痛苦的（没有一个人在管教中是觉得快乐的），但是他里面知道，主这样管教我，乃是爱我，等到我受了管教之后，我要与祂的性情有分，祂圣洁的性情要组织在我里面。
如果今天神任凭你，神的手不在你的身上，你这个人反而有祸了。巴不得我们在神的面前，向神呼求说：“神哪！不要放松我，不让我放肆、不让我随便！愿你的手在我的身上！因为当你的手在我身上的时候，我就是在你手中的人；当你的手远离我的时候，我就不在你的手中了。”哦！让我们在神的面前，谦卑的仰望神，让我们的眼睛，能看见祂管教的手。不是人，不是事情，乃是神的手。我们要谦卑的俯伏仰望祂，直等到祂怜悯我们。我们能蒙恩，不在乎定意，也不在乎奔跑，只在乎发怜悯的神。神要怜悯谁，就怜悯谁（罗九15-16）。
保罗说：“我今天成了何等的人，是蒙神的恩才成的。”（林前十五10）保罗又对哥林多人说：我们所夸的，是自己的良心，见证我们在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩典（林后一12）。一个不受管教的人，一个没有经过管教的人，这个人在地上行事为人，总是凭自己的聪明。但是一个经过管教的人，他才能说：我行事为人，是凭着神的恩典。
因为保罗的启示太大，神就许可撒但攻击他，在他身上有一根刺，叫他觉得难受、叫他觉得软弱。保罗到神的面前三次祷告说：“主阿！求你叫这一根刺离开我！这一根刺在我身上叫我软弱，使我不能好好的事奉你。神哪！把这根刺拿掉，叫我刚强起来，能荣耀你的名。”但是主对他说：“我不把这刺拿掉，这根刺在你身上，是非常有用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”保罗要自己刚强，但是主说：“你还是软弱一点罢！因为在你软弱的中间，你就接受了我的恩典。”
亲爱的弟兄姊妹！什么时候基督的生命能组织在我们里面呢？什么时候我们是凭着恩典活着呢？什么时候我们是被恩典来造成呢？乃是当我们在管教中，接受管教的时候。哦！今天神的儿女所需要的，就是管教。神的儿女所需要的，是看见主人的手，直等到祂怜悯我们。如果你认识了这一点，你就不求主改变环境、不求主改变人，也不求主改变事情了。你说：主阿！人也好，事也好，环境也好，这些临到我身上，都不过是要我学习该学习的功课。结果当你功课学好的时候，换句话说：当恩典模成你的时候，那时人也去了，事也去了，环境也改变了。
愿神怜悯我们！我越过越感觉，今天我们在地上最需要的，就是神的怜悯。今天在这个地上，其他的事情都算不得什么、定意算不得什么、奔跑算不得什么，都在乎神的怜悯。如果没有祂，如果不是祂，我们就完了。感谢赞美主！主人所以把祂的手加在我们身上，目的就是怜悯我们。祂看见我们里面有许多的愚昧，祂要用管教的手把这些愚昧打掉，并且要藉着管教的手，把祂的恩典流通给我们。
被藐视，求怜悯
到了第三至四节，乃是一个祷告：“耶和华阿！求你怜悯我们！怜悯我们！因为我们被藐视已到极处。我们被那些安逸的人讥诮，和骄傲的人藐视，已到极处。”这里所说“安逸的人”和“骄傲的人”，还不是指着世界上的人说的。世界上的人，他们不认识神，他们不在神的手里，所以他们很安逸，也很骄傲。他们常讥诮我们说：“你们这班信神的人，怎么越信神越倒霉，越信神难处越多？你看我们不信神，倒很安逸；不爱神，也很平安。”
但是这些人讲的话，我们还受得了。我们知道他们不懂。但是你知道吗？甚至于在神的儿女中，也有安逸的人、也有骄傲的人。他们不肯受主的管教，像野驴一样，要走自己的路，神也没有办法，只好随他们去。这样的弟兄姊妹很安逸，也很骄傲。他们看看那些爱主的人，那些要主的人，难处那么多、压逼那么多、困苦那么多，常常流泪、常常痛苦，他们就说：“弟兄！你为什么这样？大概你不是神所爱的，我才是神所爱的。”哦！他在那里讥诮你，他在那里轻看你。
你记得：当我们的主被挂在十字架上的时候，人从底下走过，就讥诮祂说：“你这个人如果是神所爱的、是神所喜悦的，你可以跳下来。你为什么挂在上面呢？你挂在十字架上，就是证明神不喜欢你。”亲爱的弟兄姊妹！这样的话真是刺伤你的心！难怪这个作诗的人说：“我们被藐视，已经到了极处。”你几乎要说：那么我还是下来罢，我还是下来行走行走，活动活动罢！但是一个认识神的人、一个与主联合的人，他宁可死在十字架上，他也不要安逸，他也不要骄傲。
这里所给我们看见的，就是说：每一个神的儿女，都应当在主的面前学习管教的功课。感谢神！管教的结局叫我们成为神的众子。本来我们是小孩子，容易受迷惑。当我们这样受主的管教之后，我们就长大成人，就成了神的众子，我们可以与神的独生子一同掌权、一同为神作事。这一个是神所要得着的。── 江守道《上行之诗》