诗篇第一百十四篇
充满神迹的救恩（一一四1～8）
七十士译本把上篇末句“哈利路亚”（“你们要赞美耶和华”）放在本篇开头，如此一来从一一三至一一八篇中每篇都有一句哈利路亚了。本诗讲述出埃及的故事，这题材在圣经中到处可找到，但不易找到像这篇诗之简洁美丽、生动有力，故被公认为最优美的诗篇之一。
．救恩与神迹奇事（1～4）──作者似乎急不及待要讲到救恩的中心，他满脑所思乃神的荣耀，无暇再细想怎样开始小引。虽然单是男丁已有数十万人口之众，以色列人却没有一个留在埃及。他们听厌了埃及人的咒骂和督工的威吓，那些也是他们不明白的异言。当时讲不同语言的人，通常都视彼此为仇敌。欺压者的言语，绝不会像音乐的美妙。在拯救过程中“沧海奔逃”（红海分开）、“约旦河倒流”、“大小山跳舞”（西奈震动），靠这些神迹奇事，他们才抵达迦南。过红海与过约旦河，时间相隔四十年，但始终是同一件救恩工作，祂开始了善工就必成就那工，救恩一开始之后，属祂的人的词汇中就再没有“不可能”的字眼了。多少困难也将必有多少神迹随，因为他们是神的子民。
．为什么会有这些神迹奇事（5～8）？──因为主同在（7），若非神的大能，红海怎会分开？约旦河怎会倒流？在宇宙主宰面前，它们都顺服听话。正如主耶稣走在海面上，吩咐风浪平静等。神是大而可畏、大有权能的。大自然在祂面前都惧怕震动。但祂对于自己的百姓，却有慈悲心肠。他叫“磐石变为水池”（以色列人第一年在旷野之神迹，参出十七6）、“叫坚石变为泉源”（是旷野生活最后一年的神迹，参民二十11），表示以色列人由始至终，蒙神的保护拯救，解决他们的困境。总之，神看重祂的百姓过于一切，宇宙万物皆为祂子民而预备，必要时甚至改变大自然之运作方式来成全对其子民的救恩。
思想 神迹奇事，神超自然的供应保护，今日仍然会发生吗？或者问，神在今天仍然能行神迹吗？──《新旧约辅读》