诗篇第七十二篇
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诗篇第七十二篇
所罗门的诗
1．神阿，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。
2．他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。
3．大山小山都要因公义使民得享平安。
4．他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。
5．太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。
6．他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。
7．在他的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。
8．他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。
9．住在旷野的，必在他面前下拜，他的仇敌必要舔土。
10．他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。
11．诸王都要叩拜他，万国都要事奉他。
12．因为穷乏人呼求的时候，他要搭救，没有人帮助的困苦人，他也要搭救。
13．他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。
14．他要救读他们脱离欺压和强暴，他们的血在他眼中看为宝贵。
15．他们要存活。示巴的金子要奉给他，人要常常为他祷告，终日称颂他。
16．在地的山顶上，五谷必然茂盛，所结的谷实，要响动如利巴嫩的树林，城里的人要发旺如地上的草。
17．他的名要存到永远，要留传如日之久，人要因他蒙福，万国要称他有福。
18．独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的。
19．他荣耀的名也常称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地。阿们，阿们。
20．耶西的儿子大卫的祈祷完毕。
诗篇第七十二篇：主在千禧年作王
诗篇第二卷书由第四十二篇开始，到第七十二篇完结，其中有四篇弥赛亚的诗篇。第六十九篇是十字架，第六十八篇是升天，第四十五篇是作王作新郎的主，第七十二篇是主在千禧年作王。
旧约有多段经文，预告饱经祸患的世界，将享受一段长时期的和平与安息。
六日创造大工完毕，神歇了他一切的工，以色列人最后一个节期——住棚节，是预表的真理。
大卫和所罗门作王，治理以色列十二支派，是政权的写照。
先知以赛亚文笔绚丽的描述里，也预言此真理。他的预言共有四段：以赛亚书第二章、十一章、卅二至卅三章、六十五至六十六章。有关千禧年国的荣耀，以西结书、但以理书和撒迦利亚书都有详尽的描述。
诗篇也有多篇论到弥赛亚千禧年的国，如第二篇、八篇、廿二篇、廿四篇、九十五至一百篇。
新约圣经方面，马太福音第十七章一至九节和路加福音第九章廿七至卅六节记载主在山上变像，是向门徒启示有关弥赛亚国度的荣耀的预兆。
在启示录第廿章一至七节里“一千年”共出现了六次，这是撒但遭监禁的时期。那些遭兽逼害，在头一次复活有分的，均与基督一同作王一千年。
既然经文多方论证，今日竟仍有自称为无千禧年派的论者，实在令人诧异。他们否定弥赛亚将来真的会在耶路撒冷作王，就是在他先前被拒绝和被钉的地方作王，他们甚至将这伟大的真理灵意化。
新约虽未有逐字引述诗篇第七十二篇，但这诗实在蕴含关于千禧年这段荣耀时期的所有细节，并以诗的形式将之表达出来。这诗诚然是弥赛亚的诗篇，共载六个主题：
（l）王和王子施行的审判（l—7节）
（2）王国的领域（8—11节）
（3）公正无私的统治（12—15节）
（4）大自然的景象，咒诅除去（16节）
（5）给亚伯拉空之应许实现（17—19节）
（6）大卫祷告的答复（2O节）
（1）王施行的审判（1—7节）
本篇是“给所罗门”的诗。他的统治是千禧年的写照。他作王时，先审判国内的仇敌。亚多尼雅曾背叛他父亲大卫；当押沙龙背叛时，示每曾咒诅大卫；约押不理大卫内心的感受，复杀押尼珥和亚玛撒，伤透大卫的心（王上二：1—9）。所罗门登位后首先要作的是判断这些人，必须按公义行事。本诗第一部分共提及“公义”四次。
同样，弥赛亚开始作王时，必先施行审判。这审判先临到在哈米吉多顿大战中，围攻耶路撒冷的盟军，然后临到地上的列国和大灾难中幸存的人（太廿五：31—46）。那些在大灾难中，接纳天国福音和福音使者的人，将得进千禧年国度；但那些拒绝的，将进到为魔鬼和他的使者所预备的永刑里去。
（2）王国的领域（8一11节）
“他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。”
千禧年时，耶路撒冷将成为全地的首都。古时，他施是西面最远的城，示巴和西巴是东面最远的国。圣经中的“海岛”似乎是指欧洲的西岸（王上十：22）。在创世记第十五章十八节，应许给亚伯拉空的地是“从埃及河直到伯拉大河之地”，其中包括利巴嫩、叙利亚、伊朗、伊拉克和沙地亚拉伯等地。“从这海直到那海，从大河直到地极”大概是指从地中海至波斯湾，从尼罗河至伯拉大河。以西结书第四十七章十三至廿三节列出千禧年间以马内利地的疆界，但弥赛亚的统治，包括全地，东、西、南、北四方。一切都在他公义而仁慈的管治下。那时，通讯既迅速又安全。
路加福音第十九章十一至廿七节银子的比喻教导我们，那些在今日教会时代忠心的人，将在千禧年国得站管治的地位。
（3）公正无私的统治（
12—15节）
“因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救……他要救赎他们脱离欺压和强暴，他们的血在他眼中看为宝贵。”
先前外邦的四大强国都是以流血和强暴得势。他们立国后，国中充满压逼、奴役和残杀婴孩的罪。当弥赛亚作王时，国中必没有贿赂、败坏或偏私。那坐在宝座上的拥有完全的智慧、爱和能力。
（4）大自然的景象，咒诅除去（16节）
“在地的山顶上，五谷必然茂盛，所结的谷实，要响动加利巴嫩的树林。”山顶常是岩石处处，寸草不生，但这里如丰饫的田野。因为人的坠落和咒诅，荆棘和蒺藜。杂草和害虫，随处可见。农夫必须汗流夹背，才能收成谷物，赚取糊口。但这一切都要改变。“旷野和干旱之地，必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。”（赛卅五：1—2）
“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子与牛椟、并肥畜同群，小孩子要牵引他们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛十一：6—9）
当神的众子显现，受造物的劳苦叹息（罗八：18—22） 将变成颂赞的歌唱。
（5）给亚伯拉罕之应许实现（17—19节）
当主在创世记第廿二章向亚伯拉罕显现，他给他七方面的应许，最后一句是：“并且地上万国都必因你的后裔得福。”关于他的后裔，神赐下三重的应许：如地上的尘沙、天上的星、和海边的沙。他有地上的后裔，以色列人；属天的后裔，与他有一样信心的人——教会；藉着他，地上的列国成立。保罗在加拉大书第三章十六节指出，“后裔”是指一个人，就是基督。犹太人、外邦人或神的教会所得着的每一样福气，都源于那位在十字架受苦的基督，他将要在宝座上作君王、作祭司。
（6）大卫祷告的答复（20节）
“结尾经节十分重要。论到神计划中教会的启示，大卫并未知晓。但作为接受应许的和神的先知，他仰望荣耀的基督，治理以色列和地上的列国。他祈祷完毕，说出这个心愿。论到属天的事，正如圣灵今日在教会中所启示的，他全不知道。但作为以色列的君主和先知，他说到属地的事。”（ A．Pridham）
大卫是祷告者。在生命上种种经历和重重危机中，他都“求问耶和华”，这是他与扫罗显著的区别。但现在祷告完毕，他看见千禧年辉煌的异象，大卫的儿子和大卫的主坐在宝座上！
── 卫恩礼《弥赛亚诗篇》