诗篇第一百四十二篇
困在洞中（一四二1-7）
第一至四节。假若我们能够发现某篇诗篇曾经对其他人有什么意义时，会帮助我们对它的了解。所以，当我们知道，在历史中一位伟大的圣人阿西西的圣法兰西斯在
假若这诗篇原来是大所写的，他的压迫者便是真有其人的（参看诗五十七篇的标题）。大曾有两次在洞中躲避他的敌人，一次是在亚杜兰（撒上廿二），另一次在隐基底（撒上廿四）。但是，大的训诲诗\cs8，这个标题邀请我们视这篇诗篇是基于大在洞中的经验而写成的‘宗教指导’，在这里的格式是一篇祷告。在这种情形下，这篇诗篇可以出自圣法兰西斯之口，或在狱中的一位约翰本仁的口，或是任何一个灵性受到捆锁之苦的人的口。
我恳求耶和华（1节）的意思是‘我祈求恩惠’。我的苦情的意思是‘我的忧虑’。再者，我的灵在我里面发昏（3节）字面的意思是‘当事情临到我头上’。然而，这位作者能够立刻补充说：‘然而你知道我的道路──而我并不知道，因为我已被网罗所困。还有，你知道一切有关这个网罗的事。’当我们知道上帝关心细微的事，包括好像我们一样的小人物会跌进的网罗，这是一件何等释放的事情！
现在（4节），这位作者告诉上帝向右边观看（参看标准修订本注脚），因为站在一个人右边的，是一位赞助者、或是一位战士、或是一位为他辩护的人。他祈求上帝察看，没有人认识我，在那里没有人站在我这边。因此，这位可怜的人代表很多同类的人，他们会发出这个典型的呼喊：‘没有人爱我’。
第五至七节，第二次呼喊。耶和华啊，当没有人为我效劳的时候，你是我的战士和我的避难所。我们要注意，在第二次呼喊中，这位说话的人并没有使用第四节所用的词语。因此，他正让我们知道有关一位辩护者的另一面是怎样的，以及人对他有什么期望。他继续说：还有更多的，你是我的福分\cs8，这是我生命中最重要的意义。虽然如此，我们这位诗人仍然是沮丧的。正如我们在前面所注意的，这篇诗篇可以被任何一个人所用，而他正在经历差不多每一个人在他生命中迟早要面对的事情，就是‘灵魂的黑夜’，在这篇诗篇为我们描绘的，是‘亚杜兰的洞穴’。
当我们阅读妥拉（Torah）的时候，我们发现被囚之地永远不会被用来刑罚犯法的人，好像现代社会一样的。被囚困这个观念对于旧约的人而言，是对个人的自由和尊严的一种攻击。牢狱只是用作留住一个做错事的人，直至审判的时候（利廿四12；民十五34）。另一方面，刑罚通常是用一种赔偿的方式进行，偿还一个人曾造成的损失。做错事的人要勤力工作，赚钱来赔偿。但是，除了要赔偿总数以外，他还要多偿还百分之二十的数目。
他在想，假若上帝将他从狱中带出来接受审判，而他被判有罪，究竟会怎样呢？──他是否有能力赔偿损失，并且加上百分之二十呢？但是上帝并不是这样，因为祂是我的审判官，祂也是我的辩护者，站在我的右手边！祂会宣告我是‘无罪’的！这样，（一）我会称赞你的名。然后，（二）当我有信仰的同伴看见你对我这么好的时候，他们会以爱心来环绕我，向我祝贺。或许，正如这个动词可以有这解释一样，‘他们会头戴冠冕出现（在大堂中）’，那即是说，他们会与我一同欢呼，他们会用他们的喜乐加在我的头上；他们会与我一同欢欣快乐，因为我被宣判‘无罪’！──《每日研经丛书》