诗篇第一百四十九篇
第一四九篇 欢庆得胜
前一篇呼召所有受造物来敬拜，将以色列的角色置于最后一节，本篇则全面铺陈她的赞美和她的呼召。刚刚提到的这一节，一四八14，讲述她得拯救的喜乐，和对自己角色的感受，本篇可能就是从这粒种子发展而来的；见以上该节的增注。
选民的欢乐（一四九1～5）
新歌表明是一种新的状况，所有的特色都显示那是凯旋的光景，包括自古就有的庆贺方式，如：跳舞、敲击铃鼓（和合：击鼓；参，出十五20；士十一34；撒上十八6）。此处的场景为全世界（7节以下），所歌颂的事，显然不亚于神的高升，如：九十三、九十六至九十九篇（参九十六1，九十八l的“新歌”；新时代之歌）633。
5. 上可能只是指夜间安然躺卧，无所惧怕，良心无亏（参四8；何七14）。但这幅图画也可能是指在筵宴中的侧卧之席（参可十四26，那里也有唱“诗”），倘若这次筵席是为神最后的胜利而设，此种可能性就更大（另有一种看法，认为这是指祷告垫──参 JB，“在祂面前俯伏”；NEB，“在祂面前跪下”。但反对的理由为，这个字的字根意思是躺下，而非屈身或俯伏）。
选民的争战（一四九6～9）
这里以圣战用语，歌颂神的仇敌将遭受的报应，就像以色列人对迦南人所行的事。以色列国曾领受命令，在进入应许之地时，要如此执行审判；在末日，天使，即天上的众军，将陪伴主耶稣来审判（帖后一7以下；参启十九11以下）。而相对之下，教会的仇敌“不是属血气的，乃是……天空属灵气的恶魔”；她的武器也不属世界。我们的两刃的刀（参6节）是神的话，用来“摧毁各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事”。我们与用链子捆君王（8节）相当的行动，则是“将人所有的心意夺回，……都顺服基督”（林后十5：参弗六12；来四12）。启示录中的最后审判，充满烈火的景象，但它对教会得胜的描写，则与加略山完全一致：“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命”（启十二11）。
这是十字架对“这世界的王”（约十六11）所记录的审判，这个王乃是第8节
633 “新歌”的意思可能每次都不太相同，必须根据上下文来解释。见一四四9的注释。──《丁道尔圣经注释》