诗篇第一百廿三篇
第一二三篇 渴望的眼
这些朝圣者之歌就像诗篇本身一样，存留了各式各样的情绪，反映出锡安多变的历史；这个历史已透过教会继续下去。此篇发自内心的呼喊，仍然可表达本世纪受逼迫之人的心声，也让我们知道用什么话与他们一同祈祷。
1. 倘若一二一篇的那位行人需要学习望向比山更高之处，这位备受围困的受苦之人，则也已在这方面得胜。他的话语飞升，超越四周的环境，从更大的范畴来看困难。神在天上坐于宝座（和合：坐在天上）“随自己的意旨行事”（一一五3），他信实的爱与智慧，过于我们所能计算（三十六5：赛五十五9）。主祷文的开头也是如此向上看；本诗可以修正因太熟悉这祷文，而对其意义轻率欠思的弊病。
2. 第1节的焦点定在无穷远之处，而本节则全神贯注于近处的某一个点，仆人的眼目已经十分精练，对最微小的手势都会有反应。这个比喻无需多加强解，因这些仆人所仰望的，是神的释放，而非工作的命令；然而他们仍是仆人，必须忠心、顺服。他们不肯背弃祂，解脱等候祂的压力；也不肯加入“骄傲人”的阵营，藉贿赂来除去他们的“藐视”（4节）。有一首诗歌，将这篇与主耶稣对仆人的教训相连，要仆人儆醒等候祂回来，其精神与本篇十分吻合。
“留意祂手的第一个动作，
全然预备，配合行动。”561
3、4. 此处唯独举出藐视；颇发人深省。其他事情或会带来皮肉之伤，但这却使人心底冰冷。它能进入灵魂的深处，比任何拒绝更甚；登山宝训中指出，它比忿怒更具杀伤力（太五22）。即使是语出偶然，或不经意，业已十分伤人；而若是当受的，又是不可更改的，则成为地狱般的痛苦（但十二2）；参诗十四4～6的注释所提及鲁益师的话562。
然而对基督徒而言，这是我们必有的遭遇，可是其中的毒刺已被拔除，以致可以成为一种荣誉（徒五41）。基督曾亲自承受，以致使它产生救赎的功用。
本篇有好些重复的话，加强了迫切感；其中之一是“已到极处”。本篇结尾很突兀，并未得到答案，但是另一位受苦者在类似状况下，则定意接受这个字（RSV 译为“满”），并回答道（哀三30、31、33）：
“他当由人打他的腮颊，
要满受凌辱；
因为主必不
永远丢弃人……
因祂并不甘心使人受苦，
使人忧愁。”
561 P. Doddridge, 'Ye servants of the
Lord'.
562 见105页。──《丁道尔圣经注释》