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诗篇第六十七篇

第六十七篇　福被万邦

　　亚伯拉罕曾领受应许，神要赐福给他，万国也要因他得福；如果当时有诗歌相伴，很可能内容会类似本篇。这首诗歌从家中开始，在结束之前又回到此处稍微逗留；不过思绪总是飞向远方各族各民，想到当临到“我们”的祝福也临到所有的人时，会是怎样的光景。

　　本篇惟一的过去式，是6a节：“地已经出了土产。”倘若由此而认定本诗的背景是收成的庆祝，那么历史竟然盖过自然（如韦瑟所指出），而诗人的盼望又毫无物质或自我的成分在内，就很叫人诧异。在第六十五篇中，我们内心最深处与外面最明显的需要，两方面神都供应，表达得很平衡。然而在此，除了人对神本身的需要之外，其他一概无关紧要。

　　1.　如果正如以上所言，本诗的精神为亚伯拉罕的盼望，那么本诗的经文则采亚伦祝福的模式。本节回应了民数记六24、25中的三个钥字；接下去的细拉²⁸⁵，及人称的改变（衪变成你）²⁸⁶，将这祝福的结果稍微改道。仿佛诗人心中因回响着庆典中祝福的话，而兴起了一个祷告，要探究这祝福可能成就的事；于是他紧跟着这祝福，超越了自己所置身的狭隘圈子──本来祝福似乎只止于此的。

　　2.　从以色列本身的福分满溢出去的第一项，即为赐人生命的知识──这盼望已因圣经的写成奇妙实现了，圣经传递真理与救恩的双重功能，不仅摘录于此（2a、b节），也记载于提摩太后书三15、16。

　　3.　这个叠句在第5节重复了一次，可惜 AV、PBV 没有清楚译出其要义，因它们将万民译为“人民”──好像只在恳求能让人从心里歌颂。其实这乃是具伟大异象的勇敢祷告，第二行，加上了所有（和合：万），更肯定了神是万口都要承认的主。

　　4.　这节的前后反覆呼召人要称赞，显示出祂的治理是喜乐的。基本上这喜乐是因完全公平，或公正而来的，审判一字暗示绝不偏袒，而伴随着的则是引导，有如牧人的关怀一般（参，如：二十三3，七十八72）。一味好心却不顾是非，与严厉辖管却缺乏同情，都不是圣经的观念。其他亦有将能力与温柔结合的经文，如：出埃及记三十四6、7；以赛亚书十一1～9，四十二1～4。

　　6、7.　惟独第一行论到过去的事（见开头第二段的介绍）；其余皆为期待或祷告，覆诵的话或是“神要赐福与我们”（AV、RV），或是“愿神祝福我们”（参，NEB、JB）。我们可以大胆如此祷告，因为祂是我们的神。但祂不是受我们指使的神；而在凡属祂的都向祂下拜时，祂也依旧是“我们自己的神”（PBV）。祂的恩典（就是我们现在应当宣扬的）不会小于祂对大自然的祝福；祂给予人类的，也不会少于给予田野的丰收。地和其上的土产，可以视为未来更美之事的应许，亦或是其图画，正如以赛亚书五十五10、11，和约翰福音四35，十二20～24。愿神（本诗鼓励我们如此祷告），就是使少成多，又以爱分给众人的那位，将这福分赐给我们，以致我们能够成为全世界的祝福！

²⁸⁵ 见导论Ⅵ . C. 1.，49页。

²⁸⁶ NEB 在第2节读作“他的”，虽有一些依据，但所有证据的综合却反对如此简化的译法。──《丁道尔圣经注释》