诗篇第廿一篇
第二十一篇 快乐的日子
这欢乐的诗篇像是加冕之颂，或是皇家的节庆纪念诗。可是它也可能是在庆祝一次胜利，因为若将第2节与二十4比较，似乎第二十篇与二十一篇是并列的，一为祈求，一为应允（虽然这两节的希伯来文不像英文那样相似）。它们的结构也相仿，分为两大段，但本诗中先写王的信心（1～7节），然后才记群众对他的话（8～12节）。两篇诗的最后一节，都是直接求告神，将祷告与赞美连在一起。
王与耶和华（二十一1～7）
王可能是亲自以第三人称说话，不然就是另一位在替他发言；无论如何，这几节中只有神和他。到第8节，景观就改变了，乃是别人对王说话，应许他将执掌大权。
1、2. 的帮助（和合：的救恩）一字与二十5“的胜利”（和合：的救恩）相同，请看该处的注释。第2节，请看二十4的注释。
3. 以……迎接一字，此处表达友好的相遇，这个字在十八5表达与死亡相遇，在十七13表达神与恶者的相遇，和这里欢迎的姿态恰成对比。在施怜悯的情境中也出现此字，参七十九8；以赛亚书二十一14。至于冠冕，其价值是由加冕者而来，而不在乎金子：在撒母耳记下十二30，大卫接受战利品时，忘了这项事实；但以西结书二十一25～27又再次强调。
4. 以下 日子长久，直到永远，这个恩赐对旧约人物而言，或是一种夸张的修辞，像但以理书二4等，或是暗指撒母耳记下七16所赐给大卫那永远的国。新约却以那位终极的王，弥赛亚，肯定地填入这幅图画；对他而言，这整段完全真实，毫无夸大之处。在祂里面，第5节的尊荣威严彰显到最大的深度（约十三31、32）与高度（启五12），而惟有祂能达到在面前欢喜快乐（6节；参来十二2）的境界。亦参看以下第9节的注释。
王与仇敌（二十一8～12）
若本诗原来是为庆祝神某次的拯救而写（见本篇开头的注释），这里便是记载最后得胜的应许。全段富征讨的精神，务求赶逐一切仇敌，不容他们采取主动（搜出……搜出，8节），要将这批人从世上灭绝净尽（10节）。这又超过了任何王的能力所及，正如第9节下半所示，因此整件事的范围又需要在弥赛亚身上实现。帖撒罗尼迦后书一7b～9或许受此节影响，那里的主题为基督的显现，以及随之而来的火焰与审判。显现的时候（9节；和合：发怒的时候），直译为“在脸面的时候”，即，的出现（参，启六16）。“在发怒的时候”（AV、RV）比较不是直译。
惟独耶和华（二十一13）
这一节将本诗作结束，与诗篇第二十篇的笔法相呼应。不过在这里，不再看见任何人，只闻其声而已；人的角色是站在一旁，欣赏并感恩。──《丁道尔圣经注释》