诗篇第一百卅四篇
手足情深（一三三1∼一三四3）
这两首上行诗的前一首，谈到往耶路撒冷朝拜的一群，在到达圣城后和当地的同胞一同生活、一同敬拜的优美和谐情况，是一篇如同极香幽兰的诗章。后者以诗篇中上行诗最后的一篇，说到耶路撒冷「日、夜在耶和华殿中」的事奉为结束。
「看哪」（一三三1）是箴言之带出语，目的在引人留意。「和睦同居何等地善」是用来指明当时城中居民与朝圣者之实况，以智慧之言彼此祝贺及勉励是合宜不过的。「在那里有……永远的生命」（3b）：这福气不单赋予城中居民，亦赐给一切上城礼拜的人，好叫祂们一同得凓属灵的福分与恩赐，继而将充满能力的新生命带回各人家中。
一点儿也没有抽象、难懂是本诗美妙之处，诗人在首尾两节中间加进了两个简洁精美的比方：「浇在亚伦头上的油」（2）使人明白圣灵的膏油能丰满地浇灌来自不同地方的众民心里，进而领悟到同胞共聚一堂，如同家人般和睦是何等欢乐和幸福。在第二个比方里，诗人提到兄弟和睦的祝福，好比「黑门的甘露」（3），对枯干的心灵是极其奥妙和珍贵的。
诗篇一三四篇仅得三节，但仍可清晰地分为两段。
第一段（1∼2）原文没有交代清楚，故有几种说法：一是祭司们对会众讲话，二是会众对祭司说话，三是「仆人」和「站在殿中」的会众彼此提醒，要赞美和事奉神。「举手」（2）是祷告的意思。
第二段（3）是祭司们以庄严的口吻代表耶和华回答，并以祝福结束此歌。「从锡安赐福给你们」充分表示出神的福气，是从近处赐予而非离开我们很远。
思想 在疏离的世代中，我是否看重肢体相交的生活呢？──《新旧约辅读》
第一百三十四篇（昏定）
一、题目：夜间称颂耶和华（上行诗第十五）
二、作者：不明
三、大纲：
l、招呼守夜班的举手称颂神（一至二节）
2、愿神赐福给你们（三节）
四、中心节
“你们当向圣所举手，称颂耶和华。”（二节）
五、小引：
这是最后一首的上行诗，是说及到耶路撒冷去守节的民众，守完节期之后，要急忙地返回本乡，夜间起程的时候，向圣殿中的祭司作临别的祝贺。第三节可能是祭司们回答，并向民众祝福。
六、详解：
第一节“耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。”日间值班的祭司已经回家去了．那些夜间服事神的祭司很容易打盹，他们若殷勤工作赞美神，就不至于睡着。除了祭司以外，圣殿中还有特别昼夜唱歌的利未人（参历代志上九章卅三节），这都是尊贵的圣职，神既然拣选了他们，就当尽职，不可懈怠（历代志下十九章十一节）。现在正是世界最黑暗的时候，所以信徒“务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强”（哥林多前书十六章十三节）。保罗说：“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器”（罗马书十三章十二节）。感谢神，有一位不打盹的中保，日夜不停地替我们在神面前代祷。
第二节“你们当向圣所举手，称颂耶和华。”这些在圣殿中服事的人，数目虽少，但他们的责任却相当重要。因为他们是代表千万的国民事奉神。有祷告托付的信徒，虽然数目很少，但他们却不可灰心。他们是代替许多不能抽闲的人，在主面前侍立等候。祷告的姿势并不重要，举手乃是表示向神呼吁的样式。那些守完节回家去的民众好像向祭司们说：“请你们仍旧为我们祷告，好使我们在路上或在家中都可以放心，因为有你们为我们代祷。”
第三节“愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。”这是祭司的回答，从殿中有声音出来，向民众祝福，造天地的主，必随时随地与他们同在；造天地的主，有能力转祸为福。属灵的福气，都是从锡安而来的，一切物质上和灵性上的福气，都是从我们的神来的，在他没有难成的事。
── 包忠杰《诗篇注解》