诗篇第四十八篇
锡安之荣美（四十八1∼14）
这篇诗是描述神奇妙地保守圣城的荣耀，并颂扬耶和华的权力与尊荣。因神在其中，祂必以慈爱、公义看顾这城。虽然众王齐集，众军联盟围困这城（参代下二十1∼7）；然而，当他们看见神的力量时，便都丧胆、混乱，狼狈逃跑。他们的计谋像约沙法的船只在以旬．迦别一样全被破坏（参王上二十二48）。属主的人，因有主同在，又有圣灵的能力，那恶者便对他无可奈何（参雅四7）。
．大君王的城（1∼3）
神在这城的圣山上受赞美（1）。锡安山居高华美，位于城北，为全地所喜悦（2）。
．敌人受惊逃跑（4∼8）
当众王会合，经过圣城（4），由于圣城使他们望而生惧，他们便急忙逃跑（5），并且战兢疼痛（6）。神又用「东风」（即破坏的力量）打破「他施的船」（即商船）。
．忆述神恩（9∼14）
神的慈爱和公义（9∼10）都是其子民所想念和赞美的，神的判断更使他们喜乐（11），神并要引领他们（14，「直到死时」在七十士译本中作「直到永远」）。
思想 当与主同行时，你有何领受？──《新旧约辅读》
第四十八篇（保境安民）
一、题目：锡安的荣美。
二、作者：不明。此诗或者是一首进行歌，即以色列人到耶路撒冷过节的时候所唱的。
三、大纲：
1、锡安城的华美（一至三节）
2、世界的王向城会合惊奇而退（四至八节）
3、神为锡安的快乐（九至十一节）
4、锡安的荣耀和神的恩惠（十二至十四节）
四、中心节：“耶和华本为大，在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。”
五、小引：
此篇具有历史性，可能是在约沙法的时候，有敌军围困耶路撒冷，后来蒙神拯救，因而感谢神所写的（参历代志下第二十章）此篇同时也含着預言性．即指着将来以色列人靠他们的神将胜过一切的仇敌，唱那最后胜利的凯歌；也就是
凡因信成了那天上国民的．现在就可以因灵性上的福气而夸耀。他们应当对这城有很深的爱慕，并因他十分高兴（参希伯来书十二章廿二、廿三节），这圣城就是神自己。
（一）他是最可靠的避难所（四十六篇一节）
（二）他已经被高举为王（四十七篇九节）
（三）他是最值得赞美的（四十八篇一节）
神向我们今生所显的慈爱，他也必永远照样施实（见十四节）
六、详解：
第一节“耶和华本为大，在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。”——神有多么大是人所不能述说的。只有他的百姓知道他拯救的大能，因此他所拯救的人看他为大。在他所打败了的仇敌心中，他也被看为大。他实在是大而可畏的神。没有比神再大的了。因为锡安城中有这伟大的君王，所以这城才有大荣耀。
第二节“锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。”——神的选民亲近神，秉公行义的时候，神就使万国心悦诚服的归从他们。所罗门时代就以小规模的国势，而得到大大的成就。但要等到主耶稣在千禧年的时期，才普遍完满的成就了这话：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山。高举过于万岭。万民都要流归这山”（以赛亚书二章二节）。全世界的幸福也在乎锡安的命运。锡安得了平安，全世界就一同平安。耶稣曾说过：“不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒
第三节“神在其宫中自显为避难所。”——神为信徒的避难所，为巩固的堡垒，所以“倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇”（一百二十五篇一节）。
第四，五，六节“看哪，众王会合，一同经过。他们见了这地就惊奇丧胆，急忙逃跑。他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。”——这些话可能指着历代志下二十章中所记载约沙法王遭遇敌军迫害的时候。约沙法在神面前祷告，神就使那些敌军惊惶而退。世界的君王大臣看见信徒勇敢赴难的精神，就不得不心惊胆战。正如以专制凶暴著称的苏格兰女皇马利亚，也自己承认最怕的就是信徒诺克斯的祷告。
第七节“神阿，你用东风打破他施的船只。”——这节也在约沙法的时候实现了。约沙法制造他施船只，要往俄裴去，将金子运来。只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了”（列王纪上二十二章四十八节）。人的智慧正如他施的船只，在神的工作上是用不着的，总会被神口中的气吹散。教会倚靠私人的智慧，总不得好结果的。
第八节“我们在万军之耶和华的城中，就是我们神的城中，所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远。”——这就是说，神的百姓从古以来所遇到的，和所见证神一切的恩惠，诗人自己也曾经验过了；他深信将来直到永远也必照样蒙神眷顾。
第九节“神阿，我们在你的殿中，想念你的慈爱。”——众圣徒历来都欢喜思念神的慈爱；还有比这更好的思想材料么？凡属信徒总不肯忘记神一切的恩惠。在神的殿中，不必用大声赞美神，只要心中有感谢的意念就足够叫神的心快乐。这样的意念，在神面前是很宝贝的，也是他心中所喜欢的。
第十节“神阿，你受的赞美，正与你的名相称，直到地极，你的右手满了公义。”——神的名为至大至高，所以他所当得的赞美也是如此。虽然现在有许多人不将当归给他的荣耀归给他，但是将来万膝都要向他跪拜；虽然现在有许多人还不承认神，但是一切受造之物都传扬他的美德，他的全能。山水树木，飞禽走兽，都彰显他创造的大能。
神的手所作的尽都是公义，不论向着义人，或是向着罪人，他都是满有公义。向义人就是肯信主耶稣的人，借着他儿子就显出赦罪的恩惠；向不义的人，就是不肯信主耶稣的人，就以公义定他的罪。罪人到了地狱里不得承认自己所受的，乃是理所当然的。他们要像那钉在十字架上的犯人那样说：“我们所受的与我们所作的相称。”
第十一节“因你的判断．锡安山应当欢喜。犹大的城邑应当快乐。”——神为他的百姓伸冤的时候．他们自然要欢喜。义人见仇敌遭报就欢喜。那时神也要赐给他们一个爱神的心，他们就不再远离神。他们心中充满喜乐．感谢神一切的恩惠。
第十二，十三节“你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看他的外郭，察看他的宫殿，为要传说到后代。”——神的圣城，正是代表神自己，如堡垒一样坚固，信徒可以在其中安全无虑。信徒享受这样的安全，就当细心考查，神所预备防堵魔鬼的一切墙垣。没有仇敌，就不感觉得城墙有用，但恶敌一来攻击的时候，那些墙就成为极宝贵的了。有了它，生命就有保障。其中有了破口，生命就可能丧掉。信徒若居住在神的爱中，就可以放心，必永蒙保护。这样坚固的城邑的好处，是值得传给后代的。
第十四节“因为这神永永远远为我们的神。他必作我们引路的，直到死时。”——信徒的福份，是何等的宝贝呢？世上的财主不能说：“我的产业永远是我的”。君王也不能说：“我的王位永远是我的”。世人所享的福气，都不是长久的。但每个基督徒，是何等有福呢？他们能说：“这荣耀的神，并他各样的美德。永永远远都是我的”。世人离世之后，安葬他的坟地都保不住，但是信徒有神满足他的心，做他的一切，直到永远。他必领我们走过世界一切的路程，直到进入他所预备的荣耀里。
── 包忠杰《诗篇注解》