第五讲 面对灾难的约伯──真人的真像（三）
昨天我们看到撒但怎么伤害一个神所爱的人，而神在这人身上却要得荣耀。感谢神，约伯是神的荣耀，连他自己也得着荣耀。我们上回讲过撒但伤害约伯有两个目的，一是折磨这个神所爱的人。所以，它用上最残忍的方法与及百般的诡计把约伯榨碎；然而，这只是它次要的目的。它最主要的目的，乃要这个受苦的约伯当面弃掉他所拜的神。魔鬼与神为敌，谁站在神的一边，它就折磨谁；使那些神所爱的人远离神，是它最大的满足。现在让我们来看看，在这么一个凶恶的打击之下，约伯的反应是什么？（伯一20-21）。
约伯把人的真相暴露在天使和人面前，他任凭撒但宰割、苦害，他事先并无半点准备，也无任何警觉。正当神把篱笆从约伯周围撤开的时候，约伯就好像羔羊在狮子口中一样，任凭撒但吞服，毫无扺抗。从这一点，我们看见人的软弱。约伯听见噩耗以后，于是起来撕裂外袍，剃了头，这到底是什么意思呢？乃是一种最伤痛的反应，约伯是一个有血有泪的人，在他内心的深处对于他的亲人是有情感的。因一个爱神的人，他内心的情感是丰富的、纯洁的。就好像保罗一样，他虽然屡遭患难，但一无缺乏，他内心是柔和的，他是个有血有肉的人，信主以后，感情变得更丰富、更纯洁。我们许多时候，见朋友遇到苦难就劝人不要哭；其实，每一个人都是有血有肉的，我们不要把他们当作石头人，倒应当让他哭，甚至是陪他一起哭，才把他带到神那儿。总要记着：每个属灵人都是有情感的，他遇着悲哀的事痛哭流泪是很自然的，主亦会擦干他的眼泪。感谢主，约伯与我们是同有一样性情儿。总要记着：每一个属灵人都是有情感的，他遇着悲哀的事痛哭流泪是很自然的，主亦会擦干他的眼泪。感谢主，约伯与我们是同有一样性情的人，他撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜；他内心的苦痛虽然到了不能形容的地步，但他并没有当面的弃掉神，反倒伏在地上下拜。很可惜，今日能像约伯这样的基督徒真是少之又少。
在我当牧师的年日里，常会遇到无妄之灾，就是每当弟兄姊妹家里有不幸的事发生了，在安慰的过程里常会给信徒漫骂；他们往往埋怨神如此苦待他们，他们就不再相信祂了。而作为牧师的我，亦会趁机与信徒谈及奉献的道理。其中有两次讲完道理之后，跑到停车场，就听见那位信徒在破口大骂说牧师只顾劝捐；另一次则更糟糕，那信徒听后即时反目而去。相比起约伯而言，现代的信徒确是失去神儿女应有的形像；约伯美在外表虽软弱如羔羊，但内在坚强不屈，不被撒但有机可乘。撒但是名堕落的天使，虽然它能呼风唤雨，搅动世界，但郤无法使区区的一个约伯离开神，不能叫他改变他生命的追求。约伯真人的真像就是超脱物质，他最喜欢拥有的是他的神，所以撒但难以将他打败。弟兄姊妹，在万物之中，人是最特别的被造，他拥有超越物质的心灵，他的原则助他超越自私，他的虔诚教他超越世俗；更靠着神的恩典，可以超越撒但一切的试探，这是其他任何一种活物都无的特性。约伯真人的表现如此超凡入圣，叫我们可以想像，天使在天上为他鼓掌，为他而向神俯伏敬拜。求神帮助我们回复到这种人应有的荣美。
当我越研究《圣经》，越觉得神的作为奇妙（诗八1-9）。诗篇第八篇全篇言及神荣耀的作为，很多人问：神为何要造人？其实答案很简单，只因为神是一个创造者，故免不了有创造的活动。且看会唱歌画画的孩子，想禁止他们唱歌和绘画也不成，因为他们有这种性格，就自然而然有这种活动。神是个大能的创造者，衪既是完美的，就藉着他所创造之物把衪生命的本质流露出来。作品介绍作者，有何等样的作者就有何等样的作品，所以没有学问的人写的文章乱七八糟，文艺修养得好的人行文就一气呵成！贝多芬的作品介绍贝多芬，莫札特的作品介绍莫札特，神的被造物就介绍这位造物主。神的创造大致分为两类，第一类是大自然，把神的大能和神圣彰显出来，所以我们每一次观看大自然的时候，都好像诗人那样感喟：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”（诗十九1）“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗一20）并且内里有一种冲动，欲高唱：“您真伟大”这首圣诗，无他的，因我们看见了神的大作。我们看见神创造的过程，到最后造成了人；在这个进程里，愈造愈好，人实在是神的杰作，是最奥妙和巧妙的。神造人的方法与造物的方法不同；神造大自然方法很简单，说有就有，命立就就立；神说要有光就有光、有空气就有空气；神造人的时候却要先订出一个方案，要如何去作，要作成什么样子？这在在表明那是一件重要的作品，乃要按造物主生命的形像去造他，故此，只有人才能与神有交通，只有人才能有宗教的生活。神就是爱，只有人与神有同样的生命，才能了解神的爱。神亦盼望与被造者建立爱的关系。神爱世人，世人理应尽心、尽性、尽意、尽力的去爱神。神人的关系最为密切，可以夫妻的关系来形容，是以纯洁、丰厚的爱来维系的。
有人对神的诫命和要求，认为是太苛刻，太绝对。因耶稣基督曾经说过：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太十37）到底神是否要求我们爱衪到六亲不认的地步？难怪不少的父母都惧怕子女信耶稣，恐怕他们爱了耶稣，就不再爱父母了。此外，神又要求我们尽心、尽性、尽意、尽力的去爱祂，这就是说要百分之百的去爱，就是差一分一毫也不行的。否则，神就不满意。这么说来，拜假神岂非更简单么，给它一少许时间，给它一点小东西就可以了。各位，请不要误以为我们的神是霸道，只是神予人同样的生命，叫他可以了解神的爱，反映神的爱以及回应神的爱而已。在神造人的事情上，从各方面来看都是奇妙的。不错，人是大自然家庭里的一份子，但人观看大自然的时候便会有这样的感叹：“人算什么？”人是何等的渺小呢？在大自然里头，万物之间，人变得虚空如同无有一样，但是神郤把尊贵荣耀的冠冕戴在他的头上。人算不得什么，竟作了大自然的主人翁，他的地位和权柄竟与他的造物者一样。他虽被造，郤像创造者拥有尊贵荣耀的冠冕。（诗八2）说：“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。”这话是从人生命的内涵述及人的奇妙。这里暗示我们，在天地宇宙之间，神有仇敌，祂乃是借软弱的生命去对付衪的仇敌──撒但。神竟使用吃奶的婴孩去对付这大能的天使──撒但，为的是以纯洁的、倚靠神的那种恰似婴孩、倚赖父母的生命去败坏祂的仇敌，叫仇敌闭口无言。人的生命虽然软弱，却非常完美；约伯灵命的光景正好说明这一点，他简直就把仇敌魔鬼气死了。
今天，有人问我，为什么神不干脆消灭魔鬼？弟兄姊妹，若神要消灭魔鬼，它马上会发出一个问题：“为什么光消灭我？世上有那么多罪人为何不去消灭他们呢？你若公平的话，要不就大伙儿一起消灭罢？”所以，《圣经》告诉我们一件事：神爱世人，衪愿意人人得救，不愿意一人灭亡。神暂不愿意消灭魔鬼，是因为罪人还未悔改，这时代之所以称为“恩典时代”，乃因着神要赐人机会；祂没有彻底除灭罪恶、消灭魔鬼，所以罪恶仍有活动空间。当得救的人数满足后，恩典的时代要结束，神就要把魔鬼和它的使者一同扔进火湖里去，它就与那坚决不肯悔改的人一同灭亡了。倘若五十年之前，神要消灭魔鬼，那我也要一同灭亡掉了。巴不得今天仍有机会的时候，我们就努力的传福音，叫得救的人数加添。神不亲自消灭魔鬼的另一原因，是因这样做太高举魔鬼了，如果撒但能直接与神交锋的话，它虽败犹荣；但神知道它要高抬自己，把宝座置于神的右边，与造物者同列。神偏要指出它算不得什么，它虽狂妄自大，但神要用弱者向它夸胜，以谦卑打倒它的骄傲，这就是神奇妙的作为。
人虽渺小，但他有神完美的生命在其中，并且足以叫撒但羞愧。人在犯罪堕落以后，仍有管理万物的地位与权柄，所以，我们可说人为万物之灵。然而，人类无可否认的，生命是败坏了，失去了荣耀的形像，就如（罗三23）所说的：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”这里并非说丧失了神的荣耀，而是亏缺了，就是说失去了部份的意思，既在神荣美的形像上无份，就把这世界管得乱七八糟了。弟兄姊妹，今天世上许多的灾难，是否就因此而造成了呢？人的生命本质变坏了，他的本领愈大，世上的灾难就愈多；世上的
每年圣诞节的时候，我们读到《路加福音》记述救主降生的情景：“因今天在大的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”（路二11-12）一位荣耀之神愿意降卑成为一个软弱的人；所以，这个婴孩的记号，就是尊贵与谦和揉合在一起，伟大与渺小融合在一起；令天使都惊讶得高唱：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安，归与祂所喜悦的人。”（14）主耶稣到地上来，为的是要把生命之美流露出来；祂在旷野禁食四十昼夜，魔鬼来试探祂，叫祂把石头变饼吃，祂马上回答：“人活着是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”当魔鬼着祂从殿顶跳下时，祂再一次站在人的角度去回签：“不可试探主您的神。”（四1-8）耶稣基督在世之时也曾教导门徒：“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可十44）所以，祂留下了榜样，衪的一生乃为要显明生命的美，又深知神已把万有都已赐给衪。衪既从神那里来，亦要往神那里去，于是就束起腰来为门徒洗脚，神完美的生命藉此就彰显出来。基督以软弱的血肉之躯钉身于十架，是藉着死去败坏掌死权的魔鬼；站在人的地位来粉碎撒但一切的权势。
弟兄姊妹，我们不论在旧约抑或新约的时代里，凡是属神的人都有基督的形像，巴不得我们每一位都领略神造人的奇妙，神不单止叫我们有权管理万有，更把祂荣耀的生命赐给我们；耶稣基督的救恩就是神把儿子的生命都赐予我们。所以，我们不再是罪人，乃是神的儿子了。我们应追求在基督里成长，让我们把人的荣耀，就是神生命的荣耀作为我们的目标；纵或我们的“所有”会被夺去，但我们的“所是”准会叫撒但羞愧，让我们把神的荣美流露在这魔鬼掌权的世界。──
焦源溓《约伯的启示》