第二讲 撒但对约伯的第一次攻击
（伯一6-22）
昨天我们讲约伯记大纲，本书讨论一个最古老的问题，是人人所必发生的；它使基督徒困扰，它对于信仰是个极具挑战的问题。神为了解答义人为何受苦的问题，为使基督徒能在义人受苦的事实，找到清楚属天的启示；教我们受苦时，知道如何面对事实，也知道如何胜过；神就拣选了义人约伯，作为真理的懿范。
从第一章一至五节，我们看见受苦之前的约伯。昨天曾经讲过，第一，他有最幸福的家庭。第二，有最美好的灵性。
今天我们来看约伯另两个为人的特点：
第三，他有难能可贵的朋友，一般财主的朋友，不外牌友（雀友）马友，酒肉朋友，玩友，假友，势利朋友非属此辈。我们从圣经看见，当他失去一切之时，他的三个有道德，有修养，有学问，灵性高的朋友；不远千里而来，为他所遭遇的痛苦而安慰他。他们看见他所受的苦，非凭言语可以安慰；所以想寻找他受苦的根源，然后给予澈底帮助。由四至卅一章，都是他们长篇谈话的记录，他们的话讲了又讲，或者会使读者觉得厌烦；但这些冗长的谈话，反使我们觉得这样的友情，何等可贵！他们都是民族领袖，是学者，是道德家，是约伯的知友。
第四特点，约伯有尊荣的地位。“在东方人中，就为至大。”在当时的社会里，他是一个在各个不同阶层人士，共同敬爱的领袖，连王子对他也肃然起敬。他能得尊荣，并非因财富多势力大所形成的；乃因他是个天然的领袖，是受人尊敬的对象。无论学问，修养，性格，灵性，个人生活，家庭生活各方面都完全，而众望所归，成为一个公正的好领袖。以上各点，我们可下个结论；约伯乃古今罕有的完全人，世上少有的幸福人。照人的眼光看，约伯是没有理由要受苦的。
按一般情形而论，人受苦是必有原因的：例如因贫穷，无知，儿女不孝，社会歧视，身体软弱，结交损友，性格古怪等等都是造成痛苦的因素；但这些因素都与约伯无关。另一方面，因犯罪，和犯错误也能使人受苦；大犯罪受苦，摩西犯了错误受苦；但是约伯却完全正直，敬畏神，远离恶事，为何他也受苦呢？他在未受苦之前，自己十分有把握地说：“我必平安离开我的安乐窝。”谁料到他不但受苦，而且还苦上加苦。
约伯记告诉我们：义人为何受苦？首先要知道，义人受苦是个属灵的问题，并非一般人所能了解明白的。因它的根源是属灵的，是隐藏的。魔鬼却在背地工作。叫义人受苦。这一点，就是令人费解之处。按我们肉眼所见的都是人间的活动，但本书在开始时就把我们带到天上，让我们明白苦难发生之前，天上曾经发生过一件事。魔鬼制造苦难来对待约伯，预谋破坏他的信仰；它要藉此以不费吹灰之力，也破坏其他信徒的信仰。它若打倒了属灵的领袖，其余的就可以不攻自破了。这就是撒但使约伯受苦的主要原因。
主的门徒彼得，是撒但在主未上十架之前，所要打倒的对象。主为他祷告说：“西门，西门，撒但要筛你们，如同筛麦子一样。你回头以后，要坚固你的弟兄。”西门是领袖，是撒但所注目的；所以主为他祷告，因为他跌倒会引致其他弟兄跌倒；他刚强，可使其他的弟兄坚固刚强。
神容许义人受苦，为要高举义人，叫撒但蒙羞；这是属灵的争战，有争战就必有苦难。创伤累累的兵士，乃是经历苦战的记号，义人就是基督的精兵。保罗对提摩太说：“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”（提后二3）义人受苦，为要把义人的尊贵显明出来。经历苦难的义人，对神才有更深的认识；神藉苦难把义人的生活，带到更深的境界。
本书末了约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（四十二5-6）苦难使义人踏入属灵新境界，打开义人属灵的眼睛，看见属灵的新事。
从约伯和三个朋友指责他的谈话中，我们看见约伯对自己的认识肤浅，对神的认识也肤浅。保罗虽有三层天的经历，但他说：“我不是以为我已得了，我乃是忘记背后，努力面前的，向标竿直跑。”约伯在属灵的事上停顿，不知追求长进，所以神容许撒但攻击他；但是临到约伯的一切苦难，都曾经神的冲量，没过于他所能忍受的。神限制撒但，不准它越过范围来伤害义人；因为义人在主的眼中看是极为宝贵的。我们在主里，主藉这样一个义人苦难的奥秘，和实际的经历，来表达在我们面前；这个教训，不是道理，乃是事实，是见证。义人应从本书得极大的激励。
撒但对约伯的第一次攻击（二1-3）
（一）天上的辩论（一6-12）义人在地上发生的事，根源在于天上。约伯是神，撒但和天使共同注意的中心。基督徒应时常提醒自己，注意事情发生的根源在哪里，不要小看自己，以为自己算不得什么。约伯成为神和撒但争辩的对象，天使是见证者。“神的众子”在诗篇中是指众天使而言（参诗二十九1）本书第一第二章都有说：“神的众子来待立在耶和华面前。”从圣经看来，众天使在天上经常有聚集：但在这段时间，“撒但也来在其中。”撒但突然出现，一定有它的动机和目的。撒但是堕落的天使长，它的名是敌挡的意思；当神问撒但“从哪里来？”回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”地上是撒但活动的范围，由它回答神的话，约略可见它的性格和态度是何等的狂傲；但也可见到它失丧和不安的情形；好像动物园的狂兽不断走动局促不安，意味内里受限制没自由。另一方面亦见到它的狡猾和诡诈，神出鬼没令人冷不及防，防不胜防。所以保罗教我们要小心，免得撒但趁机胜过我们；人以为平安稳妥之时，灾祸忽然临到。
“从地上走来走去，往返而来，”这话也表明撒但终日忙碌作工。“魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前五8）所以游手好闲的人最易被魔鬼得。当大睡到日头平西时，他就犯了罪。懒惰的人，没有目标的人，最容易被撒但所吞吃。
神对撒但提到约伯之后，约伯就开始受苦。神为约伯辩明：“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”（一8）撒但要苦害约伯，早有预谋；可是它走来走去，往返而来不得其门而入因为神“四面圈上篱笆，维护约伯和他的家，并他一切所有的；他手所作的，都蒙神赐福，……”（一10）基督徒应该晓得，你和你的家和一切，有平安，并非我们有什么本事，也非偶然；而是神用篱笆维护，我们应当感谢神。撒但在神前控告约伯，目的是要剥夺他一切所有而打倒他；但神预先知道的，约伯能够站立得住。
（二）辩论的发生 在宇宙间神所创造的万物之中，人是神最独特的创造。按躯体来说，人是软弱的。诗篇第八篇说：“人算什么？”但在灵界说，人较天使微小一点；比天使软弱的人和神之间可有纯洁，亲密，自发，巩固的关系，这是天使所比不上的。这关系在穹苍和主宰之中非常甘美，是宇宙中最奇妙的事。约伯和常人到底有何不同，他的美丽尊贵何在？不是单看他的外表，性格，和美好的生活，有好的家庭，好的成就；神 他有纯洁美好的信，非任何人事物可以将他毁坏的。神对撒但说：“你曾用心察看看我的仆人约伯没有？”但是撒但对约伯另有看法，它认为约伯和神之间的关系，不十分纯洁，也不尊贵；约伯无非是是出于自私自利而信靠神。神称赞约伯，撒但大不赞同，向神抗议说：“且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉了。”但神却不肯伸手使约伯受苦，神十分清楚相信约伯的为人，必能胜过撒但所加害给他的一切试探，所以才将约伯交给撒但；因为神的手是施恩的手，不是降灾的手。由此可见人的尊贵和受苦，有很大的关系。经过撒但的试探，约伯真正的尊贵就显明出来，他和神的维系不是财物，而是属灵纯正的信心。经过试验，可见财主约伯，远超乎一般财主之上；他有尊贵的信心，纯洁的信仰。证明诗篇八2-8节这段经文，我们看见人是软弱算不得什么；然而神却高举人，给人管理万有，戴尊贵荣耀的冠冕。神让约伯受苦是要他向全世界证明，苦难是可以得胜的；撒但虽然猖狂，但神若不许可，它不能在神儿女身上任意妄为。人胜过苦难，撒但便蒙羞逃遁，人虽软弱，但靠主就可向撒但夸胜，因我们争战乃是与天空属灵气的魔鬼争战。
约伯受苦彰显了神的荣耀 一般宗教，人和所信仰的对象，都是互利的，惟有基督教能显明我们与神的关系是特别的。神无条件爱世人，神也盼望祂所爱的人能真诚爱祂。不是因为任何好处，乃因神是我们的主；我们的好处不在祂以外，这样才是好的见证。
但愿我们学习大说：“是我的主，我的好处不在以外。除以外，在天上我还有谁呢？除以外，在地上我也没有所爱慕的。”
但愿我们在主面前，从约伯身上学习功课。──