要　　旨：

显示神的权能和信仰的真谛，正视“义人为什么会受苦”这个问题。

作　　者：

不详。可能是约伯，也有人猜测是摩西、所罗门或以利户。

写作时间：

不详。所记载的事件大约发生在族长时期，大概在公元前2000至1800年间。

背　　景：

乌斯地，一般认为是位于巴勒斯坦东北、靠近大马士革和幼发拉底河之间的沙漠地区。

钥　　节：

耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”（2:3）

主要人物：

约伯，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法、布西人以利户

特　　色：

约伯记是希伯来圣经中首卷诗歌体书卷。有些人认为，它也是最早写成的圣经经卷。本书使我们认识到撒但的工作。以西结书14章14，20节；雅各书5章11节都提到约伯是位历史人物。

概　　说：

大树像枯枝般被折断，从地上卷起抛到半空，房顶飞起，汽车像玩具般被抛来抛去；墙垣倒塌，大量的洪水吞没土地……飓风肆意吹袭，只有牢固的根基才能经得起它的蹂躏，风暴过后仍可在其上重建新的房子。

　　对建筑物而言，根基最为重要，它必须够深够牢，才能支撑得起建筑物。生命也像建筑物一样，根基的质量决定其整体的质素，若使用低劣的材料，考验一来，生命便会倾覆。约伯受到了考验，在他名望如日中天、家大业大的时候，突然遭到种种致命的袭击，只剩下他的根基。因他的生命建基于神，他熬过了考验。约伯记就是讲述这个属神的人约伯的故事，是一出由富至贫再至富、扣人心弦的戏剧，也是一篇关于苦难和神主权的神学论文，一幅坚守信仰的图画。

　　约伯是住在乌斯地的一个大户人家的家长，拥有数以千计的牛羊、骆驼和众多的仆人。突然，那控告者撒但来到神面前，声称约伯信靠神只因为他富有和亨通。于是，对约伯信仰的考验开始了。撒但获准灭了约伯的儿女、仆人、牲畜、牧人和家园，但约伯仍然信靠神。撒但进而攻击约伯的身体，使他浑身长满疮，他的妻子甚至叫他咒诅神，然后死掉（2:9），但约伯默默地忍受着痛苦。他三个朋友，以利法、比勒达和琐法来探望他。起初他们为约伯默默悲痛，后来他们开始谈论约伯悲剧的原因，说是罪导致他受苦，还说他得认罪并转向神，但约伯坚持自己没有罪。三个人无法说服约伯认罪，便静下来（32:1）。这时候，年轻人以利户加入争论。尽管他的论点也不能说服约伯，但这论点成了神发言的引子。最后神在强大的风暴中说话，约伯在神的威严权能下谦卑敬畏、哑口无言。神驳斥约伯的朋友，最后故事以约伯重获幸福和财富结束。

　　我们常以为自己知道所有的答案。事实上，只有神知道事情发生的真正原因。我们要顺从祂作为我们的主宰。读罢约伯记，分析你的生命，检查你的根基，并效法约伯，决心无论发生什么事情都信靠神。尽管真有这样一天，你的一切都失去了，却只剩下神，你也会说：“有祂就已足够了。”

一．约伯受考验（1-2章）

约伯是个富有而敬虔的人。后来他痛失财产、儿女和健康，却不明白为什么要受苦，为什么神允许他的儿女遇难。虽然这些问题都有解释，我们却未必现在就知道。然而，我们必须时刻作好准备，迎接生活中的考验。

二．三个朋友回答约伯（3-31章）

1. 第一轮讨论

2. 第二轮讨论

3. 第三轮讨论

约伯的朋友误以为苦难必是犯罪的结果，所以试图劝约伯认罪。但他们错了，苦难与个人的罪不一定有直接的因果关系。我们经历极大的苦难，未必是因我们犯了罪。我们不必给自己强加痛苦，以为有隐藏而未认的罪而内疚。

三．一个年轻人回答约伯（32-37章）

一个叫以利户的年轻人聆听了整个对话，他批评那三个人不能回答约伯的问题，说约伯尽管是个好人，却骄傲自大，神惩罚他就是要他谦卑。这个答案说对了一半，苦难的确能净化信仰。但神远超出了我们的理解范围，我们不可能明白祂为什么允许在我们生活中出现苦难。我们只需持守信仰就对了。

四．神回答约伯（38-41章）

最后神自己回答约伯。神掌管着世界，只有祂知道好人为什么会受苦。只有明白祂是神，我们才能明白这些真理。我们要勇敢地接受神允许在我们生活中发生的一切事，并坚定地保持对祂的忠心。

五．约伯得神祝福（42章）

约伯最终认识到，在失去一切以后，他仍拥有神，这已足够了。通过受苦，我们知道生活和前途有了神就足够了。无论神给我们的是恩典还是苦难，我们都要爱祂。考验是艰难的，但结果常常加深了我们与神的关系。经得起信仰考验的人最后会得到神大大的奖赏。

主题

解释

重点

苦难

尽管约伯没犯罪，却失去财富、儿女和健康。甚至他的朋友都认为他是自招苦难。对约伯来说，最大的试炼不是痛苦或损失，而是无法理解为什么神让他受苦。

苦难可能是对犯罪的惩罚，但不尽然。同样，富裕也不总是对义人的奖赏。那些爱神的人也不可避免遇上麻烦事。虽然我们不能完全了解所经历的痛苦，但在其中却能对神有新的认识。

撒但的攻击

撒但企图挑拨离间，企图使约伯认为神并未公正地掌管世界。撒但要得神的批准，才能夺取约伯的财富、儿女和健康，可见撒但的作为也限于神所允许的范围。

我们必须学习识别并且不怕撒但的攻击，因为撒但不能超越神所定的界限。别让经验破坏你与神的关系，我们虽然控制不了撒但攻击的方式，但总能选择在事情发生时的回应方式。

神的美意

神是全智全能的。祂的意志尽善尽美，祂行事的方式不是我们总能理解的。许多人认为好人应亨通，所以约伯受难令人费解。当约伯就要绝望时，神向他讲话并向他显示祂的大能和智慧。

尽管神无所不在，但有许多时候祂似乎离我们很远。这会使我们感到孤单，并怀疑祂对我们的关怀。我们应当为着祂是真神来事奉祂，而不是靠着我们的感觉。祂绝非对我们的苦难视若无睹。神的恩慈是丰富的，所以我们要牢牢地抓住祂。

骄傲

约伯的朋友论断约伯时，确信自己正确无误。神却斥责他们傲慢自大。人的智慧只是片面和一时的，所以结论中带有骄傲就是罪。

我们要小心，不要随便论断正在受苦的人。我们也可能骄傲自满，所以在我们坚持自己的定论，即关于神如何对待我们上，要小心。在我们为自己的正确而沾沾自喜时，我们便骄傲了。

信靠

只有神知道约伯受苦的原因，尽管神根本没向约伯解释，但约伯即使在苦难之中，仍没有放弃仰望神。他从没有寄希望于自己的经验、智慧、朋友或财富，他只寄望于神。

约伯对神的信靠是我们的榜样。当失去一切时，我们要认定神是我们已有的一切。我们不应要求神向我们解释原委，因为神给我们的是祂自己，而不是祂计划里的全部细节。我们要谨记，这带着痛苦的一生并不是我们最后的命运。

来源

负责人

受影响者

需要作出的反应

自己的罪

自己

自己和别人

悔改和向神忏悔

他人的罪

犯罪本人和允许犯罪的人

也许很多，包括那些犯罪的人

接纳罪人，积极抵制犯罪行为

可以避免的身体或自然的灾难

疏忽或拒绝事前预防的人

大部分受灾难成因影响的人

神、撒但

在场的大部分人

不断信靠神的信实

他们是谁

提慢人
以利法

书亚人
比勒达

拿玛人
琐法

布西人
以利户

神

他们在哪儿说话

4-5;15;22章

8;18;25章

11;20章

32-37章

38-41章

他们如何帮助约伯

他们与约伯静守七天　　
(2:11-13)　　

要约伯正视：纵然不知自己受苦的原因，也要满足

他们如何解释约伯受苦

约伯因犯罪而受苦

约伯不认罪，所以他仍受苦

约伯犯罪招致的痛苦应比他经历的还要多

神正使用苦难来塑造和操练约伯

没有解释痛苦的原因

他们对约伯的劝告

到神面前向祂摆上你的事情(5:8)

你这样要多久呢？(8:2)

除去你的罪(11:13-14)

静下来，我便将智慧教训你(33:33)

难道你还要跟全能的神争辩吗？(40:2)

约伯对他们的回应

收回你的假控告(6:29)

我会跟神说，……告诉我，你为何与我争辩(10:2)

我知道我会得到辩护(13:18)

没反应\cell我在讲一些连自己也不明白的事(42:3-5)

神对约伯朋友的回应

　　　　神驳斥了约伯的朋友
　　　　(42:7)

神没有直接对以利户说话

约伯的疑问或问题

耶稣如何成为答案

会有人帮助我们接近神？（9:32-33）

提前2:5

死后有无生命？（14:14）

约11:25

在天上是否有一位代表我们行事？（16:19）

来9:24

可有一位能从审判中把我们救出来？（19:25）

来7:24-25

我们可在哪里找到神？（23:3-5）

约14:9

生命中什么是重要的？（21:7-15）

太16:26；约3:16

人物

其智慧的来源

对神的态度

以利法

智慧是通过观察和在生活经历中学到的。他把对约伯的劝告，建立在他自信和一手的知识上（4:7-8；5:3，27）。

“我亲自观察了神的运作，已领会了祂。”

比勒达

智慧是从过去继承而来的，可信的知识是二手的。他把对约伯的劝告建立在他经常引用的传统箴言和格言上（8:8-9；18:5-21）。

“前人已领会了神。我们只要使用那些知识。”

琐法

智慧属于智者。他将他的劝告建立在他的智慧上。除他之外，别无智慧来源（11:6；20章）。

“智者知道神怎么样，但我们周围，这样的人并不多。”

约伯

神是智慧的来源，敬畏神是智慧的开端（28:20-28）。

“神向那些谦卑信靠祂的人显明祂的智慧。”

何时苦难令我们得益

何时苦难令我们受害

为了理解、坚忍和解脱，我们转向神

变得刚硬并拒绝神

我们提出在正常的生活中，不会花时间去思考的重要问题。

拒绝问任何可能对我们有益的问题，并忽略了可能对我们有益的教训

我们被苦难预备去认同和安慰其他受苦的人

任由苦难使我们以自我为中心

敞开自己，接受顺服神的人的帮助

逃避可以帮助自己的人

准备向可信的神学习

拒绝神从灾难中带来好处

我们能明白基督在十字架上为我们受的苦

控告神不公正，甚至带领别人拒绝神

使我们对世上的众多苦难敏感

拒绝接受生命中的任何转变

向谁说话

说了什么

参考经文

亚当夏娃

指出他们犯了罪

创3:8-13

挪亚

指示他制造方舟

创6:13-22；7:1；8:15-17

亚伯拉罕

吩咐他跟随祂的指引，并且应许祝福他

创12:1-9

让他献上自己的独子，以此试验他的顺服程度

创22:1-14

雅各

允许他去埃及

创46:1-4

摩西

差派他去领百姓出埃及

出3:1-10

赐下十诫

出19:1-20:20

摩西、亚伦、米利暗

亚伦、米利暗毁谤摩西，神作出判决

民12:1-15

约书亚

应许与他同在如同与摩西同在一样

书1:1-9

撒母耳

选他作神的代言人

撒上3:1-18

以赛亚

派他带神的信息给百姓

赛6:1-13

耶利米

鼓励他成为神的先知

耶1:4-10

以西结

差他去警告以色列审判即将来临

结2:1-8

错误的看法

世上有一个公平公正的法则比神更高更绝对。神要受其约束，也要按此法则行事，方能公正。我们应凡事诉诸于此法则。

正确的看法

神本身就是公义的标准。祂根据祂完美的道德来行使祂的权力，因此，无论祂做什么，即使是我们不明白的事情，都是公正的。我们应凡事直接诉诸于神。

撒但的看法

人只是在发达和没有苦难的时候才相信神。

这是错的。

约伯三位朋友的看法

苦难是神对罪的惩罚。

有时不尽然。

以利户的看法

苦难是神教导、管教和磨炼人的方式。

这是对的，但解释得并不完全。

神的看法

苦难使人信靠祂，不是因为祂做了什么，只因为祂是神。

问题

相应的回应

我是不是因犯罪而正在被神惩罚？

承认已知的罪，并悔改。

撒但是不是要在我正要作一个基督徒时攻击我呢？

求神赐力量。

是不是神要我作好准备去做某种特别的事奉，或要我学习怜悯那些受苦的人？

不要自怜，求神向你开启机会，帮助你发现那些与你一样，正在受苦的人。

是不是像约伯那样，我被拣选受考验？

接受信徒肢体给你的帮助，信靠神通过你来达到祂的目的。

我正受的苦难，是不是来自那我不能直接控制的天灾？

明白在充满罪恶的世界上，好人和坏人都会受苦，但好人有神的应许，他正受的苦难终会过去。

我正受的苦难，是不是由于一些未知的原因？

不要因痛苦而胡思乱想，坚定你对神的信仰，知道祂顾念你，耐心等候祂的救援吧。