约伯记第十五章
病入膏肓（十五1～16）
相信以利法是年纪最大的仁厚长者，不过当他发现约伯对他和两位朋友的“好言相劝”，不但不领情，而且反唇相稽，更将他们的“智慧之言”视为垃圾时，再也忍不住要责骂约伯了。他认为约伯犯了下面的罪：
．满肚东风，不虔不义（1～6）──以利法认为约伯的话也是虚空、无益和无济于事的狂言，仿佛东风一样干燥而激烈。单单这些话就足以证明约伯的不虔不义之罪。
．自命不凡（7～10）──依以利法看，智慧之源除了神的启示外，就是人生经验的累积，而此点又与年龄作正比。以利法用一连串的问题责备约伯，大概因为他年长，所以有第10节的说话。年龄既远大过约伯，当然人生阅历比约伯丰富，再加上神的启示不可能为约伯一人独占，那么最少他们也有智慧。
．对神不恭（11～16）──首先以利法以神的使者自居，称自己的话为“神温和的安慰语”，约伯竟听不进去，反而大大驳斥，那等于反对神。他反问约伯凭什么敢如此对神不敬。既然人只不过是受造物，是已堕落了的罪人，犯罪好像喝水一样多，岂能自以为无辜？连天和天上的天使都不能说洁净，何况活在尘世的卑污的凡人？
在以利法眼中，约伯仿佛已病入膏肓，非下重药不能挽救，故重言责之。如果年长聪慧如以利法都会判断错误的话，其他人更不用谈了。由此观之，在对别人下“无可救药”之类的判断之时，认真要小心求证，作充分了解不可。
祈祷 神啊，帮助我不随便论断指责人，因我们都是受造之物，在面前乃平等的。
恶人的命运（十五17～35）
以利法责骂约伯以后，转而根据自己人生所观察的心得和列祖的遗训，证明约伯有罪。他以恶人的命运与约伯的遭遇雷同的种种情况，暗示约伯一定有问题。照他的观察，恶人的命运是相当悲惨的。
．一生惊惶痛苦（17～24）──恶人的一生，一开始就是充满劳苦，常遭惊吓。因为刀剑的灾祸随时都会临到，所以丧失了自信心，而且变成一贫如洗，要作乞丐。由于急难困苦的威胁，变成胆战心惊，不得安宁。
．暂时之威荣也是虚空（25～28）──在恶人未受最终之苦难之前，表面上他或会“天不怕、地不怕”般自高自大，甚至攻击全能者，好像他的盾牌能保护他的安全。又或者会扮演肚满肠肥的成功人士，尽情享受人生，过穷奢极侈的生活。又或大胆地重建受神咒诅的废弃城市。但这一切下过是暂时的，都是昙花一现的虚荣，转眼即逝，无法把握的。
．结局是致命的（29～35）──恶人虽劳而不得富，且活在黑暗之中，其果子也必被捣毁，因他所做一切都自欺欺人。他的命运有如一棵植物的命运，是未长成便要枯干的。他们种罪孽也收罪孽，自寻死路。
以利法企图证明约伯有罪，他所说的虽不适用于约伯身上，但对真正的恶人，这悲惨命运却是十分真实的写照。神说过：“恶人必不得平安。”（赛五十七21）。在这不法的事增多的时代中，我们要靠主远离罪恶，免蹈恶人的覆辙。
祈祷 神啊，虽然恶人有时像生活在“福乐”当中，求助我勿羡短暂虚荣，专心一意跟随主。──《新旧约辅读》