斯 3:1 这事以后，亚哈随鲁王垾举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。
斯 3:2 在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。
斯 3:3 在朝门的臣仆问末底改说：「你为何违背王的命令呢？」
斯 3:4 他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。
斯 3:5 哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。
斯 3:6 他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。
斯 3:7 亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月。
斯 3:8 哈曼对亚哈随鲁王说：「有一种民散居在王国各省的民中；他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。
斯 3:9 王若以为美，请下旨意灭绝他们；我就捐一万他连得银子交给掌管国帑的人，纳入王的府库。」
斯 3:10 于是王从自己手上摘下戒指给犹大人的仇敌─亚甲族哈米大他的儿子哈曼。
斯 3:11 王对哈曼说：「这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。」
斯 3:12 正月十三日，就召了王的书记来，照凓哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长，并各族的首领；又用王的戒指盖印，
斯 3:13 交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。
斯 3:14 抄录这旨意，颁行各省，宣告各族，使他们预备等候那日。
斯 3:15 驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱。
进退维谷（Ⅰ）：末底改（三1-15）
（一）
哈曼的性格，几乎令人难以置信，如果不是在历史上重复无数例子，特别在我们这一世纪，更是惊人。他的出场很是突然。我们第一次听见他，就已提升至首相的职位（1节）──正是我们在二章廿一至廿三节事件之后，以为末底改或许会提升至这个职位。（我们不知道在末底改事件之后，隔了多久哈曼引起了国王的注意。从第7节，我们知道自一章以后，已经有九年之久了。但是作者并不在乎发生的时日，只注意事件中相互的关系。二21-23的事件与第三章的事件，其中可能隔开好多年了。但是这并没有减低他们之间的矛盾。在经文中，作者将这两件事紧接在一起，叫我们不要漏掉这一个要点。）
我们再一次见到国王缺乏真知灼见。如果把哈曼放在不引人注目的位置那倒好。还有，如果犹太人最终胜利的种子已经撒下，反对他们的意识──作为极度忠于上帝的人──必会出现。（注意王的臣仆，推波助澜，要引起冲突，想看一下谁的势力大，4节。）犹太人的景况，顷刻急转直下。哈曼职位的跃升，立刻发生了末底改所惧怕的冲突。每一个人都要向哈曼跪拜；末底改却办不到（2节）。
末底改不向哈曼跪拜，只能归因于他是一个犹太人，要保守犹太人的规矩。真的──现在他全盘招供──那似乎是不智之举，他们打听多少，他就告诉他们多少（4节下）。我们不太清楚为甚么犹太人的规矩禁止向高官跪拜。常有人指出犹太人（或以色列人）也有向人跪拜的（参阅撒上廿四8）。其理由可能是因为哈曼是亚甲人（1节）。他们是亚玛力王亚甲的后人。亚玛力人是在以色列民最古老及最不友善的敌人之列（出十七8以下）。亚甲自己在撒母耳命扫罗王消灭亚玛力人之后，死在撒母耳的手里（撒上十五32-33）。于是末底改的举动可能是因为作为一个犹太人，拒绝向一个古代的敌人下拜。不论怎样，其要点是他认为向哈曼下拜，不合犹太人的规矩，失去了忠于犹太的心。这样一来，末底改与但以理处于相同的地位，圣旨下来，禁止敬拜上帝（但六10）；末底改必须不顾一切，表示忠于他列祖的上帝，和当代自己的百姓。
进退维谷（Ⅰ）：最后的解决？（三1-15）（续）
（二）
哈曼大怒的反应，并没有甚么原则根据，纯粹出于以为自己的尊荣丧失，伤害他的自尊。或许过去两个人之间已有敌意。哈曼知道对方并不是一个简单的对手。他没有采取直攻的方式，却选择了更狡猾的方法，更不择手段，伤害更多无辜的人。
倚赖掣签（7节）（是决定去见国王的时间，抑或是执行其计谋的时间，不十分清楚），也许他要向王提出控告（8节）。这就把真假混淆，令人难辨了。其内容之残忍，尤其是其新颖的恐怖手法，令人毛骨悚然。大约可分四部分：
第一，有一民族（哈曼没有指出）散居在国内各处──这句话没有说错。第二，他们的律法和其他人民的律法不一样──这半真半假的话很狡猾。这里指的是犹太的妥拉（Torah或摩西五经Pentateuch），他们的确拥有律法，以前如此，现在亦然，把犹太人从列国中分别出来。此外，若正确地了解，并随之而行，这些律法是指引列国朝向上帝的。哈曼却歪曲这真理，反对犹太人，引起国王怀疑犹太人的忠心。第三，他从第二点推理说他们不服从国王的律法──简直一派胡言。我们作为读者，从末底改保护国王的福利安全，已经知道事情是如此这般。国王却未能把七零八碎的片断凑合起来，得以对哈曼的话，作出正确的批判；哈曼岂不是成了国王的宠儿？从哈曼精心设计的基础上，他的谎言说得天花乱坠。第四，可怕的结论──充满了血腥气味，容忍这样的民族，于王并无益处。
这攻击，运用了高明的宣传术。哈曼以不合真理的三个计谋，劝服了国王：他是首相的最合适人选，尽管我们知道末底改才是；犹太人必须毁灭，尽管我们知道王后自己就是犹太人；犹太人对国王无益，尽管我们知道事实正好相反。他的谎言说服了这笨拙轻信、大权在握的君王。每个少数社体，有其自己的文化特性，很容易受到这样的攻击。对现代的基督徒来说，可能意味他们从未能说服他们当代世俗里的人，相信他们是『讲理』负责任的人，可能要忍受一种不公平的耻辱，如冒一种职业上的险，或宁可冒公开承认自己身分的险。我们必须记得犹太人目前所处的危险，是出于末底改的解释，其所以没有照凓去做的原因，因为他遵守犹太人的规矩。他为基督徒立了一个榜样，我们应当在众人前承认我们是基督徒，并且所行的合乎基督徒的身分，愿意承担一切后果。
（三）
国王被说服了。哈曼为凓消灭犹太人，提出巨额的捐款（9节）来换取国王的允准，那笔款子为王所婉拒（11节，『这银子仍赐给你』，实际上意思是：『你留凓罢！』）。而哈曼可以随意对待他们。
本章余下部分描述谕旨的传播。全国的组织机构又发动起来。邮递部门好象美国西部，采用马匹。驿站廿四小时开放，便于长途快递。它们只为国家服务：其决心反映在其口号里『邮递必须畅通』；其所承担的命令，不论何处，都当作极为重要的事件。十二节说明全国各地，无远弗届。我们可以想象，如参巴拉和基善这一类的人，在这时势下何等高兴。这信息也向犹太人揭晓；无他，就是完全消灭（13节上）。这残酷的谕旨，加上了执行的日期，更是令人毛骨悚然（13节下）。
在此，哈曼已到了波浪的顶㝃。但是他却犯了致命的错误。不像末底改，他所倚靠的是『君王』（诗一四六3），他有可能会改变。在他信靠薛西斯的背后，他又相信命运，主宰凓一切事迹；因此他掣签，作出决定（7节）。哈曼并非是第一个，也不是最后的一人，相信世上有一种不可思议的力量，在玩弄凓人类的计画和能力。在这里，某一方面来说，他认识到一些道理（是以斯帖记作者所关注想要指出给人知道的）。但是只知道万事幕后有一股神秘的力量，非人们所能控制；与不信盲目的命运，只相信一位有位格和慈爱的上帝，两者之间，有天渊之别。
（四）
很是重要的，这谕旨没有得到大众的欢迎。国王和哈曼可以坐下饮酒（试想以后希律和彼拉多之间不义的联盟，将权柄操在憎恶真理者的手中：路廿三1-12，特别12节）。但是书珊一片混乱（15节）。百姓对事件真相，比国王更加清楚。他们知道在末底改和哈曼之间，作怎样的选择。哈曼在波斯跃登高位，不但对于王后不利，也是对于波斯举国上下不利。末底改作为一个负责的公民，采取积极的行动，是正确无误的。这样采取行动与『倚靠君王』有很大分别。――《每日研经丛书》