尼希米记
二1～10
尼希米被派执行任务
二1 尼散月 希伯来历法的尼散月等于公历三月中旬至四月中旬。这月带来春雨和大麦、亚麻的收成。尼散一名是犹大人被掳之时沿习自巴比伦的。这月从前名叫亚笔月。
二1 亚达薛西 名叫亚达薛西的波斯王共有三位。尼希米记中的最有可能是亚哈随鲁一世之子亚达薛西一世（主前465～424年）。在圣经以外，现今对他所知极少。希腊史家希罗多德提到他在位时的课税表，以及一些不良的经济政策。希腊诸城邦在萨拉米斯和布拉的二度大捷（主前480～479年）之后，乘胜多方设法削弱波斯在近东的权势。因此亚达薛西在位之时，需要忍受两次的叛乱（见：尼一1的注释）。但他至终仍能作王四十年之久。
二1 朝臣在王面前的责任 波斯浮雕有时描绘朝臣以手遮口，免得向君王呼气而获罪。此举究竟表示他们注重卫生（不太可能）、口臭问题普遍，还是对君王极度尊重，已经无法肯定。但其结果是面部表情看不清楚。当时的要求应该是每个人的面上，都要反映着得以服事君王的喜乐。
二5 重建列祖坟墓所在的城 家庭关系在古代近东文化中，占了很重要的地位。在世的家人必须小心留意保全去世家人的遗体。在古代文化中，这包括奉行保养死者的仪式。以色列人保存死者的遗骨。他们显然相信人死之后依然存在，并且能够意识。约瑟恳求家人在他们离开埃及时，要将他的遗骨运回迦南。尼希米亦关心维修先祖的坟墓。
二6 王后坐在王的旁边 古代近东图像有很多王后坐在君王旁边的例证。她通常有自己的宝座。很多学者按照希腊史家希罗多德的著作，辩称这时代的王后在波斯宫廷中，有非比寻常的影响力。亚达薛西的王后名叫达玛斯皮亚（Damaspia），但这时坐在王后宝座上的可能是王太后阿默斯特里。历史记载她极具权势（见：帖五3的注释）。主前四四九年时她仍积极参与政事。当时可能依然在世。
二6 行程的长短（时间和距离） 尼希米从书珊前往耶路撒冷，走的可能是较长的陆路，沿波斯的王道进入美索不达米亚北部，再往西行直达叙利亚─巴勒斯坦。旅途全长约九百哩，应该要走四个月的时间。以斯拉的旅程也是走了这么久（见：拉七1的注释）。
二7 大河西的省长 本节译作「省长」的字眼可以是指小省分的总督，或波斯帝国中最大行政区的行省总督。帝国的组织是把国家分成多个效率高，大致自治的较小行省。大河西行省总督所统治的，是美索不达米亚以北，现代之亚美尼亚和乔治亚的一带地方。
二7 通行信 由于尼希米此行有政治上的目的，他可能预期会遭受当地波斯官员的不友善对待。帝国各处动荡不安亦可能使他受到关注（见：尼一1的注释）。主前五世的亚兰文献就包括了这样一封通行信。其主要功用是指示地方官员动用王室的公款，供应这些旅人的需要。
二8 王园林的管理者 王园林管理员的名字是希伯来语（亚萨）。这园林大概是在利巴嫩（主前六世纪中叶被波斯所攻取）。但巴勒斯坦沿海好几处地方，都可能足以供应他的需要。希腊史家色诺芬和狄奥多罗斯（Diodorus
Siculus），都提到当地有由波斯官吏管理的公园。
二8 木材的使用和计划中的建筑 尼希米要求木料时清楚说明其用处：（一）营楼的门，这是大希律在圣殿北面兴建之安东尼亚堡（Antonia
Fortress）的前身；（二）城墙的重建工程（城墙虽是用石块或泥砖建筑，木材仍有支撑或制造城门之用）；（三）作为省长之尼希米的官邸。泥砖和石块虽然是住宅建筑的主要材料，香柏木仍可用来制造内墙的护墙板。
二10 参巴拉 和伦人参巴拉是撒玛利亚的省长。埃及伊里芬丁的亚兰语蒲草纸文献有他的记录，又提到他的两个儿子。达利叶干河（Wadi
Daliyeh）的蒲草纸文献记载了一系列撒玛利亚省长的名字，其中名叫参巴拉的共有三人。由于他两个儿子的名字都具有「雅」（yah）这个神名构词的成分（「雅」是雅巍的第一个音节；伊莱贾、乌西雅等名字最后一个音节都是耶和华圣名的简称，参巴拉二子亦然），因此参巴拉可能是耶和华的崇拜者（但见：尼十三28）。「和伦人」一词意思不明，但可能不过表示他所来自的城镇，名字中含有「和伦」。参巴拉反对尼希米的原因，是耶路撒冷和犹大本来属于他的辖区。但犹大究竟是他的省分的一部分，还是在行政上受他监管，却不能肯定。
二10 多比雅 多比雅是亚扪人，因此来自国外。他或许是后世来自约旦地方显赫的多比雅家族先祖。虽然并未直接记载，多比雅可能是亚扪地方的省长，正如他的孙子（亦名为多比雅）在主前第三世纪担任亚扪省长。
二11～20
尼希米夜间视察
二13～15 主前五世纪耶路撒冷的地势 这几节所提及的地名十分难以考证。城北和城西尼希米所视察的城墙的和城门若非已不存在，就是埋在大希律所建的圣殿平台的底下。城东的王池大概可以考证为西罗亚池。所提的山谷大概是汲沦溪谷。在当地的挖掘找到了大量的石磈，至少很像挡着尼希米去路的石头。尼希米显然决定放弃城的东坡，反在该处兴建新墙。因此重建的城肯定比被掳之前小。学者估计当时城的周边约有一哩半，所包围的土地约有八十至九十英亩。
二16 所提及的团体 官长很可能是指波斯帝国的代表，若非是与尼希米同来的人，就是管辖当地的官员。犹大平民是指一般百姓。被掳归回之后，祭司在耶路撒冷社会中扮演主要的角色，政治势力日增。贵冑是当地大族的领袖，大概等同于较早期文献中的长老。
二19 基善 经外史料有亚拉伯人基善的记载。吕彼亚语和亚兰语的碑文都提及过一位基善，他是基达的王。他的名字亦出现在后期的伯谢阿林（Beth
Shearim）碑文，以及在他儿子凯努（Qainu）奉献给女神汉伊拉特（Han-'Ilat）的一件银器上；后者在埃及尼罗河三角洲的玛什库塔遗址（Tell
el-Mashkuta）出土。当时亚拉伯人刚刚开始在尼革和外约但地区定居（见：尼二10）。