历代志下第七章
圣殿奉献礼（七1～10）
所罗门祈祷完毕后，神对他就立刻作出积极的回应。透过连串行动来表示祂的认可及悦纳：
．降火及显荣光（1～3）──所罗门祷告前所摆上的祭物被从天而降下的火烧尽。这是一个超自然的现象，印证了神的喜悦。此外，同一时间神显出其荣光。这次荣光的显现，与上一次不同，上次只有祭司看见，今次则是全以色列民都看到。结果，人人都对神生发敬畏、敬拜及感恩的心。
这时，为了向神表达更大的敬意与感谢，所罗门与众民乃再次献祭，并将圣殿呈献。
．盛大的献祭（4～7）──这是一次人人参与的献祭仪节，它包括了王、祭司、利未人、以色列人及众民等。此外，祭牲数目也实在庞大，以致大如铜坛都容不下，而不得不使用殿前院子作辅助。
所罗门选择献殿的日子十分正确，因它与住棚节的庆祝连在一起，使更多人得参与这次奉献礼。
．献殿并守节（8～10）──“从哈马口直到埃及小河”是以色列最理想的边界。他们不是在住棚节献殿，而是在其前一周举行。日期安排如下：七月八至十四日为献殿礼，十五至二十一日为庆祝住棚节，二十二日为严肃会，二十三日则遣散众民归家。
我们需要对神“向我们施恩的行动”作出进一步的回应，就是称谢祂，又将自己献给主。只有这样，属灵生命才会保持活泼及充满喜乐。我们参与外在的感恩奉献仪节固然重要，但假若内心缺乏真诚摆上及谢恩的心，则只会落入“形式主义”的陷阱中，这绝不是真宗教的意义。
思想 你享受每主日的崇拜生活吗？如果答案是否定的，要好好思想一下原因了。
有条件的应许与警告（七11～22）
神悦纳了所罗门的祈求，并透过显现，清楚的指出祂欢喜见到这殿宇能成为祷告及献祭的殿。接，神提出了两个有条件的应许及一个有条件的警告。
．人若肯悔改回转，神必改变其悲惨景况（13～16）──旱灾、虫灾及瘟疫代表了神给予以色列民的惩罚。当然，这并非因神胡乱降灾所做成，乃因人反叛不听从神的吩咐所导致。要改变这种悲惨景况而成为神名下的子民，他们必须具备下列四个条件：
1. 自卑：愿意将己心完全降服在神的主权下。
2. 祷告：就是先肯自我审查，了解为何因罪受咒诅；然后转求神停止降祸，改以恩福来对待。
3. 寻求神的面：就是寻找神，不但想见祂的面，更想进入祂的同在中并得到祂的喜悦。
4. 转离恶行：真诚悔改，离开神不喜悦的罪行，尤其是异教徒所做的。若是如此，神必赐福，必关心有这种心态及行动的子民。
．所罗门若肯守主道，神必坚立大卫王朝（17～18）──神对王有道德要求，神的吩咐及律例典章就是标准。
．警告勿离弃神（19～22）──神警告全以色列民切勿服侍别的假神，否则整个民族都会连根拔起，圣殿也必遭破坏。
神乐意向我们施恩赐福，但不是以纵容及溺爱的方式。人若放纵自己，偏行己路，必自吃苦果，经历苦难。不过，人若在转念间领悟到自己的罪，又甘心降服在神的权柄底下，悔改认罪，这苦果定得挪开。今日，你若正吃苦果，经历苦难，也许就要在这方面多多反思了。
思想 挫败、苦楚及伤痛所带给你的是更多的苦毒、忿怒，还是更深的反省与自卑呢？──《新旧约辅读》