十、神的用人
【经文】 代上六1-3，22-28，九17-32
代上全书有七章论到利未子孙，可以显出对利未子孙的注意，换句话说：利未人是为神工作的，本书注意的是圣工之事，故有七章书专说为神作圣工的人。叫我们注意神的圣工和作圣工的人。六章论到利未许多子孙，以色列人都是神的民，神又在这选民中，特再选出一些人作神的工作，就是利未人，是被神所用的。在这些名单中，可以把神所用的人，分为两大类：
（一）神重用的──刚才读的经文，有摩西、亚伦、撒母耳三人。这三人，是属灵的伟人，是被神重用的人。今日所要讲的，特别与传道人有关。
神在利未人中特再选用一些人──可以说为神所重用的。你为主作工，为神所用，但是否被神重用？这是有分别的。
今日在这些名单中摩西、亚伦、撒母耳三人，他们一生的工作，可代表传道人所作的工作，分为六种：
Ａ 传达神的话语──摩西将神的话语，传给以色列人，他不敢自己说什么，在他的书中常写“耶和华晓谕摩西说”。他忠实的将神的话传给百姓，我们作传道的，我也在内，在座有许多传道人与神学生，请特别注意！我们的工作，是站在那里传神的话语，所以讲道，不是发泄泄我们的情绪，或骂人或用说话显本事。摩西是传达神的话，若不说神的话而说自己的话，就没有许多话可讲；一年五十次，五年、十年，本事也有穷尽。但神的话，有无穷的奥秘，带能力，一生说不完；一个真正被神重用的人，不说自己的话，乃忠实将圣经的话原原本本，摆在百姓面前。神的话语如活水涌流不息，能供给许多人的各种需要。
有一位牧人，在书案上摆自己的照片，手拿向外打开的圣经，旁边写有“四十五年讲此大经”的字，这是最好的说明。这位牧人，他就能如活水江河，四十五年讲台不衰败，每人接近，都有所得。
Ｂ 教导百姓建立圣会──摩西照神的意思，告诉百姓，如何建立会幕，如何事奉神，如何遵行神的律例诫命典章……。教导神的百姓，建立个完全圣会，也传达神的旨意，使大家晓得如何在圣会中事奉神。我们的责任也是建立圣教会，教导人如何事奉神。
Ｃ 引导百姓走人生之路──带领以色列人走旷野路，向前行。出埃及表明得救，进迦南表明进到完全地步。摩西不只带领以色列人得救，更要带领他们进到完全的地步。他是领导者，走在前面，一生带领百姓。我们作传道人，不仅是传讲真理，更要走在神的子民前头；否则，便有负神的托付。摩西的工作，也可以代表传道人今日的工作。
Ｄ 传福音──亚伦的工作“在燔祭坛，和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪。”做救赎的工作，也可以说是今日的传福音工作；把神的羔羊在祭坛上流血为人赎罪之救恩传出来。
Ｅ 祷告：“烧香”──照启示录五8“这香就是众圣徒的祈祷”，我们在，神前有祷告的责任，带领信徒们到神前，为他们代祷。
Ｆ 挽回人心──撒母耳时代，人心冷淡，离开神，宗教黑暗，祭司败坏；撒母耳工作，将以色列人的心挽回，回转归向神。这六方面可代表传道人的各种工作。
这三位都是被神重用的人，可代表那些神的忠仆，当然他们都有长处。不过，他们并非没有缺点，也不是完全人：
摩西发过脾气，“用杖击打磐石两下”出水，以致被神责备“不在以色列人眼前尊我为圣”（民廿二十7-13）。你见过主的仆人发脾气吗？──不是原谅他的脾气不好，乃是说凡人都有缺点。
亚伦曾为百姓作金牛犊，又与其姐姐联合攻击摩西，而摩西是神的仆人又是他的弟弟，这些行动也叫人摇头叹息。
撒母耳的儿子不行其父的道，还有什么事比这事更伤心呢？
他们三人都有软弱，缺点，或遗憾的事。为什么他们为神重用？请看：
摩西为神的工作，撇离王宫，舍弃舒服环境，为神的家付代价。付代价是被重用原因之一，今日在此不少青年，你是神的百姓，你可以献身与神为主工作，被神使用；不过，首先要放下像你的一切，将自己摆上，付代价！
亚伦是有信心的人，神要差遣摩西带领以色列人出埃及，摩西三推四挡；但摩西将事告诉亚伦要见法老，亚伦马上答应“就去”，亚伦虽无大作为，有大信心。见了法老，气无畏缩，大信心之外，更有大勇气，这是个大信大勇的神仆。他为人也很特别，当他两个儿子干罪死了，他“默默不言”，“不蓬头散发，也不撕裂衣服”。他把神的圣工，放在第一；不把自己的事放在第一，二子虽死，仍然照常事奉。
撒母耳是个祷告人，他一生祷告，都有非常能力；他祷告，天上打雷，战胜非利士人。他是一个会祷告，肯祷告的人。
三人都有其特长之处，所以，我们若肯献身与主，肯付代价，有信心，肯祷告，必蒙神重用。
（二）神所用的──九17-32名单及工作写得很详细，兹读三节：22“被选守门的人，共有二百一十二名……是大和先见撒母耳所派当紧要职任的。”26“这四个门领是利未人，各有要紧的职任，看守神殿的仓库。”31“……他紧要的职任是管理盘中烤的物。”这里指出的工作虽不大，但很要紧，今日不是说其大或小；作神工作的人，不论什么，或守门，烤饼，看仓……等小事工，仍是很要紧的。表示凡为神工作的人，神都看为重要的，未必作大事才被神看重。
今日特看“守门的”这工作有二百多人他们在耶和华圣会的东南西北，负责保守这神圣之殿；在四边团团围住，四面保，让这圣会归神为圣。他们每早将门打开，让到会敬拜的人进来，神的门是不关的，谁都可以近前来亲近神。
看门的和守仓库的，都是事奉神，可以用来比作基督徒。我们是“有君尊的祭司”。今日每个神的子民都是祭司，都有爱其圣会、看守圣会、不要浪费神的财物的本分。这些看门的也可代表传道人，要站稳自己的岗位，不可放松，因神托付你的责任很重要。请看一事！乌西雅，原是一位好王，他爱神，神赐福他国家强盛，名声远播；他骄傲了，行事邪僻，干犯神，进殿去烧香。祭司亚撒利雅率祭司八十人，上前阻挡，对乌西雅说：“乌西雅阿，（不称王）给耶和华烧香不是你的事，……你犯了罪，神必不使你得荣耀……”而乌西雅因此长大痳疯直至于死。（参代下廿六16-21）这祭司何等勇敢，守住职分，有气节，不惧怕君王，不谄媚权势，这是传道人应该学效的。不能这样，便不是神的仆人，而是人的仆人了；因此圣会亦不能保守，不得完全。
此外，尚有唱歌的、烤饼的、作膏油的，制香料的……不及细说。但有一事，我们知道，他们的名字都说在圣经上，你若尽忠为神出力，在神面前，必被纪念。而且每一件工作，每一个为神出力的人，都被神的记念，他的名字必为神记念。
我年青时就听过一件事，令我一生都记得：某地教会，要建立一新堂，筹得之款不多，远不足所需要的。有富翁彼得是个热心信徒！自愿出款“包尾”，当时人人称赞为难得，不久，新堂建成，开会讨论应用何堂名，结果通过用富翁“彼得”为该新堂的名。晚上，富翁作梦，神告他新堂不能用“彼得”，要用“马利亚”，他醒过来，颇觉奇怪，他想：“马利亚”是谁？后来知道，原来是他的女工人。他就问她，为这新堂捐过多少？“没有”，再问问她为这新堂作过什么事？她说：“我很忙，没有时间为新堂作什么；祗要有时间，我就抽空到礼拜堂，看见马儿辛苦，我就用草喂它们，此外，我什么也没有作过了。”他就恍然大悟。神要把新堂用她的名，因她已把所有拿出来，尽其所能工作了。
我们作工，只要百分为神，而没有为自己的成分，虽小小工作，神就看为宝贵了。
你肯为神用吗？── 曾霖芳《历代志上家谱精义》