历代志上第十四章
谁是真神？（十四1∼17）
思想 怎样的神才值得我们敬拜与事奉？你的神是一位怎样的神？
作者在大卫与非利士人争战一事上，表达了一强烈的对比。
．大卫的神：经文中所描述的神是大卫可以主观地经验的（1∼2），藉泰尔王的行动，大卫肯定神对他的选召。大卫的神又是客观地存在，且可与人对话的（10、14∼15）。另一方面，大卫的神可藉大卫的手争战（11），又亲自攻击敌人（15）。这一连串的描写与记述，将神真实与人同在的事实清楚表示出来，以表明神实际参与地上的生活。
．非利士人的神：我们看到经文记载非利士人战败逃走，将他们的「神」抛弃，这些神遭火劫，化为灰烬（12）。非利士人在争战时将他们的神带去，却忘记将神带走。
常见有人随身携带他们的神，以炼悬于胸前，谓有辟邪保身的力量。从非利士人的神所遭遇的事，可以看到它们自身难保，期望它们使人平安真是渺茫。相反，从大卫的神身上，我们可以体验神的具体与实在，祂是一个拥有位格与主权的圣者，祂参与人的生活，又赐人力量。在两者中，你会作何拣选呢？
很多人喜欢拜偶像、拜假神，因为这些偶像与他们的生活可以不发生绝对的关系。有需要时就求求它们，而日常的生活它们可管不到。此外，偶像也不管人的道德生活，黑白二道可一同祭祀「关公」，兵贼可一同求它的保佑；犯罪勾当也有他们所敬奉的神，而这些神只关心拜祭，而不理拜祭者的生活质量，我们所信的神则完全不同，祂不单要求我们敬拜祂，也同时要求我们行事为人与救恩相称；甚至我们的内心思想，祂一样关心，祂对人的要求严格，然这却也是我们活出信仰的动力所在，这位神，怎能不叫我们专心相信跟从呢？
祈祷 求使我在一个充满假神的世代中认清楚我们所信的神。──《新旧约辅读》
无完全的人（十四1-17）
这段经文，介绍了推罗王希兰，列举大却在耶路撒冷所生的众子，并记载了打败非利士人的几次胜仗，这是历代志特意把它们置于运约柜往基列耶琳的故事后面；然而，它们在撒母耳记里面，却是置于那个故事前面。请参看撒母耳记下五章十三节及以下各节。这种调换，是使大却与扫罗的对比变得更加显著。大却不像扫罗，他寻求约柜，而且接凓叙述他战胜非利士人。这两件事放在一起，产生了一种偶然的连系。在旧约中，这个连系与耶稣的话相近：『你们要先求祂的国，和祂的义，这些东西都要加给你们了』（太六33）。然而，在这个故事里面，还有更深的一个层面，因为大却的顺服，与上帝应许实现的进展和他统治的建立有关。十七节论到大却名扬国际的成就，并且说列国都惧怕他，是启示有一位更伟大的、尚未出现的王，祂最后要实行普世的统治。
这一章肯定大却终于坚定不移地建立他的国家，给他在十三章的后退有了正确的解释。在那里我们见到这个属上帝的人甲冑上的一个裂罅；在这里我们见到上帝的旨意继续在他身上施展出来。因此，在这一章里面有两个对比。头一个，而且是更重要的对比，是扫罗与大却之间的对比；而第二个对比，则是大却与上帝的关系，在这一章和前一章之间的对比。
（甲）与扫罗的对比刻画得相当详细。列举大却众子的名单是具有意义的，因为这件事关联到耶路撒冷，就是新的王室中心，以及所罗门。作为王位继承人，所罗门之于大却，是約拿单之于扫罗决不会有的情形。再者，描述大却战胜非利士人，而扫罗则是吃败仗。大却焚烧非利士人的神像，并且把它们驱离国境；与第十章那些失败的事件委实是明显的对比。
（乙）这一章与十三章大却遭受挫折的对比，是再三地用冲破（parats）这个动词所显示的。在运约柜到基列耶琳的途中，上帝冲破乌撒（十三11。译按：中文作『击杀』，小字作『闯杀』），因此被起名叫毗列斯乌撒（Perez〔-ts〕-Uzza）。现在同一个动词被用来描述上帝在巴力毗拉心（Baal-Peraz〔-ts〕im）冲破非利士人。效果具有肯定上帝仍然要藉凓大却建立祂的目的。祂无论如何都没有转过来与大却作对，动摇祂对他的托付。十三章大却的基本定向当然是对的，即使在实行上不完全；而且历代志热切地强调大却对约柜的『寻求』，显露他是个『寻求』主的人。但他决不是没有过失的，而且主对他的宽容表明祂的忍耐和恩典。这是撒母耳记，特别是撒母耳记下九至十二章的一个重大的主题，被历代志节略了的。不过，历代志并没有抛弃事实。而且，把我们在本章所见的结合在一起，便是一个有力的见证，即上帝坚持祂救恩的计划，不理会祂所拣选作器皿的人有大的缺陷。
（丙）每个基督徒都是上帝救赎世界的计划的一部分。虽然可能上帝藉凓我们达成祂目的的道路，与我们实际上所执行的往往相差甚远。然而在这里我们有一幅上帝的图画，祂仁慈地驾驭了一切，把我们再带回到这条路上来，并更新了我们的异象。
最后一个要点正好在此出现。上帝当然把我们投入祂的事工之中，因为祂乐意把恩宠分赐给我们各人。但那恩赐决不是与我们所属的祂子民的团体分离的。这是第二节的要点，大却的王国是为祂的民以色列建立的。赐与大却的崇高的荣誉，具有保佑并祝福上帝所有子民的目的。对于基督徒享受的每一样恩赐来说也是如此。在这里与乌撒悲剧又有另一个对比。人马马虎虎的履行职责，别人便会受苦；然而，尽管我们会失败，上帝确实、而且必定会为祂的子民而使用我们。这是我们何时觉得受自己之不足所限制时，应激发的感觉，并敦促我们为上帝子民切身的益处，以及祂国度最后的建立，运用我们的恩赐。――《每日研经丛书》