列王纪下第四章
神赐下不同的恩惠（四1～17）
在信仰的经历中，人人都会得神所赐的福气，而各人所得的均不相同，这段经文使我们看到两名妇人分别藉以利沙得到她们的所需。
．寡妇（1～17）。她本是一名先知门徒的妻子，这名门徒早死，又留下债项要妻子偿还。她在无计可施下只好求以利沙的帮助，其后她按以利沙吩咐去做，遂得到很多油，她继而按先知吩咐将油卖掉好还债。好一个“惟命是从”的妇人，多少人自作主张，多少人只知一半就以为得知全部，致神的工作往往到一半就停滞不前。无论何时，得悉神工作的计划而照去做的是成功的保证，盼望无一人以自己的意思取代神的心意。
．书念妇（8～17）。书念是靠近北方的一个小城，那里的一名“富有的女人”不断全力支持以利沙的工作。她强留他（8）、盖楼、备置休息的家具（10）；以利沙慢慢亦接受她的供给（11）。供给的人没有所求，但受的人却心里不安，坚持要为她作些事。往往当我们越计较得失、越吝啬我们所拥有，不肯施出时，我们也越难经历神丰富的赐予。那妇人心中确无所求，因为她没有期望报答，因而不计较什么。
我们有没有斤斤计较所作出的奉献呢？巴不得我们被请求接受回报，而非努力寻求答谢。
身处不同环境的两个妇人，她们有不同的需要，但感谢神，因他全备的知识与能力，两人均得到她们的所需。你在神面前。曾经不吝报酬的甘心奉献吗？
思想 你曾否经历过神所赐的恩惠？你曾经在心中否认别人蒙恩的经验，不以之为神所赐吗？
神藉先知行神迹（四18～44）
上段经文我们思想过书念妇人的经历，由于接待先知的原故她得盼望已久的儿子。但接续下来的经文，却让她更深地经历死而复得的喜乐。
书念妇于孩子突然暴毙后，第一件事就是往寻以利沙，因为她肯定以利沙有来自神的权柄与力量，故此当先知只将手杖给她带去时她坚持说：“我必不离开你。”（30b）以利沙先差基哈西前往，可惜孩子仍没有醒过来。直到以利沙亲自去见孩子并伏在他身上为他祈祷，他才渐渐暖和过来。这明显表示能力并非来自先知的杖，乃来自祷告！以利沙在进行救治时的过程，与以利亚复苏撒勒法寡妇之子的方法相似（王上十七19～23）。这可以解释为一种当时常用的方式，但我们必须谨记，惟耶和华是生命的赐予者，我们可曾在任何事上，将我们仰望的焦点集中在神的身上？人常会被形式、仪节所掩蔽，以为按程序而行，就会得到相应的结果；但神所要求的，却是我们在祂面前的实意诚心。
以利沙在吉甲的遭遇，正好使人想到他并没有超然脱离俗世，他与世人一样要一同面对饥荒，也要吃那锅有毒的瓜汤；但他拥有别人缺乏的信心与能力，因此靠神他使各人得以饱足。以利沙确实得神灵的充满，致事事得知神的心意。
今日神所求的，不是一、二名独具信心，可以为神作事的伟大人物；相反，神将圣灵赐给每一位属祂的人，使他们可以靠灵行事，与神直接相交，甚或施行神迹。为什么今日的人未能有以利沙对神完全的经历？为何常仍在困难当中疑惑？为何不能直接与神建立美好的关系？神并非偏待人，乃是人没有善用神所赐给信徒的权利吧了！
祈祷 主啊，我深信靠己不能作什么，我愿意得自己作为我行事为人的力量。──《新旧约辅读》