十、必按公义审判我们
经文：王上十五29-30，十六1-4，8-12，15-34
列王纪把分国以后的犹大及以色列历史并行而写，在这几段的经文中特别侧重北方以色列国的情形。他们越久越得罪神，直至第四朝暗利作王，他得罪神比以前更甚，后来其子亚哈作王，亚哈在神面前行恶尤比列祖更甚，一代不如一代，所以他们的家及以色列国都得到不良的结局。他们以前三朝，得罪神，神把他们除灭。
亚哈是第四朝，比以前的王更坏，他们效法异族的风俗，本来他们的责任是要吸引别人到主面前，怎料反被别人吸引，以前他们种种的失败，便成为我们现在的借镜。
保罗写信给哥林多信徒流泪告诉他们：“滥交是败坏善行的”，随便与不信的人建立密切的友谊，很可能败坏自己的善行。信与不信的人不能同负一轭，我们信主的人不是要做隐士，但我们要小心不可向他们同流合污，教会里很多失败，就是与世界分得不太清楚。
“教会”这字在新约原文的意义，是被呼召出来的一个团体，是神在世人当中召出来的。我们被召出来，仍要回去作见证，但我们的身份必须要确立，别人以我们为奇怪，是免不了的，因为根本上我们与他们完全不同，我们有主的生命，圣灵，行事当然与他们有分别。
“暗利用二他连得银子，向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城……”，在以色列人未进入迦南以前，神曾经吩咐摩西在他们进去以后，把土地好好的分给众民，又用拈分地以示公道，神命定地是永不能卖，地界也不能移，成为他们长久的产业，但暗利不重视圣经的话，任凭自己的意思去行，买了撒玛利亚山地。正如今日教会中有不少领袖，他们不尊重主的话行事。亚哈，贪爱拿伯的葡萄园，欲得此园，但拿伯对他说：我敬畏耶和华，万不敢以先祖留下来的产业卖给你。
摩西在申命记十八章，传神的命令说：“若有人作王应把律法书抄写一份，平生颂读”，但暗利、亚哈只凭自己的想法去做，因此圣经除了写明他拜金牛的罪恶外，还以他不遵行神的律法，不听神的话为大罪，使他不配作神子民的领袖。现今这个世代，人需要尊重神的话。
耶稣也行主的道，遵行神的话，祂认为神的话是不能改变的，“经上的话是不能废掉”。当魔鬼来试探耶稣时，耶稣对他说“经上记说：人活不是单靠食物”；“经上记说：不可试探主你的神；”耶稣用圣经的话应付仇敌魔鬼。他也是行在圣经中，以圣经为他生活的原则，完全服在圣经下面。“经上记说”，原文只得一字，其意思初时没有人知晓，直到近二三百年也不知道，考古学家在犹大地发掘到一些古物，就是罗马时代用希腊文所写的纸章，其中有一稿件有这“经上记说”的字，原来当时的百姓有此习俗，若有两人到攻府那里立约，把约写好以后由政府官员阅读一遍，两者同意后便在他们所签的约上写上“经上记说”这个字，然后将约分成两半，各执一边都有这个字作印监，这字是代表政府所确定的，不能更改，神的话有神的权威，也是不能更改的。
今天作为基督徒的应当跟随主，牢记圣经中的话，照圣经的法则来生活行事为人。有些人读神的话，只用欣赏的态度，我们读经听道，乃是从神面前领受祂宝贵的真理，不能随便，暗利不读、不听、不行圣经的话，这便成了他一生大恶中的一个。
暗利的儿子亚哈作王，他除了敬拜金牛，娶外邦女子为妻，这些恶事外，他还作了一件圣经明载是神所不欢喜的事，他的部下不敬拜神，与亚哈一样，“……伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰，安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。”上面背道，下面也是背道，上面的人不尊重圣经，下面的人也不尊重圣经，结果国家越来越衰退，离主越来越远。
以色列人轻看神的话语，又违背主的道，神应把他们放在一边弃绝他们，自古至今，不少的人起来反对神，甚至逼害那些信主的犹太人，虽然环境如此恶劣，但神仍没有弃绝他们，因为神的拣选是没有后悔，坚定不移的，他们违背神的约，所以神便照祂所定的法则来刑罚他们，但他却没有离弃他们，只是用爱心来干涉他们。
在整个情势十分恶劣下面，第十七章突然出现了一位人物，圣经并没有言及他的来历，只是把他稍作介绍：“基列寄居的提斯比人以利亚，对亚哈说我指所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。”现今神的子民犯罪离弃神，神不丢弃他们，反而兴起先知来，藉祂的仆人向他们说话，希望他们能如浪子回头，神对他子民真有极大的恩情。
我们的神现今对待我们也是如此恩爱，他永不离开我们，不断用祂的仆人传出祂的信息感动我们得复兴，我们因祂有盼望。我们从以利亚的身上可以得无限的安慰，看出神仍然关心我们，为要使我们得复兴，祂愿意在末日的世代里向我们说话，好像昔日与亚哈王说话一样。──
胡恩德《列王纪上灵训》