七、名声与失败
经文：王上十1-10，13
实际的名声
所罗门的名声远播四方，甚至在阿拉伯以南的示巴女王，也不怕长途跋涉到耶路撒冷来见所罗门王，为要看看他的丰富与荣华。看后，示巴女王深深觉得所罗门的实过于他的名声。可见所罗门的名声、丰富、智慧，不单是外表的荣耀，乃是非常实际的。
启示录里给老底嘉教会的信，乃是责备老底嘉教会，表现过于实际，自己以为发财富足，而实际是空无所有。故此神要从口中把他们吐出来，他们是：“没有雨的云彩，秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。
老底嘉教会情形如此，今天教会情形也是一样：某些人自以为在知识上有认识，对信知识造诣相当高，便开始对圣经大胆地批评，而且在批评时加上“身为二十世纪的人”，“作为原子时代的人”等等的字眼，他们却不知道在主的道上是平等的，无论什么地位、学识，在审判台前，并没有分别。我们应存谦卑的心，接受神真实的话──圣经。正如人在风浪中一样，不能说因我是大学生，研究院的博士、哲学博士、体育家等便以为不会晕浪，这并不根据外在的因素，乃是与内在实质上有关，倘若我们还不自知，以世上一切事物为夸口，便会落到老底嘉教会的光景中，自以为富足、得胜，然而在耶稣看来却是十分贫乏。在得救的事上，我们不能把世上所得的搬进去，神所看的并非是属世的好处，乃是自己属灵方面的造就，不能自以为了不起，夸大归于自己的实际，这类人主要教导他们，向神买火炼的精金。
神赐所罗门的丰富是十分实际的，这也是与所罗门本身有关，因他首先认识自己无有，神才赐他真正的丰足，过于他所求的。我们灵里贫乏，是因为我们没有饥渴的态度和谦卑的心。我们对圣经，不能只当为白纸黑字，讲时自己也要在其中领受，不能言中无物，这样是不能实际供应人内心的需要。在我们的经历里，倘若从来没有在主面前被主对付，未藉环境被主打倒，不认识自己的败坏软弱，因此不能透彻地认识主，所得的丰富也是十分小，很多基督徒在得救开始时，没有好好追求，不认识应付一切事情的是主，因此便常常顶撞主，抵挡主，伤主的心。我们要多多依靠主，多得主的丰富，如此才能有实际的丰富供应别人。从这里我们便看出所罗门之所以能领受如此丰富，乃是与他谦卑的心有密切的关系。
所罗门的实际过于他的名声，甚至在他以后，没有一人能与他相比，直至末后犹大的狮子耶稣降生为止，耶稣基督在世时，曾题及所罗门王说：“示巴女王从南方来要听所罗门智慧的话，看哪，这里有一位比他更大的”。耶稣的丰富与旧约的有所不同，他所有的乃是更深的丰富，耶稣藉他对别人的爱心，助人的恩典，表明他的丰富，这些都是所罗门没有的。耶稣的恩典使跟从他的人一生不会忘记，特别是西庇太的儿子约翰，他为主作见证说；“道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”耶稣的丰富何等广大。初传道时，“耶和华用膏膏祂，叫祂传好信息给谦卑的人，差遣祂医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢”。所罗门的实际过于他的名声，耶稣比他更丰富。直到今日，祂有很多摸不的恩典，正如诗人谓：“你把你的话显为大，过于你自己。”耶稣的丰富是何等长阔高深，我们不能用思想来作判断。
示巴女王用许多难题来问所罗门，所罗门对答如流，以致示巴女王十分佩服。耶稣的智慧比所罗门更高更大，只要我们把难处带到主面前，祂能帮助我们。示巴女王从远方来见所罗门，除了要听他智慧的话语外，她还把丰富的礼物送与所罗门；所罗门照他所得的厚厚还给她。我们来到主面前，祂能照我们的缺乏赐给我们，而且富富有余，超过我们所想的，使我们的福枥满溢。
我们最难度过的一关，就是要站在一位绝对公义执行律法的神面前，我们生出便是一个罪人，没法行义，也不能行神的道，满足神圣洁的要求，但感谢神只要我们接受耶稣的救恩，我们便能得称为义人，靠主经过了神的审判，主既能帮助我们经过神的审判，试问我们生活上还有什么是主不能为我们解决的呢？
最后的失败
所罗门失败跌倒，以致神的责罚临到他，从他手中把国夺回，但因耶路撒冷是神所拣选的，又因大卫的缘故所以神施恩保留犹大及便雅悯支派，其他十个支派赐给耶罗波安，所罗门失败的原因，就是他随从偶像假神，为外邦妃嫔建造可憎恶的神庙，效法她们敬拜偶像。
曾经两次得到神的显现及坚立的所罗门，仍遭失败，我们要小心。所罗门跌倒是慢慢堕落，不知结局是如此利害，直至神把他的国夺回。我们常凭自己
列王纪由始至终就是告诉我们，人是失败的，我们要加倍小心，不要自以为能得胜，能站立得稳，我们多多依靠主，免得成为得救行列中失败的一个，一个传道人最可惜的就是半途而废，失节不能尽忠，当我们看见别人犯罪跌倒之时，我们不可自欺，反而加倍小心，认识我们自己是不能的，要依靠主才能站立得稳。──
胡恩德《列王纪上灵训》