列王纪上第一章
第 1 章
古国兴衰，今世鉴戒，反省我身，有何警惕？
1:1 以色列大卫王朝的黄金时代已近尾声。列王纪上开始于一个统一的王国，光辉灿烂，以神为中心；但结束时国土分裂，情况大不如前，全国上下都拜偶像。以色列人败落的原因很简单──他们不顺服神，即而产生令国势衰颓的各种罪──贪心、嫉妒、权力欲及轻视婚姻的盟约，徒具仪文的敬拜等等。今天这些罪同样会伤害我们。追忆以色列人的历史，就当以史为鉴，提醒自己免蹈覆辙。
英雄暮年，体弱气衰……
1:4 大卫这时年近七旬，他历经多年苦难，健康恶化。亚比煞作他的护士服侍他、温暖他的身体。昔日容许多妻制，君王在后宫广置妃嫔乃是合法的。
二人分别作王
情欲、财富、权力等令大家庭的手足情被取代……
1:5 亚多尼雅是大卫的第四子，顺理成章应被拣选继承王位。大卫的长子暗嫩，因强奸押沙龙的妹妹她玛而被杀（参撒下13:20-33）；他的次子但以利，仅仅在历代志上3章\cs151节的谱系中提及，到这时可能已经身故；三子押沙龙在以前的叛乱中也死去（参撒下18:1-18）。虽然有许多人指望亚多尼雅继承王位，大卫（与神）却另有计划（1:29-30）。
阴谋篡位者注定要失败──
1:5 亚多尼雅向大卫隐瞒而自行作王。他晓得大卫首选的王位继承人是所罗门，而不是他（1:17），所以他自立为王的时候，未邀请所罗门与大卫的忠心谋士（1:9-10）。但他图谋篡位未能成功。骄傲的亚多尼雅自高自大，最终自取败亡。
怎样教育儿女？自己与神亲密的关系必会令儿女效仿吗？
1:6 撒母耳与大卫这样敬虔的人，皆蒙神使用去领导全族，但在家庭关系上却出现问题。敬畏神的领导人，未必能裁培好儿女的灵命。他们惯于叫别人恪遵毋违，但威严不见得能培养子女一心信赖神。道德与灵性的塑造须用许多年日才能见成效，作父母的要不断地关怀、耐心地管教。
大
对孩子可以放任自流等待“树大自然直”吗？
1:6 大卫从来没有干预过儿女的事，既不指引也不查问，以致亚多尼雅不知道如何慎守规矩。结果他常常我行我素，不管别人死活。他任意而行，必然不尊重神的旨意。不受管束的孩子，在父母眼中可能视为聪明伶俐，但不守纪律的成年人，既能败坏自己，又会祸及别人。你若为儿女定出界限，使他们学会自我约束，长大以后就能有节制。要趁儿女年幼的时候留意管教，好使他们长大后成为自律的人。
1:7 参看撒下十九章对约押的介绍，能更详细地了解他的一生。有关亚比亚他的详情，参看撒母耳记上22章20节的注释。
履行了宗教仪式就能取代神的旨意吗？我也这样想过吗？
1:9 扫罗受膏作以色列王，献平安祭使众人想起神在西奈山曾与全民立约。亚多尼雅宰杀牛羊祭牲，可能想藉此确认篡位夺权的事，但他并非是神所拣选来接续大卫作王的人。他想用宗教仪式来确认一己的阴谋，根本不可能改变神的旨意。
拔示巴，你对她的了解有多少？
1:11 有关大卫之妻拔示巴的详尽资料，参看撒母耳记下11至12章。她贵为所罗门王的母亲，在宫中举足轻重。（参看对她的人物介绍）
对待不公义的事，我能做些什么？愿不愿做？
1:11-14 拿单听到亚多尼雅的阴谋就立刻设法阻止，他既有忠心，又坐言起行。他知道所罗门应当名正言顺地作王，所以看到别人想篡夺王位，就迅速采取行动。我们常常知道何事该做却没有行动，也许我们不愿意被牵涉在其中，或者惧怕情势。不要单单以祷告、忿怒和期望来阻止恶事，更应采取必要的行动去纠正错误的举动。
所罗门是谁拣选作王的？
1:13 圣经虽没有大卫应许所罗门接续王位的记载，但非常明显所罗门是大卫（1:17，30）与神所拣选的王（参代上22:9-10）。
拔示巴
膏油在什么场合使用？
1:39 圣膏油是用来膏立以色列的君王与大祭司的，也膏抹分别为圣归于神的器物。盛放膏油的帐幕，可能是大卫搭建的安放约柜的地方（参撒下6:17）；而不是摩西在旷野所建造的会幕。因后者仍然留在基遍（详情请参撒上7:1的注释）。出埃及记32章22至23节说明这种圣膏油的制法和用处（膏立君王的详情，参撒上10:1与16:13的注释）。
亚多尼雅死到临头才找神，惧怕是悔改吗？我省悟到……
1:49-50 人常在阴谋败露以后才肯放弃。亚多尼雅知道计谋失败了，就仓皇逃到祭坛，指望神的怜悯与赦免。但他是在篡位之心暴露之后，才到祭坛那里去，假使他先寻求神的旨意，就不会招此大祸。别让自己落到不可收拾的地步，才去寻求神的帮助；在你行事以前，先要寻求祂的引导。
亚多尼雅为何去抓祭坛的角？
1:49-51 亚多尼雅与他的元帅约押皆以为逃到会幕中、抓住祭坛的角（或者是柱子的角）就可保安全，或得到神的保护。所罗门虽批准对亚多尼雅缓刑，但之后吩咐比拿雅就在祭坛那里杀死约押（2:28-34）。双重杀人犯约押罪有应得，终于受到公义的处决（参出21:14）。
初登王位的所罗门，对亚多尼雅的处理是否有智慧？
1:52-53 亚多尼雅以为会受到最严厉的惩罚而丧失性命，所罗门却只是吩咐他离开，并打发他回家。所罗门既登上王位，就有权柄除去强敌，因为假使亚多尼雅篡位成功的话也会这样行；但是所罗门心中坦然，知道没有必要杀死他以壮自己的权势。饶恕别人的攻击，有时比施加报复更为高明。人企图证实自己的权威与能力，常会流露出恐惧与自我怀疑。后来亚多尼雅再次篡夺王位时，所罗门才不得不将他处死（2:13-25）。──《灵修版圣经注释》