列王纪上第十九章
疲倦的身心（十九1～8）
思想 你灵性低沉是否一定因为疲劳的缘故？请思想真正使你疲倦的原因。
迦密山上之役耶洗别并不在场，亚哈把事情的始末告诉她后，耶洗别自然勃然大怒，因为以利亚不但杀了巴力先知，而且更“亵渎”了她所敬拜的巴力。
．追杀（1～2）──也很难怪耶洗别忿怒，因为巴力是她从小就敬拜的偶像。但亚哈却明显是执迷不悟，虽然亲眼看过神迹，还是不信，且容让耶洗别追杀神的先知。
．逃命（3～8）──很难相信刚成了英雄的以利亚，现在要落荒而逃的去躲避耶洗别的追杀。颓丧的以利亚赶了一天的路后，竟然放弃了而改向神求死，为什么一个属灵人，英雄也会如此表现？
我们要知道人都有软弱的时刻，包括了身体和心灵上的软弱。以利亚在迦密山上固然是战胜了一场属灵的争战，但却不能保证肉身上的安全，这令他大大的气馁；再加上赶了一天的路程，增添了他身体的疲乏和痛苦，在身体、心灵都疲倦下，一切都好像变得穷途末路了，惟有一死以求得到解脱。
这时候以利亚最需要什么？找团契导师来辅导吗？让长者来鼓励吗？参加培灵奋兴会吗？这大概是我们对灵性低落者的法宝吧？但是以利亚最需要的是身体、心灵的休息，神就让他好好的休息了两天。
在这个节拍快速的社会中，我们恐怕也渐渐忘记了“安息日”的真义了。
祈祷 求主让我在忙碌的生活中，可以在主里得安息。
只剩一个（十九9～14）
经过足够的休息后，以利亚体力开始恢复，现在是时候解决心灵的问题了……。
．孤单（9～10）──最令人气馁的，莫过于在努力工作之后，才发觉所做的全无果效，所尽的努力竟是白费。以利亚满以为迦密山上的胜利，总可以令以色列人回转归向神吧，可是这些人不但没有改变，而且还要倒过来取自己的性命！这一刻真正使他感觉到天地之间再没有人与自己感同身受了。令人最难过的，就是发觉只有自己一个人在大发热心，其他人总是动也不动。孤军作战的感觉不知成了多少弟兄姊妹倒下的致命伤。
．同在（11～14）──神的显现，是以利亚属灵高峰的经验，纵使人人都在对抗他，但最低限度还有神的同在啊！耶和华显现之时虽然是天崩地裂，狂风大作，但耶和华却不在风中；又有火出现，但耶和华也不在火中，耶和华却以意想不到微小的声音向以利亚说话。神固然是高高在上，超越万有，对以利亚的灵性问题，大可以惊天动地的声音来教训他，可是神却以微弱的声音向他说话，听他的申诉。
许多时候，我们会对灵性软弱者，施以审判式“辅导”，自己就如高高在上的权威，这样我们无疑是断了以后要来求帮助的路。人都知道自己犯了错，根本不用你来证实，他只要求你来听，且用微弱的声音同情他。
祈祷 求神叫我在事奉中不感到孤单。
尚有七千（十九15～21）
．七千无名英雄（15～18）──以利亚的问题完全在于事奉上感到孤单，这大概也是我们在事奉中常发生的问题，我们常错觉地以为世上根本没有人能明白我们的难处。然而神答覆以利亚，尚有七千个无名英雄没有归向巴力，他并不孤单。
经过神亲自的“辅导”后，以利亚已回复信心，神就差遣他做三件事，都是为了惩罚亚哈家而作的。
神吩咐以利亚做的三件事：膏立哈薛为亚兰王，膏耶户作以色列王，又膏以利沙作先知继承人；这三个人日后使亚哈家族走上覆亡之路（参二十二29～37；王下十6～11）。
．呼召以利沙（19～21）──以利沙出身于一个不错的家庭（有十二对牛，算是中上阶层了），以利亚将外衣（即皮衣，乃先知的标志）披在以利沙身上，这大概是先知呼召人的方式吧。以利沙明显知道以利亚的意思，于是他没有推辞，且甘愿离开安定的生活去跟随先知事奉神，他只要求先向父母道别。从中文的翻译看来，先知以利亚似乎大不高兴以利沙的请求，但事实上20节可译成：“你去吧，可要回来，因为我向你作了什么，你总要记得。”（吕振中译本）这样就较合理得多，也说明神呼召人并没有叫人忽略家庭。以利沙回家，向父母道别，也宰了牛请客向亲友话别，然后就踏上这条蒙召的路。
祈祷 求神也呼召我的家人，使他们亦可认识并跟随。──《新旧约辅读》