撒母耳记下简介
重要资料
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要 旨： |
记录大卫作王的一段历史，表明神掌管下的有力领导以及领袖的个人作用，也显示讨神喜悦的品格。描述了不完美国度里的理想领袖大卫，并预表在完美的新国度里的理想领袖基督（7章）。 |
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作 者： |
不详，有人认为是拿单的儿子撒布得（参王上4:5），并包括了先知拿单和先见迦得的手笔（参代上29:29）。 |
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写作时间： |
公元前930年，写于大卫王朝（公元前1050-970年）之后不久。 |
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背 景： |
大卫统治下的以色列 |
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钥 节： |
大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。（5:12） |
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主要人物： |
大卫、约押、拔示巴、拿单、押沙龙 |
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概 说： |
小女孩穿起长长的晚礼服，拖着高跟鞋徐徐地出场。她头上的阔边帽向右倾斜，摇摇欲坠；她颈上的长项链像钟摆一样荡来荡去；一个“绅士”紧随其后，他的衣袖往上挽起了 圣经里敬虔的典型人物中，以大卫最为著名。他生于亚伯拉罕与耶稣的中间时期，神立他为以色列的王，并拣选他为耶稣的祖先。他是合乎神心意的人（参撒上13:14）。究竟他的什么德行讨神喜欢呢？ 本书记载大卫首先受膏作犹大王，后来作全以色列的王（5:1-5）。他把约柜运到大卫城的帐幕里（6章），又率领军队打败众仇敌，完成了始于约书亚的征服迦南的伟业（8-10章），他实在成就非凡。我们读到大卫的事迹，不禁兴奋雀跃，欢欣鼓舞地赞美神。 然而，大卫毕竟是人，也有跌入犯罪罗网的黑暗时刻。他淫人妻子、杀人丈夫的污秽史实在不忍细看（11-13章）。这些事显明，就连想顺从神的伟人也会受试探和罪的影响。 敬虔的人不一定一生安逸无虑，大卫的家庭就出了问题──他的儿子押沙龙煽动全国背叛他，并自立为王（14-18章）。伟大会使人骄傲，这在大卫下令统计人口，以夸耀国力强大一事上可见一斑（24章）。不过这位犯罪英雄并非以悲剧收场，他悔改，并恢复与神的交往及和睦关系，当然他仍是要面对犯罪的后果（12-20章），这些恶果叫他不忘自己的恶行，并提醒他是何等需要神。 读撒母耳记下卷，从大卫身上找出如神般的特质──信实、忍耐、英勇、慷慨、献身、诚实，以及荣耀神的特质──谦卑、忏悔。从他的罪与悔改中学习宝贵的教训，你也可像大卫一样，成为合乎神心意的人。 |
大纲
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一．大卫的成功（1:1-10:19） 1. 大卫作犹大王 2. 大卫作全以色列王 3. 大卫打败四围仇敌 |
大卫接过扫罗身后的一个支离破碎的国家，把它建成统一的强国，四十年以后又将这国家留给他儿子所罗门。他有爱神之心，他是按照神的原则去治理神子民的王，神也大大地赐福给他。我们可能没有他属世的成就，但顺从神，终必是最佳的抉择。 |
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二．大卫的挣扎（11:1-24:25） 1. 大卫与拔示巴通奸 2. 大卫家庭生变 3. 以色列全族背叛大卫 4. 大卫作王的末期 |
大卫与拔示巴犯奸淫之罪，为了遮掩这罪就谋杀了她的丈夫。他的罪虽蒙神赦免，其后果仍一直存留──他体验到艰难困苦，先是家庭，后是全族。神虽乐意赦免，我们仍须负行为后果之责。想遮掩罪，只会倍增罪的痛苦。 |
重要主题
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主题 |
解释 |
重点 |
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国度的扩展 |
以色列国在大卫领导之下急速地扩展，随着扩展带来许多改变：由各支派的各自为政到中央集权，由士师领导变为君王统治，由非中央性的敬拜神变为以耶路撒冷为宗教中心。 |
不是怎样地扩展或有多少改变，只要我们爱神、极力尊重祂的原则，祂都会为我们作安排。用神的方法作神的工，祂所供应的智慧与活力必定源源不绝。 |
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个人的伟大 |
大卫的声望与影响力大大增长，但他知道他的成功全靠神，因为是祂向以色列人大施慈爱。大卫把神所关注的事看得比他自己的重要。 |
因为主基督为我们成就的大事，神将祂的恩惠大大地浇灌我们。祂并不喜欢人将个人的伟大作自私的用途，乃叫人以它作工具，在祂的百姓中作祂的工。我们若渴慕伟大的作为，就应当像神爱我们一样地爱别人。 |
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公义 |
大卫王对扫罗家族、仇敌、悖逆者、盟友、密友、皆一视同仁地行公义、怜悯与公平。他因信靠神，认识祂而以公义治国。神完全的品性是公义的标准。 |
大卫在以色列君王中虽是最公义的一位，他仍不够完全。他行的公义只令人对属天的理想国度产生盼望；这种盼望只有在他的子孙主基督到世上来行完全公义的时候，才令人心满足。 |
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罪的后果 |
大卫在战争的时候撇下作君王及领袖应有的要务，贪享逸乐使他由胜转败，受到苦难。他与拔示巴的通奸，使他尝到罪的苦果，既败坏他的家庭，又损害国家民族。 |
在人生漫无目的的时候，最容易受到试探，我们有时会以享罪中之乐，不受神拘束而觉得飘飘然；殊不知，罪的短暂欢乐不足以补偿它所带来的痛苦。 |
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儿女情 |
大卫不单单与拔示巴犯罪，并且杀害一位无辜的人；在他的儿子强奸、谋杀的时候，他也忽略管教。这位伟大的英雄在个人操守上，显出了缺陷。英雄气慨胜不了儿女情长。就如但以理解释铁的人、泥的脚之异象，铁人是坚强的，泥脚则是软弱的（参但2:36-45）。 |
我们切不可把罪只看作软弱或是过失。罪是致命的，所以必须从生活中把它除去。大卫的一生教导我们要同情所有的人，包括那些由于罪性引导而犯罪的人。它可以作我们的鉴戒，在自己生活中，甚至在成功的时候，都不要宽宥罪行。 |
撒母耳记下中的主要地方
人物介绍
押尼珥
对手的真诚称赞会显出一个人的伟大。押尼珥与大卫虽然常在战场上兵戎相见，圣经却使我们窥见他们英雄惜英雄、彼此相敬的一面。大卫在青年时代于押尼珥手下随军作战，以后扫罗要追杀他，又由押尼珥率领军兵去执行。扫罗死后，押尼珥临时摄政，扶持王室家族，但是由于押尼珥与扫罗后裔伊施波设的冲突，使他决定支持大卫作全以色列的王。在他致力于全国统一的时候，被约押所杀。
在他被杀以前的几年，他所统率的伊施波设的军队，与约押统率的大卫的军队，发生过一场争战。他逃跑的时候，被约押的兄弟亚撒黑追赶，他两次劝亚撒黑不要追他，但是这位贪功的青年战士不肯，所以押尼珥把他杀死。约押因此定意为弟弟报仇。
押尼珥看出扫罗家注定败亡，大卫必然接著作王，就决定弃暗投明。他盼望将扫罗的国交给大卫，大卫会立他作军队的元帅。大卫乐意答应他的要求，可能成为约押想杀害押尼珥的另一个原因。
押尼珥随自己的机智与意志行事。对他来说，如果与神合作符合他的计划，他则愿意为之，不然他就要做当时对他最有利的事。我们皆有押尼珥的性情，想与神作有条件的合作。圣经教导与我们的计划相符的时候，我们愿意顺服；但是神的计划与我们的心愿南辕北辙的时候，就能考验出我们对祂的忠诚。你现在要采取什么行动顺服神的话语？
优点与成就：
．是扫罗军队的元帅并且是干练的军事领袖
．在软弱的伊施波设统治下，使以色列有几年时间团结一致
．认识并承认神的计划，立大卫作全以色列与犹大的王
缺点与过失：
．出于自私的动机，而不是敬虔的信念，想把犹大与以色列统一起来
．扫罗死后与他的妃嫔同床
榜样与鉴戒：
．神向人所要的，是无条件、全心全意的合作，不要只献上一半
重要资料：
．地方：便雅悯地业以内（出生地）
．职业：在扫罗与伊施波设手下作元帅，统领全军
．亲属：父亲──尼珥；堂兄──扫罗；儿子──雅西业
．同期人物：大卫、亚撒黑、约押、亚比筛
钥节：
王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？”（撒下3:38）
在撒母耳记上14章50节至撒母耳记下4章12节讲到押尼珥的事迹。在列王纪上2章5，32节；历代志上26章28节；27章16至22节各处皆提到他。
米甲
有时候光有爱情是不够的──尤其是这爱情产生于英雄与他的崇拜者之间时更是如此。对扫罗的女儿米甲来说，英勇的青年大卫，一定好似她梦寐以求的情人。她对这位英雄的倾慕渐渐流露出来，她父亲也知道她爱大卫，并认为这是除去这位受百姓爱戴的对手的机会。他应许把米甲嫁给大卫，却要大卫完成一项不可能的任务，去杀死一百个非利士人，实际上是想借仇敌之手杀死他。结果大卫得胜了，扫罗只好嫁出这个女儿，而他的竞争对手反而愈加得到百姓的爱戴。
米甲对大卫的爱情，还没来得及受实现婚姻的考验，大卫就被扫罗搜捕。米甲的反应敏捷，帮助大卫逃脱捕捉，但也招致扫罗的忿怒，以致婚姻被拆散。她父亲另将她嫁给帕铁（撒上为“帕提”），但是大卫后来将她索回。
米甲不像她的哥哥约拿单，她与神没有密切的关系，可以帮助她胜过人生的艰难困苦，她因此变得苦毒。她不能与大卫一同欢欢喜喜地敬拜神，她憎恨这件事。结果，她一生没能给大卫生孩子。
我们不单单为她难过，也须以她为鉴。我们对人生中不期而有的转变，是多么容易变得苦毒。但是苦毒并不能除去或改变所发生的坏事，却常常使坏的情势每况愈下。在另一方面，甘愿回应神，会给祂机会使人从艰难的环境中得福。这种甘愿回应有两部分：求神引导，和从圣经之中寻求那引导。
优点与成就：
．爱大卫并成为他的第一个妻子
．救了大卫的性命
．在必要时能迅速的思想与行动
缺点与过失：
．受到压力时说谎\cs16
．让自己受环境影响而苦毒
．不快乐的时候，憎恨大卫所爱的神
榜样与鉴戒：
．神不计较所临到我们的事，只在于我们对环境的反应
．不顺服神，常常既伤害自己，又伤害别人
重要资料：
．职业：君王扫罗的女儿，君王大卫的妻子
．亲属：父母──扫罗与亚希暖；兄弟──亚比拿达、约拿单、麦基舒亚；
姐姐──米拉；丈夫──大卫与帕提
钥节：
耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。（撒下6:16）。
在撒母耳记上14章至撒母耳记下6章讲到米甲的事迹。历代志上15章29节也提到她。
拿单
拿单这名字是“祂（神）已经赐下”的意思，他也的确过著名符其实的生活。他是神所赐给大卫不可或缺的益友。他作为神对大卫的发言人，表明自己是一位无畏的良朋与谋士，以讲述真理为己任，即使他知道这会带来极大的痛苦也在所不惜。
拿单在指责大卫在与拔示巴的事上所犯的贪心、偷窃、奸淫、谋杀等诸多罪之前，先使大卫说出，他绝不会容忍其他人有那样的行为，然后才帮他明白他自己的错误。大卫的悔改，使拿单能以神的赦免来安慰他，并且使他勿忘自己的罪将带来的痛苦后果。
拿单对大卫的忠谏，有助于我们判断自己的行为。我们作出的抉择，常常是我们谴责别人作出的。我们自问神与别人会怎样看我们的行为，这是必要的，可惜我们极容易自欺。神给了我们防止自欺的两种保障：就是祂的话语──圣经，与真正的良友。从这两方面，我们都能得到超越自身的看法。你既有圣经，就让圣经讲出它对你的看法，即使是忠言逆耳的话也要听。如果你没有像拿单这样的良友，就应当求神赐下一位；你也应当求神使用你，对别人作恰到好处的拿单。
优点与成就：
．是大卫的可靠谋士与策士
．是神的先知
．英勇无畏，却小心谨慎地责备君王
．神对大卫行事的监督
缺点与过失：
．出于渴望见到大卫在耶路撒冷为神建造圣殿，使他没有得到神的指示就发言
榜样与鉴戒：
．对自己所关怀之人，应当毫无畏惧地讲出实情
．可靠的良友是神最大的赏赐
．在我们行差踏错的时候，神关怀备至且设法开导我们
重要资料：
．职业：先知，大卫王的策士
．同期人物：大卫、拔示巴、所罗门、撒督、亚多尼雅
钥节：
拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫（撒下7:17）。
在撒母耳记下7章至列王纪上1章讲述拿单的事迹。在历代志上17章15节；历代志下9章29节；29章25节等处皆提到他。
押沙龙
父亲的过错，常常反映在儿女的生活上。大卫从押沙龙身上，看到他自己过去的许多罪行，并且有过之而无不及。因为他与拔示巴犯奸淫又杀了她的丈夫乌利亚，神就预告他的家庭必遭灾祸。他眼见神的预言实现而痛心疾首，神虽赦免他，却不免除他应当承受的恶果。他看到儿子缺乏自己那种从神而来的节制，势力如野火燎原一般发展，感到惊恐不安。
大多数人估计，押沙龙可能成为一位了不起的君王，百姓也喜爱他，但是他缺少作伟大领导人所不可少的内涵与节制。他的仪表、技巧与地位，并不能弥补他本身所缺少的美德。
大卫的罪虽使他远离神，但是悔改又使他归回。押沙龙犯罪后却不断地犯，在这方面成为强烈的对比。他虽然征询别人的建议，自己却不够聪明来衡量别人给他出的计谋。
你是否像押沙龙？你有否发现自己踏上自我毁灭的途径？押沙龙不愿讲：“我错了；我需要得饶恕。”神虽广行赦免，但是只有在我们真诚地承认自己的罪，将那一切皆毫不隐讳地向神陈明的时候，才能体验到那种赦免。押沙龙拒绝他父亲的慈爱，最后也拒绝神的大爱。你有多少次没有藉着赦免之门，回到神的爱中？
优点与成就：
．像父亲大卫一样容貌英俊而有魅力
缺点与过失：
．杀死哥哥暗嫩，以报他奸污妹妹她玛之仇
．阴谋反叛大卫以夺取他的王位
．不断地听信人给他出的坏主意
榜样与鉴戒：
．父母的罪常常在儿女身上重现，并且更为严重
．活跃的人物会得到许多建议；智慧人才衡量他所得到的建议
．抵挡神计划的行动，迟早归于失败
重要资料：
．地方：希伯仑
．职业：王子
．亲属：父亲──大卫；母亲──玛迦；兄弟──暗嫩，基利押，所罗门及其他；妹妹──她玛
．同期人物：拿单、约拿达、约押、亚希多弗、户筛
钥节：
押沙龙就打发探子，走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了”（撒下15:10）。
在撒母耳记下3章3节及13至19章，皆讲到押沙龙的事。
约押
约押是一位伟大的军事领袖，他有两个兄弟也都是著名的军人，一个叫亚比筛，一个叫亚撒黑；他是这三兄弟之中最伟大的领导人。他在大卫作王期间，作以色列全军的统帅，从未遇挫败。
他和他的兄弟一样，是一位英勇无畏的军人，不过他不像他们，他还是一位卓越而冷酷的战略家。他的计划通常都付诸实行，但是他很少理会受其连累或杀害之人，为着达到目的，他毫不犹豫地使用奸诈或谋杀的手段。他的一生有伟大的成就与卑鄙的行为。他攻占耶路撒冷，并征服周围列国，打败押尼珥，使大卫王与押沙龙和好；但是他也杀害了押尼珥、亚玛撒、与押沙龙，并在大卫杀害乌利亚的事上有分，与亚多尼雅密谋反对所罗门，以致令自己丧命。
约押设立自己的标准──他为此而活，也为此而死。圣经之中很少有证据显明他承认神的标准。他曾谏劝大卫，指出没有神的命令去数点百姓的危险，但这可能仅是保护自己的行动而已。他以自我为中心，终于败坏了他自己。他只对自己忠心，为着想保持他的权力，甚至甘愿牺牲他与大卫经年的友谊。
约押的一生说明除了自我之外，没有从神而来的指引的悲惨后果。精明干练与权力如果没有神的引导，就会自我败坏。只有神能赐下我们所需的，为了这个缘故，祂使我们能从圣经上读到祂的话语。对于承认需要祂之人，祂乐意亲自住在他们的生命之中。
优点与成就：
．卓越的设计者，也是战略家
．英勇无畏的战士，深具谋略的统帅
．满有信心的领袖，毫不迟延地劝谏大卫王
．使大卫与押沙龙和好
．攻占耶路撒冷的英才
缺点与过失：
．残酷无情地施行暴力并报复别人
．执行大卫的阴谋，使拔示巴的丈夫乌利亚被杀
．杀死押尼珥，以报杀他兄弟亚撒黑之仇
．违背大卫的命令杀死押沙龙
．与亚多尼雅串谋反对大卫与所罗门
榜样与鉴戒：
．靠暴力生活之人，常死于暴力之下
．即使是卓越的领导人，也需要神的引导
重要资料：
．职业：大卫军队的统帅
．亲属：母亲──洗鲁雅；兄弟──亚比筛、亚撒黑；叔父──大卫
．同期人物：扫罗、押尼珥、押沙龙
钥节：
王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他埋葬，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。”（王上2:31）
在撒母耳记下2章至列王纪上2章之中讲到约押的事。在历代志上2章16节；11章5至9，20，26节；19章8至15节；20章1节；21章2至6节；26章28节以及诗篇60篇的题目之中，皆提到他。
亚比筛
大多数伟大的领导人，都有少数容易冒进的部下，对大卫来说，亚比筛就是这样的下属。他太过于乐意护卫他的领袖，以致他对大卫的忠心必须加以抑制，以免适得其反。大卫从来没有制止亚比筛的赤胆忠心，他只是耐心地因势利导，善用勇力。这种方法虽不是完全成功，最低限度救过大卫一次性命。不过另外三次，如果不是大卫及时阻止的话，亚比筛就可能为他杀死敌人（扫罗，示每等）。
亚比筛是一个极其优秀的军人，不过他更适于受命行事而不是发号施令作统帅。在他执行大卫的命令时，通常听他弟弟约押的指挥，这两位兄弟彼此相助，既完成伟大的军事任务，也作出卑鄙可耻的凶杀暴行──亚比筛帮助约押杀死押尼珥与亚玛撒。他作领导人的时候，大多数会以身作则（争战时身先士卒），不过，很多时候他未经深思熟虑就行动。
我们敬佩亚比筛的英勇无畏和赤胆忠心，但是也应当谨慎，不要像他那样性情冲动、不假思索就行事。单单是刚强勇敢并不够，还需要有神所赐的节制与智慧。我们要全心全意地听命而顺服神。
优点与成就：
．是大卫战士之中的英雄
．自告奋勇从事艰巨的任务，对大卫赤胆忠心
．拯救大卫的性命
缺点与过失：
．总是不假思索而行
．协助约押杀害押尼珥与亚玛撒
榜样与鉴戒：
．最有效能的部属须慎思与力行
．愚忠能引致极大的恶行
重要资料：
．职业：军人
．亲属：母亲──洗鲁雅；兄弟──约押与亚撒黑；叔父──大卫
钥节：
洗鲁雅的儿子，约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。（撒下23:18，19）
在撒母耳记下2章18节至23章19节之中讲到亚比筛的事。在撒母耳记上26章1至13节；历代志上2章16节；11章20节；18章12节；19章11，15节也提到他。
大卫的勇士
要想明白大卫成功的秘诀，有一个方法就是留意跟随他的是哪一类的人。在他被扫罗追捕的时候，他逐步建立起一支有数百人的作战部队，其中有些是他的亲属，有些是社会所鄙视的流浪者，有些是受到法律困扰的人。尽管背景不同，但他们有一个共同的特点──对大卫彻底效忠。他们的成就，使他们出了名。在这一批人之中，有军事上的精英，如“三个勇士”，与“三十个勇士”，皆扬威战场。
圣经说明这一班人因为受他们领导人的个人风格所激励而立志做大事，令人读来荡气回肠。大卫启发他们超越目标，让他们内在的潜力能发挥得淋漓尽致。我们所追随的领导人，以及献身从事的事业，同样也影响我们的一生。大卫的成功也与他认识自己蒙神引导有明显的关连。他顺服神的领导时，自己就是一位伟大的领导人。你是否知道你最尊敬的、又追随的领袖是谁？你的答案应当帮助你决定，你是否值得向那些人效忠。你是否也看出神在领导你的一生？只有创造你的主宰能领你一生有成。
优点与成就：
．骁勇善战的军事领袖
．同有许多特别的技巧
．虽然常常遇到势力庞大的敌人，却从未败北
．忠于大卫
缺点与过失：
．他们除了在忠于大卫及拥有军事专长外，很少有共同之处
榜样与鉴戒：
．领导人的特点与气质，常常会激励人成就大事
．即使是一小队忠心善战之部队，也能成大功立大业
重要资料：
．地方：他们来自全以色列地（主要是犹大与便雅悯支派），也有些是来自周围各国
．职业：各式各样的背景──几乎皆是亡命之徒
钥节：
大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。（撒上22:1，2）
他们的事迹记载在撒母耳记上22章到撒母耳记下23章39节之中。在历代志上11、12章之中也提到他们。
附表
故事中的人物
要想对本书前几章所记的一些人物有清楚印象，可参考这里的概略资料。
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人物 |
关系 |
地位 |
支持谁 |
|
约押 |
洗鲁雅的儿子，大卫的内侄 |
大卫的将领之一，后来作全军之元帅 |
大卫 |
|
押尼珥 |
扫罗的堂兄弟 |
扫罗军的元师 |
扫罗、伊施波设，后来与大卫立约 |
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亚比筛 |
约押的兄弟 |
大卫军中高级官员──三个勇士的首领 |
约押与大卫 |
|
亚撒黑 |
约押与亚比筛的兄弟 |
高级军官──大卫拣选的三十勇士之一 |
约押与大卫 |
|
伊施波设 |
扫罗之子 |
扫罗与押尼珥所选择的王 |
扫罗 |
抨击神所立的领袖
从这里所列的抨击者的后果可知，抨击神所立的领袖是危险的事。
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抨击者 |
行为 |
结果 |
经文 |
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米利暗 |
毁谤摩西娶古实女子为妻 |
生大痲疯七日 |
民12章 |
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可拉党 |
领以色列百姓反叛摩西领导 |
被地开口吞灭 |
民16章 |
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米甲 |
因大卫在耶和华面前跳舞而轻视他 |
终生未生孩子 |
撒下6章 |
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示每 |
咒诅并用石头砍大卫 |
被所罗门王处死 |
撒下16章；王上2章 |
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童子 |
戏笑以利沙及他的秃头 |
被熊撕裂 |
王下2章 |
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参巴拉与多比雅 |
散布谣言，阻吓建圣城城墙 |
惧怕并受羞辱 |
尼2，4，6章 |
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哈拿尼雅 |
以假预言反驳耶利米的预言 |
两个月后死去 |
耶28 |
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行法术的以吕马 |
敌挡使徒保罗，企图使方伯不信真道 |
神使他眼瞎 |
徒13章 |
神与人所立之约
“约”是具有法律约束力的承诺（应许）。神在整个历史之中与人立约──只要祂的子民克尽自己的本分，祂就恪守祂的应许。以下是圣经之中神与人所立的七个约。
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名称与经文 |
神的应许 |
立约的记号 |
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伊甸之约创3:15 |
撒但与人类为仇敌 |
女人有生育的痛苦 |
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挪亚之约创9:8-17 |
神不再用洪水灭世 |
彩虹 |
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亚伯拉罕之约创15:12-21；17:1-14 |
亚伯拉罕的子孙将成为大族，如果他们顺服神，祂就永远作他们的神 |
冒烟的炉，烧着的火把 |
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西奈山之约出19:5，6 |
以色列人要成为神特别的子民，圣洁的国民，但他们必须守这约中他们当守的部分──顺服 |
以色列人出埃及 |
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祭司之约民25:10-13 |
亚伦的后裔永远作祭司 |
亚伦谱系的祭司 |
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大卫之约撒下7:13；23:5 |
藉着弥赛亚的降生，救恩将出于大卫的谱系 |
大卫后裔接续他的位，弥赛亚由他的后裔所生 |
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新约来8:6-13 |
罪人藉着信靠主基督，可蒙赦罪并得救恩 |
基督的复活 |
大卫家庭的患难
大卫有许多妻妾，使他受极大痛苦。他与拔示巴犯罪，杀了她的丈夫，神说他家中永远不脱仇杀的威胁，刀剑必不离开他的家，他家中有悖逆，也有别人与他的妃嫔同寝之事。这些事皆照拿单所预言的发生。罪的后果不单单影响我们本身，也影响我们所认识与所爱之人。在你下次想犯罪的时候，请记住这件事。
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妻子 |
儿女之名 |
发生的事件 |
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米甲（扫罗之女） |
未生孩子 |
因扫罗之罪，大卫将她五个侄儿交基遍人处死。 |
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亚希暖（耶斯列人） |
大卫长子──暗嫩 |
暗嫩强奸同父异母之妹她玛，被押沙龙报复杀死。 |
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玛迦（基述王达买的女儿） |
三子押沙龙和惟一提到名字的女儿她玛 |
押沙龙因暗嫩奸污她玛而杀他，逃到基述，归来后不单单背叛，并在宫殿平顶上与父亲妃嫔同寝。他的骄傲令他败亡。 |
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哈及 |
四子亚多尼雅，非常俊美却未受管教 |
亚多尼雅在大卫死前自立为王，阴谋被揭露，大卫虽未杀他，以后被同父异母兄弟所罗门处死。 |
|
拔示巴 |
未取名的儿子 |
神处罚拔示巴与大卫通奸，令新生儿死亡。 |
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拔示巴 |
所罗门 |
继大卫之位为王，可惜他的多妻使他败落。 |
大卫一生的兴衰浮沉
背叛
圣经记载了许多背叛的事，其中有不少是背叛神所拣选的首领，这些背叛者注定都要失败。另外有些是以暴易暴，恶人攻击恶人，尽管他们之中有些人成功，背叛者本身通常却不得善终。不过也有些是善人反对恶人，或反对他们对别人不公平的行动，这种背叛有时则是好的，能解救一般百姓不受欺压，给他们自由回到神那里。
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背叛者 |
背叛的对象 |
结果 |
经文 |
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亚当与夏娃 |
神 |
被逐出伊甸园 |
创3 |
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以色列百姓 |
神与摩西 |
被罚在旷野飘流四十年 |
民14 |
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可拉党 |
摩西 |
被地开口吞灭 |
民16 |
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以色列百姓 |
神 |
神收回特别保护的应许 |
士2 |
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押沙龙（大卫之子） |
大卫 |
阵亡 |
撒下15-18 |
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示巴 |
大卫 |
围城时被杀 |
撒下20 |
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亚多尼雅（大卫之子） |
大卫、所罗门 |
因叛逆而被杀 |
王上1，2 |
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约押 |
大卫、所罗门 |
未寻求神而支持亚多尼雅，因叛逆而被杀 |
王上1，2 |
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以色列的十个支派 |
罗波安 |
以色列国度分裂，十个支派忘记神，终于被掳 |
王上12；16-20 |
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以色列王巴沙 |
以色列王拿答 |
推翻旧王朝自立为王，神剪除他的后裔 |
王上15:27-16:7 |
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以色列王心利 |
以色列王以拉 |
推翻王朝，但未得拥护而自杀 |
王上16:9-18 |
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以色列王耶户 |
以色列王约兰，犹大王亚哈谢\cell杀了南北两国的王，后来因他背离神，他的王朝被除灭 |
王下9，10 |
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犹大王约阿施，大祭司耶何耶大 |
犹大女王亚她利雅 |
亚她利雅是恶王，被推翻，所以这是“革命” |
王下11 |
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以色列王沙龙 |
以色列王撒迦利雅 |
推翻王朝，但自己被暗杀 |
王下15:8-15 |
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以色列王米拿现 |
以色列王沙龙 |
推翻王朝，但有亚述军队入侵 |
王下15:16-22 |
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以色列王何细亚 |
亚述（王） |
撒马利亚被毁，以色列十支派被掳 |
王下17 |
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犹大王西底家 |
巴比伦王尼布甲尼撒 |
耶路撒冷被毁，犹大族被掳 |
王下24，25 |
大卫的赞美诗中显明有关神的真理
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大卫说：“耶和华是我的 ......” |
岩石，山寨，救主（拯救者），避难所，盾牌，拯救我的角，高台，救主，灯 |
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大卫提到神的这些德性。祂是： |
施行拯救，当受赞美，垂听祷告，（向仇敌）发怒，拯救，报答，察看，信实（又译作“慈爱”），显示（显明）祂自己，（向恶人）弯曲，大有能力，坚强，完全，纯洁，祂的话是炼净的，（抵挡仇敌的）盾牌，赐给，温和，保守，永远的。 |
地图
撒母耳记下中的主要地方
1. 希伯仑
扫罗死后，大卫从非利士的洗革拉来到希伯仑，犹大支派在那里膏他为王。但是以色列的其他支派支持扫罗的儿子伊施波设，在玛哈念立他为王，结果双方起了争战，直到伊施波设被杀，以色列的各支派才一致效忠大卫，拥立他为王（1:1-5:5）。
2. 耶路撒冷
大卫作王以后，第一场战争就是攻打耶路撒冷的坚固城。他和他的军队对敌人作出其不意的突袭，占领以后便以它作为京城。他将神的约柜搬运到这里（5:6-7:29）。
3. 迦特
非利士人一直与以色列人为仇，不过在大卫逃避扫罗的时候，他们也给了他庇护（撒上27章）。扫罗死后，大卫作王，非利士人又想打败他，结果反被大卫和他的军队在耶路撒冷附近打败（5:17-25），直到大卫夺取了京城的权柄（原文是“母城的嚼环”MethegAmmah，可能在迦特附近）以后（8:1）才将非利士人完全制伏。
4. 摩押
在士师时代，摩押人占领了以色列人的许多城邑，并向他们征收重税（士3:12-30）。大卫打败了摩押，叫他们向他进贡（8:2）。
5. 以东
以东人与以色列人虽出于同一位祖先以撒（创25:19-23），他们却世代为仇。大卫打败他们后，也强迫他们进贡（8:14）。
6. 拉巴
大卫派遣使者想与亚扪人修好，但受到亚扪王的凌辱，遂被激怒而发生战争。亚扪人得亚兰军队的帮助，但是大卫首先在希兰打败他们的联军，然后攻取亚扪人的京城拉巴（9:1-12:31）。
7. 玛哈念
大卫虽然在战场上得胜，在家庭之中却争端难息。他的儿子押沙龙煽动群众背叛他，在希伯仑自立为王，大卫和他的臣仆逃到玛哈念。押沙龙听不利的献议，率领军队与大卫作战（13:1-17:29）。
8. 以法莲树林
押沙龙与大卫的军队在以法莲树林里作战，押沙龙因头发被树枝绕住而悬挂在树上，后被大卫的元帅约押所杀。他死后叛乱平息，百姓欢迎大卫回耶路撒冷（18:1-19:43）。
9. 亚伯伯玛迦（伯玛迦的亚比拉）
示巴也煽动百姓悖逆大卫。他逃到亚伯伯玛迦（伯玛迦的亚比拉），约押率领少数军队围攻这城，城里的百姓自行把示巴杀死（20:1-26）。大卫的胜利为他儿子所罗门立下太平王朝的基础。
约押与押尼珥决一胜负
大卫在希伯仑受膏作犹大王，伊施波设在玛哈念被立作以色列王。犹大与以色列两军在基遍相遇并发生争战──犹大军由约押率领，以色列军由押尼珥统率。
大卫打败非利士人
非利士人在利乏音谷安营，大卫在巴力毗拉心打败他们。但是他们仍然留在那里，所以大卫再次去攻击他们，追逐他们，从迦巴（希伯来文是 Geba，代上14章15节的七十士译本是这个字，和合本在那里作“基遍”与这一节的英文“Gibeon”相同，译者注）直到基色。
大卫的仇敌
大卫想完成始于约书亚的征服迦南之伟业。他在耶路撒冷打败耶布斯人，在迦特附近打败非利士人；亚扪人、亚摩利人与摩押人皆向他降服。他在以东设立防营并叫他们向他进贡。
大卫与亚扪人
亚扪人从北方聚集军队，约押率领以色列的军队在拉巴附近攻击他们。约押凯旋回耶路撒冷，但敌方又调派军队重聚在希兰，大卫亲自率军再一次打败他们。
押沙龙叛变
押沙龙在希伯仑自立为王。大卫和跟随他的人逃出耶路撒冷，渡过约旦河，来到玛哈念。押沙龙率领军队追到那里，在以法莲的树林里被打败，他本人也被杀。
示巴的背叛
大卫打败押沙龙以后，从玛哈念回到耶路撒冷。但是示巴又掀起一场背叛，所以大卫派约押和亚比筛率领少数军队前去追杀他。约押军队包围亚伯伯玛迦（即伯玛迦的亚比拉），示巴躲在那城里，被本城的居民所杀，叛乱遂告平息。──《灵修版圣经注释》