撒母耳记上第七章
第 7 章
神约柜的搬运
约柜被搬移到──
7:1 以色列人将约柜从靠近争战的地方运到基列耶琳，为了安全起见，分派以利亚撒看守。他们为什么不将约柜运回示罗的会幕呢？因为祭司行恶所致（2:12-17），他们在以前的战役中被非利士人打败，这城也可能已被毁灭（4:1-18；参耶26:2-6），不过，会幕和其中的器物一定受到保护，因为以后的经文记载，当扫罗作王的时候，会幕立在挪伯城（21:1-6），当大卫与所罗门作王的时候，却立在基遍（参代上16:39；21:29-30；代下1）。但是旧约的历史书从此再未提到示罗。撒母耳的新住处是拉玛（7:15-17；8:4），也是他的出生之地（这事亦可以证明示罗已被毁灭）。
事隔二十年以色列人才归向神，我跟神建立融洽关系需时多久？
7:2-3 以色列全族沉浸在哀愁中已二十年。约柜好像无用的木匣子，被束之高阁，似乎耶和华已撇弃了祂的子民。撒母耳现在已长大成人，他唤起人民，说如果他们真正为罪忧愁，就应当付诸行动。我们很容易发牢骚，把自己的苦楚向神倾吐，却不肯照祂所规定的去行动、去改变，甚至也不理会祂已经给我们的劝告。你是否觉得神好像已经撇弃了你？请你检讨一下，看是不是祂曾经吩咐你的事，你仍未遵行，所以不能从祂得到新的引导。
什么偶像阻止我忠心事奉神？
7:3 撒母耳劝以色列人除去他们中间的外邦神。现代的无形偶像比木头石头的假神更难察觉，却是一样的危险。凡在我们生命之中占首位、控制我们的事物，都成为我们的偶像。金钱、成就、物质、财产、名誉，或任何在我们的生命之中代替神的，都会成为偶像。惟有耶和华配受我们的敬拜事奉，我们不可以容许别的事物与祂争竞。如果我们心里有“外邦神”，就应当求神帮助，把它们赶离宝座，使真神在我们心中居首位。
迦南人怎样看巴力和亚斯她录？
7:4 迦南人相信巴力是假神之首伊勒的儿子，是最重要的神。他们把巴力当作司雷雨的神，管理农业与植物。亚斯她录则是管理战争与爱的女神。（她在巴比伦与希腊人中间皆有别的名字。）她代表多产。迦南人相信，如果与巴力及亚斯她录有性关系的话（与这些偶像庙宇中的庙妓，娈童交合），就会使大地像魔幻般恢复活力，得以丰收。
7:
“打水浇在耶和华面前”是做什么？
7:6 打水浇在“耶和华面前”，是承认自己的罪、离弃偶像、决志单单顺服神的表示。
撒母耳能成为伟大的士师是因为……
7:6 自从以色列人进占应许之地，士师兴起以来，撒母耳是最后一位士师。关于士师的名单，请看士师记二章的图表。士师是政治兼宗教领袖，但其实神才是他们的真正领袖，士师不过是神的发言人，向人民发言，治理全地行公义。有些士师倚靠自己的判断多过倚靠神，而撒母耳忠心顺服，将自己奉献给祂，所以成为以色列历史上最伟大的士师之一。（关于撒母耳作士师的资料，请参4:18的注释。）
立石以纪念神的大能；回忆以记念我主对我的恩典──
7:12 以色列人曾受非利士人侵扰，但是神拯救他们，百姓就立石纪念祂大能的帮助与拯救，作为回应。我们遭遇艰难时，也可以回忆过去重大的转捩点，好帮助我们渡过眼前的困局。纪念碑等物，能帮助我们忆起神过去的胜利，使我们现在得着信心与力量。
这些亚摩利人是──
7:14 在约书亚时代，亚摩利人散布在约旦河东西两岸的山地，部族强大，聚众占领着约旦河以东及死海对面之地。但是按照这一节的上下文来看，亚摩利人泛指迦南地所有非以色列居民。──《灵修版圣经注释》