撒母耳记上简介
重要资料
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要 旨： |
记录以色列最后一位士师撒母耳的生平，以色列第一个国王扫罗的兴衰和以色列最伟大的君王大卫的兴起。 |
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作 者： |
可能是撒母耳，其中包括了先知拿单和先见迦得的手笔（参代上29:29）。 |
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背 景： |
此书始于士师时代，描述以色列由神治转为王治的过程。 |
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钥 节： |
耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王……故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”（8:7，9） |
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主要人物： |
以利、哈拿、撒母耳、扫罗、约拿单、大卫 |
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概 说： |
选手们徐徐地从自己的跑道步向起跑线。“各就各位──”，运动员屈蹲在起跑线后做预备动作。“预备──”选手把身体的重心缓缓前移，心跳加速、肌肉收紧、精神集中，观众也跟他们一同凝神摒息，等候信号枪的响声。“呯！”选手一跃而起，如离弦之箭。起跑固然重要，但冲线更具决定性；起初领先的选手往往跑到中途就力气不足而落后，有些甚至因精疲力竭或受伤而退出，不能跑完全程。 撒母耳记上卷有好的开始，却以悲剧收场。开卷是士师时代，以利作大祭司。他既然是宗教领袖，当初跟神的关系一定很亲密，在他跟哈拿交谈和训练撒母耳的事上，都显示出他清楚了解神的旨意和呼召（1，3章）；可是他的儿子因亵渎神而被神处罚，神的约柜被敌人掠去，这都使他的终局抱愧蒙羞（4章）。他的死标志着祭司体系的没落和先知的兴起。 撒母耳的母亲哈拿从小把他献给耶和华。他是一个看重祷告的人，是以色列最伟大的先知之一。他了结士师的工作，创办先知学校，并膏立以色列首两位君王。可惜他也是惨淡以终，他的儿子像以利的儿子一样偏离神，收受贿赂又屈枉正直，百姓拒绝士师和祭司的领导，嚷着要像列国一样立王治国。 扫罗的一生也是先喜后悲。他极具吸引力，俊美（9:2）且谦卑（9:21；10:22），蒙神拣选作以色列首 在扫罗的生命中，又有一位伟人展露头角，他就是大卫。大卫跟从神（13:14；16:7），服事扫罗（16章），杀死歌利亚而成为伟大的斗士（17章）。但是我们要看到撒母耳记下卷才知道他的终局。 读撒母耳记上卷，要留意以色列人的政治由神权时代转变为王权时代的过程。大卫与歌利亚，大卫与约拿单，大卫与亚比该这些经典故事实在百读不厌。先知的兴起也是很值得我们注意的。不过在阅读这些历史和人物之后，要决心由始至终作个属神的人，走完一生的路。 |
大纲
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一．以利与撒母耳（1:1-7:17） 1. 撒母耳的出生与童年 2. 以色列人与非利士人争战 |
我们看到少年撒母耳与以利的两个儿子形成鲜明的对比。以利的儿子自私，撒母耳则乐于助人；以利的儿子欺骗百姓，撒母耳则增长智慧，将神的信息传给百姓。撒母耳长大成人以后，作以色列人的先知、祭司与士师。人的行为显出他的性格，这在撒母耳与以利的儿子身上既是真实的，对我们也是真实的。要努力效法撒母耳，在神面前存清洁的心。 |
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二．撒母耳与扫罗（8:1-15:35） 1. 扫罗作以色列王 2. 神因扫罗不顺服而弃绝他 |
扫罗原本有大好的前途。他身材魁梧、健壮、为人谦逊，神的灵降在他身上，又有撒母耳作谋士，但是他终因不顺服神以至成为恶王。我们切不可把盼望与前途都建立在自己的能力上，反要在生活的各方面持续地顺服神；祂衡量人对祂的顺服，而不在于人的能力。 |
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三．扫罗与大卫（16:1-31:13） 1. 撒母耳膏大卫作以色列王 2. 大卫杀死歌利亚 3. 大卫与约拿单结为盟友 4. 扫罗追杀大卫 5. 扫罗的败亡 |
大卫虽然很快地杀死歌利亚，仍耐心等候神来对付扫罗。他虽然受膏作以色列的下一 |
重要主题
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主题 |
解释 |
重点 |
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君王 |
以色列人因为祭司与士师的败坏，所以要求立王。他们想与周围的列国一样的有组织，有政府。这虽然违背神原来的旨意，祂还是为他们拣选了一位君王。 |
建立君主政体，并不能解决以色列人的问题。神的愿望乃是要每一个人都对祂有纯真专一的心思意念。不管是政府或律法，都不能代替神在你心里作王。 |
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神管理 |
只要以色列人把神当作他们真正的君王，国势就强盛。在他们的领导人偏离神律法的时候，神就介入他们个人的生活中，管制他们的行动。祂以这种方式，保持对以色列历史的最终管理。 |
即使我们不能看出神的作为，祂也一直在这个世界动工。不管我们要受到哪一类的压力，或面对多少改变，祂总掌管我们所处的情势。既深信神作王，我们就可以大胆地面对生活上的艰难情势。 |
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领导人 |
神使用不同形式的领袖去引领祂的百姓，有士师、祭司、先知、君王等。祂所拣选的这些人担任不同的职务，例如，以利、撒母耳、扫罗、大卫，皆显出领导人的不同风格；而每一个领导人的成功，全在于他们对神的专一虔敬，不在于地位、领导方式、智慧、年纪或力量。 |
在以利、撒母耳、扫罗、大卫不顺服神的时候，他们就面对悲惨的后果。罪影响到他们为神所做的事，以及对儿女的教导。成为真正的领导人，乃是让神引导你的事工，衡量当中的意义与目标，亦包括教导儿女的方式等各方面。 |
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顺服（神） |
在神眼中“听命胜于献祭”（15:22）。神要祂的子民全心全意地顺服、事奉、跟从祂，远胜持守一种基于传统或礼仪制度上的表面敬虔。 |
我们虽然无须按犹太人的律法献祭，仍然会倚靠外表的礼仪，以代替内心对神的专一。祂要我们一切的工作与敬拜，都是出于真诚的发自内心的对祂的委身。心被恩感而对祂专一。 |
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神的信实 |
神信守祂对以色列人所作的一切应许，祂以亲切的慈爱与毫不迟延的公义对待祂的百姓。在显出怜悯方面，祂在祂子民最大的利益上作到了信实。在显出公义方面，祂对祂所说的话和完美的品性是信实的。 |
因为神是信实的，所以我们能倚靠祂对我们的慈爱；不过祂也是公义的，祂不会容忍人背叛祂。祂的信实与不自私的大爱，应当激励我们将自己完全奉献给祂，切不可把祂的慈爱当作是理所当然的。 |
撒母耳记上中的主要地方
人物介绍
拿
哈拿的祷告使我们明白自己所有的和所领受的，都是神暂时托付的，并不是真正私有的。哈拿有众多的理由占有自己的儿子，但是当神应允了她的祈祷后，她就按着自己所许的愿，将撒母耳献出去事奉神。
哈拿发现，有孩子的最大喜乐之处就是把他完全地、甘心乐意地归还给神。她如此进入了母亲的角色，做了每个母亲都必做的事──让自己的孩子离开自己的怀抱。
婴儿出世后，要完全仰赖父母的照顾方能生存。这一现象往往令作父母的忽略了另一事实，即他们的孩子在不久的将来会变得越来越独立的。父母如果能顺应孩子健康成长的不同阶段的变化，就能够大大增强亲子关系；反之，如果无视或抗拒这一规律，则孩子成长的过程将会为他们带来极大的痛苦。作父母的要在适当的时候放手，以便孩子成为一个成熟、有独立人格的人。
优点与成就：
．以色列最伟大的士师撒母耳的母亲
．热诚的敬拜；有效的祷告
．甘愿履行需要付出重大代价的许诺
缺点与过失：
．曾由于不孕苦恼，怀疑自己的生存价值
榜样与鉴戒：
．神垂听并应允人的祷告
．儿女是神赐给我们的礼物
．神关注那些受压和心里愁苦之人
重要资料：
．地方：以法莲
．职业：家庭主妇
．亲属：丈夫──以利加拿。儿子──撒母耳，以后又生三个儿子，两个女儿
．同期人物：大祭司以利
钥节：
妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”（撒上1:26-28）
在撒母耳记上1、
以利
以利虽然是旧约时代的人物，却有非常现代化的问题。他在以色列人的社会之中所赢得的崇敬与赞扬，并没有使他得以齐家，妥善处理私人事务。他可能是一位出色的大祭司，却是个不善于管教儿子的父亲，他的两个儿子使他甚是愁烦。他缺少作为管教儿女之严父所必需的重要素质：有坚定的决心与惩罚的措施。
以利面对家庭问题，却不积极改变情势、解决问题，就连他对神的回应也显得软弱。神指出他儿子的错误，他并不竭力矫正他们。神对付以利，以及他对付儿子的情形，形成一个明显的对比──神发出警告，说出不顺服的后果，接着就雷厉风行；以利则只作警告，不采取行动。作父母的要让儿女知道，他们的爱心与管教不是说说而已。
以利还有另一个问题。他关注于宗教的象征，多过它们所代表的神。他把约柜看作应当保护的圣物，而不是使他想起这位保护者，他的信心从这位创造主身上，转移到被造物上面。
人很容易敬拜可见之物，或是建筑物，或是人，或是圣经本身，不过这些可以触及之物，本身并没有能力。你手里所拿的圣经，或者只是一部可敬重的圣物，或者是如两刃利剑的神的道，你对它的态度是由你与神的关系来决定的。圣物或古迹需要好好地保护，神的道则是须运用并对之顺服的。你用何种态度对待神之道呢？
优点与成就：
．作以色列人的士师四十年
．对撒母耳的母亲哈拿说安慰的话，使她确信神的赐福
．教养撒母耳，使他成为以色列最伟大的士师
缺点与过失：
．在儿子犯罪的时候，没有管教或纠正他们
．想随着情势作回应，而不采取决定性的行动
．把约柜看作应当妥为保护的圣物，而不是看作神在以色列人中间的象征
榜样与鉴戒：
．作父母的应当负责管教儿女
．人生不单单是回应，更要采取行动
．过去的胜利，不能取代对神的信靠
重要资料：
．地方：示罗
．职业：以色列人的大祭司兼士师
．亲属：儿子──何弗尼与非尼哈
．同期人物：撒母耳
钥节：
耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他，必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭，奉礼物，永不能得赎去。’”（撒上3:11-14）
在撒母耳记上1至4章讲到他的事迹。列王纪上2章26，27节也提到他。
撒母耳
我们对伟大人物的童年时代充满好奇，但是对圣经中人物的幼年时代却所知不多。撒母耳则属例外；他的出生是神垂听他母亲哈拿恳切的祷告的结果，（“撒母耳”这个名字在希伯来文中就是“神应允”的意思）神从起初就塑造他。他像摩西一样蒙召担任几个不同的角色：士师、祭司、先知、谋士、并且在以色列人的历史上被看成神的人。神藉着他工作，因为他甘愿作祂的仆人。
他的一生表明，在小事上对神忠心的人，祂就将更大的事交托他们。他长大以后先是协助大祭司以利在会幕里事奉，以后神又指示他担任其他任务。神所以能使用他，是因为他把自己真正地献给神的缘故。
他恭听神的指示，也用行动来证明。我们太多的时候恳求神管理自己的一生，却不肯放弃本身极力追求的目标，要改正这种喜好的第一步，是将自己一生的控制权与目标全交托给神；第二步是做我们已知祂要我们做的事；第三步则是聆听祂进一步的指示──那是祂对我们一生的安排。
优点与成就：
．蒙神使用，协助以色列人由各支派的各自为政，过渡到君王治理的格局
．膏立以色列最初的两位君王
．是以色列人最后的、也是最卓有成效的士师
．列在希伯来书11章的信心英雄榜中
缺点与过失：
．未能使他的儿子与神亲密
榜样与鉴戒：
．人的事业成就，直接系于他与神的关系
．我们是什么样的人，比我们所能做的一切事都重要
重要资料：
．地方：以法莲
．职业：士师、先知、祭司
．亲属：母亲──哈拿；父亲──以利加拿；儿子──约珥，亚比亚
．同期人物：以利、扫罗、大卫
钥节：
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。（撒上3:19，20）
在撒母耳记上1至28章之中，讲到他的事迹。在诗篇99篇6节；耶利米书15章1节；使徒行传3章24节；13章20节；希伯来书\cs1611章32节等处也提到他。
扫罗
对一个人的初步印象常不可靠，尤其是从外表所看到的形像，可能与他的品格和能力大相迳庭。扫罗有一副理想君王的相貌，但是他的内心常常偏离神对君王的吩咐。他是神为以色列人所拣选的君王，但这并不是说他靠自己的本领就能够作好王。
当他在位期间顺服神的时候，就有最伟大的成就；而靠自己行事的时候，失败就接踵而来。他有作好领导人的天赋资质──外貌、勇气与行动，假使他认识自己的软弱而把它交在神手里的话，就连他的弱点也能蒙神使用。他自己的选择使他与神隔绝，终于也使他与自己的百姓疏远。
从扫罗身上我们看出，长处和能力虽然使我们成为有用之人，但弱点才使我们成为神可用之人。我们的技巧和才能使我们成为工具，但是我们的失败和缺陷使我们明白，我们需要精巧的工匠来使用、操纵管理我们的一生。我们本身所有的成就，只说明神可以在哪方面使用我们做祂的工。神有否管理你的一生？
优点与成就：
．是神为以色列人所立的第一
．因他的英勇与慷慨而闻名
．相貌堂堂，身材魁梧
缺点与过失：
．他的领导能力，与外表的相貌不相称
．出于本性任意行事，喜欢越出本身职权
．嫉妒大卫，想杀害他
．好几次明知故犯地违背神的命令
榜样与鉴戒：
．神要人从内心顺服祂，不单只依靠宗教礼仪行事
．顺服之中常有献祭，但献祭并不表示人都顺服神
．弱点应当帮助我们牢记自己需要神的引导与帮助
重要资料：
．地方：便雅悯支派地业
．职业：以色列人的君王
．亲属：父亲──基士；儿子──约拿单、伊施波设、亚比拿达、麦基舒亚；妻子──亚希暖；女儿──米拉、米甲
钥节：
撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒上15:22，23）
在撒母耳记上9至31章记有扫罗的事迹。使徒行传13章21节等处也提到他。
大卫
对于大卫，我们会想到他是：一位牧者、诗人、杀死巨人的英雄、君王、耶稣基督肉身的祖先──总归起来说，他是旧约之中最伟大的人物之一。但是他不仅有这些美誉，还有与之完全相反的几项“头衔”：背信者、撒谎者、通奸者、谋杀犯。前面一组品性，可能令我们渴慕拥有；而后一组，则可能是我们每人原本就具有的。圣经并没有掩饰大卫的失败。后人纪念他是因尊敬他有渴慕神之心。既然知道我们和大卫有同类的失败，我们当然很想弄明白为什么神称他为“合我心意的人 ”（徒13:22）。
大卫远胜于其他人的一点，是对于神有信实、赦罪之品性深信不疑。他是一位一生充满传奇之人。他犯过许多罪，但是他都很快地承认自己的罪，他认罪出于内心，他的悔改也是真实无伪的。他从来没有轻看神的赦罪，或者说把祂的赐福看为理所当然的。神对待他也从来没有吝啬而不赦免，令他的悔改毫无结果。他虽然体验到罪的后果，他也经历到罪蒙赦免的喜乐。
我们皆会想将这两项倒转过来。我们太多的时候宁可避免尝到罪的后果胜过经历到罪的赦免。我们与大卫还有一个重大的差异，那就是他犯了大罪以后，不会重犯；他从错误之中学到功课，因为他接受那错误所带来的痛苦。我们似乎常常没有从错误所造成的后果之中学到功课。犯了错以后你身上出现些什么改变，能令神看到你的悔改与顺服？
优点与成就：
．以色列人最伟大的君王
．耶稣基督肉身的祖先
．名列希伯来书11章的信心英雄榜中
．神称他是合祂心意之人。
缺点与过失：
．与拔示巴通奸
．谋杀拔示巴的丈夫乌利亚
．数点百姓，直接违背神的命令
．对自己儿女的罪优柔寡断，没有作决定性的处置
榜样与鉴戒：
．能坦率的承认错误，是对付错误的第一步
．神的赦罪，并不除去人所当受的罪的后果
．神渴望我们对祂完全信从与敬拜
重要资料：
．地方：伯利恒、耶路撒冷
．职业：牧人、音乐家、诗人、军人、君王
．亲属：父亲──耶西；妻子──包括米甲、亚希暖、拔示巴、亚比该；儿子──包括押沙龙、暗嫩、所罗门、亚多尼雅等；女儿──包括她玛；兄弟──七个哥哥
．同期人物：扫罗、约拿单、撒母耳、拿单
钥节：
主耶和华啊，惟有你是神。你的话是真实的；你也应许将这福气赐给仆人。现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊，这是你所应许的。你永远赐福与仆人的家！（撒下7:28，29）
由撒母耳记上16章至到列王纪上第2章，都讲到大卫的事迹。在阿摩司书6章5节；马太福音1章1，6节；22章23至45节；路加福音1章32节；使徒行传13章22节；罗马书1章3节；希伯来书11章32节等处也提到他。
约拿单
忠诚是最宝贵的品德之一，它是爱心之中最忘我的部分。要想对人忠诚，你就不能单单为自己而活。忠诚之人不只信守自己的承诺，并且甘愿为之付上代价（受损）。约拿单就是对人忠诚的美好榜样。他有时处在两难之间，必须要选择对父亲扫罗，还是对他的朋友大卫忠诚。他的抉择教导我们，处在左右为难之时，必须知道怎样忠诚，以及什么是忠诚的原则。约拿单的忠诚依照的是真理的原则。
约拿单知道真理是出于神，人必须对祂绝对效忠。约拿单靠着与神的关系得到能力，能有效的处理他一生之中的复杂情势。他对扫罗忠诚，因为扫罗是他的父亲又是君王，他也对大卫忠诚，因为大卫是他的朋友。他对神的忠诚，指引他在人际关系上对双方忠诚有冲突之时如何去处理。
在我们人际关系之中，顺哥情失嫂意般难以兼顾，我们仍得作出抉择。如果我们单单从人的立场去解决这些问题的话，就会不断地应付虚伪、背叛的指责，但是如果我们告诉朋友，我们效忠的对象是以神和祂的真理为本的话，许多的抉择就变得简单明了。祂的话语，就是圣经的真理，会启示我们作抉择。与你最亲密之人是否知道你对谁最忠诚？
优点与成就：
．勇敢、忠诚、天生的领导人
．大卫一生中最亲密的朋友
．把他所爱的朋友，放在自己的幸福之前
．倚靠神
榜样与鉴戒：
．忠诚是勇敢之中最坚强的部分
．对神忠诚，使你在处理一切关系时都能合乎中道
．伟大的友谊是珍贵的
重要资料：
．职业：军事领袖
．亲属：父亲──扫罗；母亲──亚希暖；兄弟──亚比拿达、麦基舒亚；姊妹──米拉、米甲；儿子──米非波设
钥节：
大卫说：“我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”（撒下1:26）
在撒母耳记上13至31章讲到他的事迹。在撒母耳记下9章也提到他。
亚比该
亚比该嫁给拿八，就如鲜花插在牛粪上。她美丽贤慧，处事得体，而拿八却以为娶这个妻子是他所当得的。
尽管拿八有许多缺陷，他的家境却使他免生烦忧，这一定出于亚比该的善于持家。虽然，她所处的社会及丈夫对她并不重视，她仍然能尽量发挥自己的才能，把握机会。大卫对她的贤慧极表赞赏，在拿八死后娶她为妻。
亚比该在两造之间善于调处，极力防止双方急躁行事。她采取迅速的行动，与谈吐得体的洽谈，使大卫不对拿八报复。她看到事件的各方面，让神有充分的空间可以介入。
你是否像亚比该一样，在目前的危机之中，能看得全面些？你是否应用技巧促进和平？你的忠诚是否理智而不盲目？你现在面对什么挑战，或负起什么责任，需要顺服神行事？
优点与成就：
．机警而能适应
．能说服人，眼光远大而不狭隘
榜样与鉴戒：
．疾风知劲草，恶劣的情势能显出人的特点
．不需要有名望的头衔，人也能担当重要的角色
重要资料：
．地方：迦密
．职业：持家者
．亲属：前夫──拿八；第二位丈夫──大卫；儿子──基利押（但以利）
．同期人物：扫罗、米甲、亚希暖
钥节：
大卫对亚比该说：“耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他使你今日来迎接我。你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。”（撒上25:32，33）
在撒母耳记上25至撒母耳记下2章提到她的事，历代志上3章1节也提到她。
附表
以色列人与非利士人的争战
以色列人与非利士人是宿敌，他们不断地争战。下面列出在撒母耳记上下卷所记的一些战斗。在以色列人倚靠神求胜的时候，他们就经常胜利。
|
战场 |
得胜者 |
战况说明 |
记载的经文 |
|
亚弗到以便以谢 |
非利士人 |
神的约柜被掳，以利的两个儿子被杀 |
撒上4:1-11 |
|
米斯巴 |
以色列人 |
非利士人将约柜送回以后，又准备发动攻击，但神使他们惊乱，以色列人追逐他们直到伯甲 |
撒上7:7-14 |
|
迦巴 |
约拿单率领的以色列人 |
消灭非利士人的一队军兵 |
撒上13:3，4 |
|
吉甲 |
未接触 |
以色列人窘迫而躲藏 |
撒上13:6-17 |
|
密抹 |
以色列人 |
约拿单对为他拿兵器的人说，不管敌人多少，只要耶和华与他们同在就必得胜。他们开始攻击，军队完成战斗。 |
撒上13:23-14:23 |
|
以拉谷 |
以色列人 |
大卫杀死非利士巨人歌利亚 |
撒上17:1-58 |
|
？ |
以色列人 |
大卫杀了二百个非利士人，因而娶扫罗女儿为妻 |
撒上18:17-30 |
|
基伊拉 |
大卫率领的以色列人 |
大卫保护那里的居民，免受非利士人抢夺禾场 |
撒上23:1-5 |
|
亚弗、耶斯列、基利波山 |
非利士人 |
扫罗与约拿单等人被杀 |
撒上29:1；31:1-13 |
|
巴力毗拉心 |
以色列人 |
非利士人想捉大卫王 |
撒下5:17-25 |
|
京城（音译：蒙特阿马 MethegAmmsh，可能靠近迦特） |
以色列人 |
非利士人在这次战败以后，对以色列人不再有大的威胁 |
撒下8:1 |
|
？ |
以色列人 |
亚比筛救大卫免被非利士巨人杀死 |
撒下21:15-17 |
|
歌伯 |
以色列人 |
杀死非利士的其他巨人，包括歌利亚的兄弟（参看经文注释） |
撒下21:18-22 |
以色列人立王以后所产生的问题
|
（撒母耳警告的）问题 |
有关经文﹝撒上﹞ |
事件的应验 |
|
征召青年从军 |
8:11，12 |
14:52──“扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。” |
|
叫青年人奔在王的车前 |
8:11 |
撒下15:1──“押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。” |
|
强迫百姓作奴工 |
8:12，17 |
代下2:17，18──所罗门指派工人造圣殿。 |
|
取百姓最好的田地和葡萄园 |
8:14 |
王上21:15，16──耶洗别夺取拿伯的葡萄园。 |
|
取百姓的财产为王个人图利 |
8:14-16 |
王上9:10-15──所罗门将二十座城给推罗王希兰。 |
|
取百姓田地所出和牲畜的十分之一 |
8:15，17 |
王上12:1-16──罗波安规定百姓，要缴比他父亲所罗门时代更重的税。 |
以色列人的宗教与政治中心
|
地名 |
有关经文 |
|
吉甲 |
书4:19；士2:1；何4:15；弥6:5 |
|
示罗 |
书18:1-10；19:51；士18:31；撒上1:3；耶7:12-14 |
|
示剑 |
书24:1 |
|
拉玛 |
撒上7:17；8:4 |
|
米斯巴 |
士11:11；20:1；撒上10:17 |
|
伯特利 |
士20:18，26；撒上10:3 |
|
基比亚 |
撒上10:26（纯政治中心） |
|
基遍 |
王上3:4；代下1:2，3（纯宗教中心） |
|
耶路撒冷 |
王上8:1及以下各节；诗51:16-19 |
（以色列人在士师时代，可能有不止一个京城，这或许能解释圣经一再提到一些城市的原因。）
撒母耳把以色列人招聚到米斯巴，好在那里给他们膏立扫罗作第一
先知所传的审判信息
|
经文 |
信息 |
|
3:11-14 |
神必降罚给以利家。 |
|
7:1-4 |
以色列人必须除掉（离弃）外邦神。 |
|
8:10-22 |
你们的王只会给你们带来痛苦和困扰。 |
|
12:25 |
你们若仍然作恶，必然被神消灭。 |
|
13:13，14 |
扫罗的王位必不长久。 |
|
15:17-31 |
扫罗，你在神面前犯罪了。 |
作先知并不容易，他们所要传的信息大多数是不顺耳的话。他们传讲叫人悔改、神的审判、毁灭即将来临以及神厌恶祂百姓的恶行的信息。先知在城里并不是最受欢迎的人物（除非是假先知，只传讲百姓爱听的话），但是，得多人爱戴并不是属神之真先知的标帜──神所要的乃是人顺服祂，忠心地传讲祂的话语。撒母耳就是忠心先知的美好榜样。
神也要我们传讲祂的话语。祂的信息之中虽有许多的佳音，我们也要传讲 " 坏消息 "。我们要像真先知一样，忠心传讲神的一切话语，不管它是否受人欢迎。
冒失起誓许愿
传道书5章2节说：“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。”圣经记载了许多人的起誓许愿，其中有些是轻率而不智的，有些虽然异常极端，许愿的人却分毫不差地谨守。我们要从圣经所记的这些实例中学到功课，不要冒失许愿。
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许愿者 |
所许的愿 |
结果 |
经文 |
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雅各 |
如果神保佑他平安，就以耶和华作他的神，将十分之一献给祂 |
神保护雅各，他还所许之愿顺从神 |
创28:20-22 |
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耶弗他 |
战胜归来时，将先从家门出来迎接他的献给神（那是他的女儿） |
失去他的女儿 |
士11:30，31 |
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哈拿 |
神若赐她儿子，就将之献给祂 |
她生下撒母耳以后，就将他献给祂 |
撒上1:9-11 |
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扫罗 |
凡不等到晚上吃东西的，必被处死（他儿子约拿单没有听到这命令，所以违背了） |
百姓为约拿单求情，扫罗没有杀他 |
撒上14:24-45 |
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大卫 |
对约拿单的后人施恩 |
待约拿单之子米非波设如王室之人 |
撒下9:7 |
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以太 |
对大卫至死忠心 |
成为大卫军中勇士之一 |
撒下15:21 |
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米该雅 |
只讲神吩咐他说的话 |
被亚哈王下在监里 |
王上22:14 |
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约伯 |
不悖逆神 |
重获他的财富 |
伯27:2等 |
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希律安提帕 |
答应给希罗底女儿所求的一切 |
被迫下令斩施洗约翰的头 |
可6:22，23 |
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保罗 |
在耶路撒冷献感谢祭 |
虽有危险仍然献祭 |
徒18:18 |
神使用的平常器皿
神常常使用简单的、平平常常的器物，以成就祂颁布给这个世界的任务。重要的是要将这些器物奉献给祂使用。你有什么可供神使用呢？无论什么事物，一切器具，皆可能成为祂的“器皿”，当然也包括人。
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器物 |
经文 |
使用者 |
使用的情形 |
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杖 |
出4:2-4 |
摩西 |
在法老面前行神迹 |
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角（祭司吹的） |
书6:3-5 |
约书亚 |
使耶利哥城墙倒塌 |
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羊毛 |
士6:36-40 |
基甸 |
证实神的旨意 |
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角、瓶、火把 |
士7:19-22 |
基甸 |
打败米甸人 |
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驴腮骨 |
士15:15 |
参孙 |
杀死一千非利士人 |
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石头 |
撒上17:40 |
大卫 |
杀死歌利亚 |
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油 |
王下4:1-7 |
以利沙 |
显明神供应的大能 |
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约旦河 |
王下5:9-14 |
以利沙 |
医治乃缦的大痲疯 |
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麻布带子 |
耶13:1-11 |
耶利米 |
显明神震怒的实物教材 |
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窑匠的瓦器 |
耶19:1-13 |
耶利米 |
作为神震怒的实物教材 |
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铁鏊、水、食物 |
结4:1-17 |
以西结 |
作为神审判的实物教材 |
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五饼二鱼 |
可6:30-44 |
主耶稣 |
使五千人吃饱 |
大卫与扫罗一生的比较
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大卫 |
扫罗 |
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是神的君王（撒下7:8-16） |
是人的君王（撒上10:23，24） |
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合乎神心意（徒13:22） |
喜欢人称赞（撒上18:6-8） |
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（藉着主耶稣）王位存到永久（撒下7:29） |
神弃绝他作王（撒上15:23） |
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宽厚仁慈（撒下9；代下19:2） |
残暴狠毒（撒上20:30-34；22:11-19） |
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饶恕人（撒上26） |
不饶恕人（撒上14:44；18:9） |
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认罪悔改（撒下12:13；24:10） |
被指责时撒谎（撒上15:10-31） |
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有勇气（撒上17；代上18） |
惧怕胆怯（撒上17:11；18:12） |
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与神和好（诗4:8；37:11） |
与神隔绝（撒上16:14） |
地图
撒母耳记上中的主要地方
1. 拉玛
撒母耳生于拉玛，在他出生以前，他的母亲哈拿就许愿将她的儿子奉献给神，在示罗的会幕里与祭司一同事奉神（1:1-2:11）。
2. 示罗
以色列人的敬拜中心是在示罗，神的约柜与会幕也立在那里。以利是当时的大祭司，但是他的两个儿子何弗尼与非尼哈都是恶人，专门欺压百姓。撒母耳则忠心事奉神，他渐渐长大，神也赐福给他（2:12-3:21）。
3. 基列耶琳
以色列人常与非利士人争战，又一场战争正在酝酿之中。以利的儿子何弗尼与非尼哈将神的约柜，从示罗运到战场，他们相信单靠约柜在他们中间，就会使以色列人得胜。但是他们在以便以谢被非利士人打败，约柜也被掳走。不过，非利士人很快就看出，这约柜并不是他们想像中的伟大战利品，因为神使非利士人安放约柜的每一个城市遭灾，所以他们还是将约柜送回以色列地的基列耶琳（4:1-7:1）。
4. 米斯巴
以色列人的战败，使他们认识到神不再赐福给他们。撒母耳召集全民来到米斯巴，叫他们认罪、禁食、祷告。他们聚集在那里，是自以为稳操胜券的非利士人意图攻击的目标，但是神介入这一场战争，打败他们强大的军队。这时，撒母耳也审判全以色列地，但是他年老的时候，百姓来到他的家乡（拉玛）见他，要求给他们立一个王来治理他们，像列国一样。结果他们在米斯巴用掣签的方法，掣出扫罗作以色列人的第一
5. 吉甲
以色列人打败亚扪人，证明扫罗对他们的领导能力。他保护了基列雅比人，令亚扪人溃散，于是撒母耳与以色列人在吉甲立他为王（11:1-15）。
6. 以拉谷
扫罗虽然也打了许多胜仗，但是他后来变得傲慢、犯罪、悖逆神，神终于弃绝他。一位名叫大卫的青年牧羊人、音乐家，受膏作以色列的下一
7. 旷野
大卫虽受膏为王，却并不是立即平步青云或毫无苦难。他要逃避扫罗王的追杀，他和跟随他的一班人曾藏在西弗旷野（西弗人不断出卖他），他又到玛云旷野，和隐基底旷野躲避。他虽有两次机会可以杀死扫罗，却因为扫罗是神所膏立的王，而不肯下手（23:1-26:25）。
8. 迦特
大卫把跟随他的人和他的一家，都安置在非利士人的城市迦特，就是亚吉王所在的地方，扫罗这时不再追赶他，非利士人似乎欢迎这位以色列知名的流亡者（27:1-4）。
9. 洗革拉
大卫王假意对亚吉王忠诚，想获得他拨一个地方安静独处，并求王给一个城邑好安置他的眷属和跟随者。亚吉王将洗革拉给了他，他从这里出发，出其不意地突袭基述人、基色人和亚玛力人的城市（27:5-12）。在亚玛力人焚掠洗革拉城以后，他又打败他们（30:1-31）。
10. 基利波山
以色列人在北部基利波山附近，又与非利士人发生战争。扫罗这时已经不再倚靠神，他去求女巫召撒母耳的魂帮助，以解救危难。非利士人的众首领不相信大卫在与以色列人争战的时候，会对他们忠诚，所以打发他回洗革拉，不要他随军作战。非利士人在基利波山杀死许多以色列人，其中有扫罗王和他的三个儿子，包括大卫的忠诚盟友约拿单。扫罗离开了神，一生陷入痛苦的歧途，他犯罪的结果不单单影响他本人，并且祸及他的全家全族（28:1-31:13）。
前往示罗朝圣的旅程
以利加拿和他的一家，每年的节期都从自己的家乡拉玛上到示罗，在会幕里敬拜耶和华，向祂献祭。
神约柜的搬运
以利的两个儿子将约柜从示罗搬运到以便以谢与亚弗的平原战场。非利士人将它掳去，放在亚实突、迦特与以革伦。后因遭遇灾祸而不得不将之送回以色列，他们终于用牛车将它运到伯示麦，放在基列耶琳以利亚撒的家中。
神拣选扫罗作以色列王
扫罗带一个仆人来到便雅悯境内，以法莲山地，寻找失去的驴。他们来到拉玛，求先知（先见）撒母耳帮助。扫罗在那里的时候，没有想到他自己竟被膏立为以色列的第一
扫罗打败亚扪人
亚扪人准备攻击基列雅比，那里的人派使者往基比亚向扫罗求助。扫罗在比色调动大军攻击亚扪人。得胜以后，百姓回到吉甲立扫罗为王。
约拿单的英勇战绩
扫罗的儿子约拿单，离开在基比亚的营地，暗暗地下到非利士人在密抹的防营，靠神的帮助，他和替他拿兵器之人使非利士人惊惧，彼此击杀！扫罗的军队听见非利士营中的喧嚷，就出来追杀他们，一直追到伯亚文和亚雅仑。
大卫与歌利亚
以色列的军队与非利士人的军队在以拉谷对阵。大卫从伯利恒来到，请缨与巨人歌利亚争战。他杀了歌利亚以后，非利士人逃到以革伦与迦特（歌利亚的家乡）。
大卫的逃跑
大卫知道扫罗想要杀他，就逃到拉玛的撒母耳那里。然后回基比亚，与约拿单道别，再逃到挪伯，在那里从祭司得到食物，和杀死歌利亚的刀。他又逃到非利士境内的迦特，非利士人疑忌他，他就逃到亚杜兰洞，有许多人聚集到他那里。
大卫逃避扫罗
大卫和跟随他的人从哈列树林前去攻打基伊拉城。扫罗从基比亚下来攻击大卫，但大卫逃往西弗旷野。约拿单去哈列树林见大卫并鼓励他。大卫又逃往玛云旷野，后来住进隐基底的山寨里。
扫罗追赶大卫
扫罗在基比亚率领三千人到何利施寻索大卫。大卫本可以杀死扫罗，却不肯下手。在大卫爱的感召下，扫罗自认愚昧，他返回基比亚，大卫回到迦特。
基利波之战
大卫假意忠于亚吉，但是在非利士人与以色列人交战的时候，他从亚弗被差往以革拉去，没有与非利士人一同攻打自己的同胞。非利士人在基利波山打败以色列人，大卫回到洗革拉时，知道亚玛力人已经焚掠了这城，所以他带领跟随他的人，追赶亚玛力人，击杀他们，夺回被他们所掳的一切。──《灵修版圣经注释》