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第七篇 禾场夜间的经历波阿斯遮盖了路得

经节∶得三818

到了夜半,那人忽然惊醒

 路得照着婆婆的吩咐,下到禾场,等波阿斯吃喝完了,躺在麦堆尽边,她就悄悄的来到他的脚边躺卧。三章八节描述波阿斯∶“到了夜半,那人忽然惊醒,翻过身来,不料有女子躺在他的脚下。”这也是爱主之人的经历。雅歌四章九节说∶“我妹子,我新妇,你夺了我的心;你用眼一看,用你项上的一条金链,夺了我的心。”主对那些爱主的人说,“我不能自已,我的心被你所夺,因为你是这样的可爱,是这样的美丽,你的项上有一条金链,在你的身上有神圣的元素”。你所拥有的神圣元素,也就是这里所说的膏油和衣服,就夺去了主的心!当主发现有人这样爱祂的时候,祂受到了惊吓。

 我们应当盼望自己能叫主惊吓,我们越叫主惊吓,主就越欢喜。不要叫主每次见到我们都说∶“你怎么还这么平凡?”弟兄姊妹,你平凡吗?作一个大学生,很平凡;大学毕业了,也很平凡,每年不知有多少人大学毕业;即使你是第一名毕业,也还是平凡的。然而对基督徒来说,有一件事是不平凡的,那就是当你看主的时候,主的心被你所夺了;当你爱主时,主常常感到惊吓。许多次我知道主觉得惊奇,像我这样顽皮,可以逃学一个学期的小孩,现今可以跪下来告诉主,“主啊,我爱你”,并且这样的爱还不因着年岁而老衰。当我们全心爱主时,我们自己是这样的满足,而主也觉得惊奇。

 这里说主惊醒了,祂发现有人躺在祂的脚下,这个人是这样卑微的奉献了自己,没有任何夸耀,没有任何张扬。不像一个刚开始跟随主的人,满含着眼泪,在聚会里宣告,“主啊,我有前途,我不要了。我有事业,为了你我也不要了。主啊,我把一切都放弃了,我把自己奉献给你”。这不是在主脚下,而是在主的头上,压迫主来顾到你。等到我们有些成熟之后,来到主的脚前,说,“主啊,我惟一需要的,就是你的怜悯。未来,事业,名声,权力,金钱对我来说,都算不得什么,不过是虚空的虚空”,这才是一个深的,能叫主惊吓的奉献!

求你用你的衣襟遮盖我

 波阿斯醒来之后,问道∶“你是谁?”路得回答说∶“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属。”(9节)她的回话有两个意义,一面她请求波阿斯遮盖她,保护她,另一面也是请求波阿斯娶她。因着波阿斯是她的亲人,波阿斯有责任为她尽本分,好叫路得死去的丈夫,照着神的律法能有后裔存留他的名。

 在二章十二节那里,波阿斯说过,“你来投靠耶和华神的翅膀下”,“翅膀”和这里的“衣襟”是同一个希伯来字。一面来说,主的衣襟(翅膀)是我们的遮盖,是我们的避难所,另一面,主的翅膀背负我们,就像出埃及记十九章四节所说的,“我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我,如鹰将你们背在翅膀上,带来归我”。路得似乎是说,“求你用翅膀背负我。我需要一个新的开始,我需要一个新生活,我需要一个新的奉献,我需要新的经历,我需要新的跟随,我需要与你完全一致。之前,我需要你的祝福,你的怜悯,你的鼓励,你的食物,以及你的照顾,现在这些都不够了,我需要与你完全是一,好叫我背负你的见证”。

 圣经实在太宝贵了!波阿斯之前对她说,“你来投靠耶和华以色列神的翅膀下”,现在路得回过来向他祈求,“请你展开你的衣襟遮盖你的婢女”。当我读到这里,眼泪都要流出来了,我们真是不能轻看这本圣经,如果我们好好读,每个字都是这么有意义。当波阿斯说“你来投靠耶和华以色列神的翅膀下”,路得就回应说,“是的,然而这个翅膀是你的衣襟,请你展开你的衣襟遮盖你的婢女,现在我将我的全人给你,因为你是我的亲人”。

 我珍赏这样的奉献,这样的奉献远超过,“我在教会生活中,我是蒙福的,我与其他的婢女一起,阿利路亚,波阿斯对我真好,他总是从捆里抽出麦穗来给我”。至终这样的奉献是,“我需要基督,我爱基督,我只在意基督,我必须有基督,我要嫁给基督,基督对我是一切。虽然我是在教会生活中,基督却成为我奉献的中心”。我们不仅接受主作我们的救主,我们更是把自己交给祂,叫我们得着完全的救恩。主不仅作我们的救主,我们更要得着祂,得着祂所有的,所经历的,所成就的,所是的,我们要完完全全被主所浸透。我们来投靠祂翅膀的荫下,不仅是要得避难所,更是要得着主自己。

少年人无论贫富,你都没有跟从

 因着路得对波阿斯有这样的回应,波阿斯非常的感动,他说∶“女儿啊,愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大。”先前路得向婆婆显出恩慈,离开本地父家,跟随年老无依的婆婆到一个陌生的地方,现今她更要把自己交给波阿斯,因此他说,“你末后的恩比先前更大;因为少年人无论贫富,你都没有跟从。”(10节)

 路得是个年轻女子,波阿斯可能是个中年人,不知道是没有娶妻还是死了妻子,他到中年仍旧单身。当人年纪大了,就会看见自己身上很多的缺欠。年轻人是看不到自己缺欠的,年轻人是意兴飞扬,满怀雄心壮志的,但是年纪大的人,知道自己的短缺,旁人也没兴趣来理睬他。因此波阿斯有一个感觉,“我是谁?你愿意把自己交给我。这么多的少年人你都没有跟从,你却选择跟从我!”

 从属灵的角度来讲,我们的主是宝贵的,是全足的,是全能的,祂是万主之主,是万王之王,祂有权柄在宇宙中拥有一切,掌管一切。然而年轻人是看不到这一点的。如果你在IBM工作,你会非常的骄傲,这就是这里所说的,跟从了一个少年人。你能不能让主对你说,“你末后所显出的恩慈比先前更美;因为电脑公司无论大小,你都没有跟从”?还是你只看到一堆的少年人,有许多大大小小的公司等着你去投靠。你的身旁有一个很大的世界正等着你,里头有各行各业,有搞经济的,有搞科技的,这些少年人正等着你去跟从。

 不要说你从事的是最新科技,就算你的技术再新,早晚都会落伍。特别是作电脑工作的人,一个工作作了几年之后,再要换工作,就会发现自己已经跟不上潮流了。我看这些爱上少年人的人,常常在换工作,不知道已经嫁了多少次,在各个不同的电脑公司上班。虽然如此,大家还是喜欢找个少年人嫁了,不光是姊妹们,弟兄们也喜欢“嫁”少年人,无论这人是贫是富。富的少年人,就像是微软公司;穷的少年人,好比一家杂货店。你们喜欢四处观看,哪里有机会,哪里有工作,哪里有高薪,哪里可以把自己卖了,哪里有个少年人可以跟从。

 我很喜乐,我从高中毕业之后,就立志要全时间服事主。当时年纪还小,长老们要我先读完大学。等到我大学毕业时,当时教会陷在风波中,长老们为了保护我,因此不要我全时间。我就到美国来读书,后来成了图书馆员,就这样一边工作,一边服事主,服事教会。我对主说,“主啊,虽然你不要我全时间,我仍旧把我全人,把所有剩余的时间拿来服事你”。直到一天,主叫我放下工作全时间服事,我真喜乐,少年人无论贫富,我都没有跟从。

 你们年轻人可能大学还没毕业,就在等着“嫁人”,无论“他”是贫是富。波阿斯知道人生,他知道年轻的女子盼望嫁人,如果找不到富的,贫的也可以嫁,因此他称赞路得,你的恩慈显出来了,虽然这个世界这么吸引人,你却抛弃了世界,拣选了基督。何等的恩慈!少年人无论贫富,你都没有跟从,你选择了一位真正配得你一生的人。

等待天亮

 波阿斯接着说∶“女儿啊,现在不要惧怕,凡你所说的,我必照着行;我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你一个至近的亲属,只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿,明早他若肯为你尽亲属的本分,就由他吧!倘若不肯,我指着永生的耶和华起誓,我必为你尽了本分,你只管躺到天亮。”(11-13节)换句话说,波阿斯虽然愿意为路得尽本分,他还必须经过一个过程,才能实化一切。要脱离那个更近的亲人,路得必须要经过长长的黑夜,等待自由的来临。

 “路得便在他脚边躺到天快亮”(14节上)。在我们的经历中,这段时间有多长?不是几个钟头,可能是六年,可能是二十年,总之会有一段成长的时间,我们在过程中顺服基督,躺卧在祂脚前,享受祂丰富温暖的保护,却不知道祂所能给的那完全得释放的滋味。

 跟随主是很有意思的,每次主行动的时候,都是夜间。如果祂不祝福你,你就在白昼,如果祂祝福你,你就到了夜间。每一次你奉献自己,你就把自己奉献到黑夜里。我们从三章二节可以看见,波阿斯是在夜里在禾场上簸大麦,可能因为收大麦的时候是夏天,白天太热了,所以他们在晚上工作。这意味着主行动的时候,和你所想像的不同。你以为主根据祂的心意动工时,应该是在白昼,应该是美妙光明的时刻。事实上,主若怜悯你,你就会经历到黑夜,经历到试炼,经历到苦难,经历到艰难。

 当你预备好把自己给主时,你发现不知道为什么,新车被偷了,最要好的朋友跟你吵架,事情总是出错,总是发生一些你不乐见的情况。但是在这样的黑夜里,你知道主掌管一切,你躺在祂的脚前,你在祂的遮蔽之下,如这里所说的,“路得便在他脚边躺到天快亮”。

 弟兄姊妹,等待天亮要成为你一生的经历,直到主再来迎娶你为止。在等待的过程中,开头的黑夜是很短的,只要你一哀求主,“主啊,我受不了了,跟随你的生活太艰难了”,主马上就给你美丽的白天。等到你准备好再奉献给主,祂又给你黑夜,比之前的长一点。当你说,“主啊,太痛苦了,太痛苦了,我不能忍耐了”,主就再给你一些白昼,等你再次准备好,再给你一个更长的黑夜。第一次你感觉到黑夜,这个时间不长,也许三天,也许一周,第二次也许一个月,两个月,至终就会是一年,甚至几年的时间。这样的循环持续下去,直到黎明破晓的时候。

 基督徒的生活真是罗曼蒂克。看到你们一个个流着泪,对主说,“主啊,我爱你”,真是叫人喜乐。但是你要知道,前面还有很长的路要走,基督徒的一生不会都是喜乐的,不会都是刚强的,不会都是叫人得鼓舞的,不会都是明亮的,但是无论如何,你总是知道,你躺在主的脚前,祂的衣服遮盖了你,你在祂的保护之下。

 “路得便在他脚下躺到天快亮,人彼此不能辨认的时候就起来了;波阿斯说,不可使人知道有女子到场上来。”(14节)虽然波阿斯定意要娶路得,他仍然顾到她的名声,不愿她受到伤害,因此嘱咐她,“不可使人知道有女子到场上来”。从这里我们可以看到波阿斯满有人性的美德。

六簸箕大麦

 当路得准备离去时,波阿斯要她把所披的外衣拿来打开,这件外衣其实就是波阿斯拿给路得遮盖她整晚的衣服,“她打开了,波阿斯就撮了六簸箕大麦,帮她扛在肩上”(15节)。

 六簸箕是什么?圣经里的数字是很有意义的,一是独一的神,二是见证,三是三一神,四是四活物——所有的受造之物,五是责任,六是人的数字,因为人是在第六天被造的。六簸箕的意思就是人的度量,就是尽你可能的拿。我们的问题是我们只能拿一点点,然后告诉主,我只能拿这么多。好像我们去吃爱筵,菜太丰盛了,每样吃一点就饱了,虽然还想多吃,肚子已经装不下了。属灵的事也是一样。有时我们参加一个特会,头两天觉得实在太享受,到了第三天就觉得“太饱了,太饱了,聚会赶快结束,我快撑死了”。这就是六这个数字所表征的。

 我记得我在军中受训的那段日子,有五个月的时间不能聚会,真是奄奄一息,等待着天亮,里面非常的饥渴。那时正好史百克弟兄来台开特会,我读弟兄们写来的信,说到这些聚会多么的属天,多么的有亮光,我都流泪,“主啊,我为什么不够资格来有分这样的丰富?为什么其他的弟兄这样的蒙福,你却把我放在隔绝的军营里,没有人可以跟我交通?”每一次接到信,心里都有说不出的难过,觉得自己像是被放逐的人,被主离弃,不叫我得着这样的福气。

 我受训之后回来,李弟兄刚好开始了一个三个月的训练。因着之前的经历,我里面满了渴慕。听李弟兄讲信息,写笔记,复习追求,满了神话语的享受供应。但是训练才过了一半,我就觉得自己再也吸收不进去了。训练过了一个半月的,我觉得必须更新我的奉献,我就祷告主,“主啊,你要扩大我的度量,我之前付了多大的代价,才来参加这个训练”。这就是我的六簸箕。

 六是你的数字,六簸箕说出主根据你的度量所赐的丰富,你能拿多少,主就给你多少。我在军中的五个月,真是黑夜的经历,之后黎明到了,就是李弟兄三个月的特会。之后又经历到黑夜,躺卧在祂脚前,完全信靠祂,完全在祂的遮盖之下,外面没有亮光,不知道会发生什么事,然后黎明又出现了。这样的经历至终叫我的度量扩大。我们要对主说,“主啊,扩大我,叫我的度量扩大,好叫你的六簸箕在我身上是这样的丰富,这样的丰盈,这样的丰盛,不但成为我的供应,也为着你的见证成为教会的供应”。

 波阿斯给路得的六簸箕是大麦,他量给她的是复活。即使是复活的经历,也是根据你成熟的程度。如果你是成熟的,你享受的复活是大的;如果你年幼,你享受的度量就很有限。主所给我们的祝福是照着我们的度量,祂要照着你所能承受的度量,给你最多的祝福。

不可空手回去

 十六至十七节∶“路得回到婆婆那里,婆婆说,女儿啊,怎么样了?路得就将那人向她所行的述说了一遍,又说,那人给了我六簸箕大麦,对我说,你不可空手回去见你的婆婆。”其实波阿斯给不给这六簸箕大麦是无所谓的,反正他要娶路得了,他所有的一切都是路得的,路得根本不需要这六簸箕大麦。但是主不愿意我们空手回去,因为服事我们的人很在意。

 当你服事一个人,你盼望看到他成长,愿意看见他成熟,愿意看见他从基督那里有得着,因此主说,“你一定要带一些东西回去,让服事你的人得满足。”基督是何等的美妙!这六簸箕大麦对于成熟的人来说,实在算不得什么,但是波阿斯说,“不可空手回去见你的婆婆”,她是带领你,教导你,鼓励你,牧养你的人,她应该得着她的赏赐。这六簸箕的大麦,说出主的承诺,叫服事者知道主一定会成就他在被服事者身上所盼望的。

 弟兄们,让我告诉你,太多的时候,你们不明白服事你们的人的心,不知道他们因着你们的缘故所受的苦。你们以为你们为所欲为,没什么大不了的,你们不知道他们的眼泪,不知道他们的祷告,不知道他们的祈求,不知道他们的忧心。当你们有一点的基督彰显出来,他们是何等喜乐;当你们流露出一点的生命,他们何等得着鼓励;当你们读经时有一点亮光,叫他们在主面前多满足,只因为他们看到了主给的六簸箕大麦。

 盼望一年之后,你们都长了,每个人都不同了,聚会中属灵的实质、属灵的实际增加了,大家都拿出六簸箕出来说,“主告诉我,不可以空手来参加特会”。不要回去之后,把时间浪费在电脑上,浪费在咖啡厅里,浪费在小说里,下次再来的时候,拿不出任何的大麦。好不好下次回来的时候,每个人都拿出六簸箕的大麦,“这是主祝福我的,这是我照着我的度量尽可能得着的”。这会叫服事的人得到多少的安慰。

 第十八节,“婆婆说,女儿啊,你只管安坐等候,看这事怎样成就,因为那人今日不办成这事必不休息。”拿俄米似乎说∶那人是不会等的,你奉献了,他就要回应;你把自己给他,他一定要得着你。虽然我们还有一位更近的亲人,但是他有能力成就这事。因此你安息吧,因为波阿斯是不会休息的。弟兄姊妹,你的主是不休息的。你安息了,主就要来成就你所求的,要完成祂对你的应许。── 朱韬枢《路得记信息》

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