路得记第四章
【得四1】「波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：『某人哪，你来坐在这里。』他就来坐下。」
第三章的末了一节，婆婆说：「女儿阿，你只管安坐等候....」，这个「坐」字巧妙地连系了第三章和第四章。非常有趣的，第四章一开始，圣灵一口气用了五个「坐」字，提醒我们第四章怎样地与第三章相连。
「城门」是人潮往来频仍的地方，在圣经中代表见证。「某人」到底是谁呢？属灵的意思是说：这「某人」比耶稣基督还要近，是比我们的主更近的，如果他不赎的话，我们的主就赎了。若从全本圣经来考虑，这「某人」似乎指着我们的旧人说的。我们的旧人是比主还要近的，我们的旧人就是指着我们自己来说的。利未记二十五章四十九节的「自赎」，那个自己就是我们的旧人。──
陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得四8】「那人对波阿斯说：『你自己买吧！』于是将鞋脱下来了。」
「鞋」所代表的意义是甚么？在圣经中凡奴隶都是不穿鞋的，而所有的儿子都要穿上鞋。所以脱鞋意即：你若来到神面前，要承认自己是个奴隶，不能穿鞋。凡来到神面前的人，必须把鞋脱下来。──
陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得四13】「于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。」
我们比较一4~5和四13这两处经节，前面我们看到经过了十年没有儿子，后面则看见因路得与波阿斯联合的缘故，就怀孕生了一个孩子。这把神恢复的目的告诉了我们：今天基督徒的生活，追求主的目的，就是靠着主的恩典将生命给出去。从没有儿子到有儿子，意思是我们要过一种生活，就是传递生命的生活。──
陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得四15】「『她必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！』」
「她必提起你的精神」，原文的意思是：「她要做你生命的恢复者」。此时，拿俄米已经年迈体衰，生命也枯萎了；但是圣灵又让俄备得来充满她的胸怀。这就是拿俄米恢复的线。──
陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得四16】「拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。」
若从人的角度来看，拿俄米是根本不可能有这孩子的；但是希奇，现在拿俄米却抱着这孩子。这是整卷路得记的中心主题：从没有孩子(一5)到抱着孩子，从没有后裔到有了后裔。这里的「孩子」，翻成新约的话，就是「儿子的名分」(弗一5)，就是指着有儿子丰盛且成熟的生命说的，能够承受那产业。
── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得四22】「俄备得生耶西；耶西生大卫。」
这最后一句话道出了恢复的路：在世世代代没有王的时代，神怎样把王带进来呢？今天我们每个人都各凭己意而行，圣灵将怎样把我们带到基督的王权底下呢？这一切的答案就在路得记中。路得记的故事是生命的故事。借着波阿斯和路得的联合要生下俄备得，然后从俄备得要生出大卫王。这王的地位不是凭着努力或者追逐得来的，这个王必需是生下来的；意即：权柄必须从生命里出来，而且当生命长大的时候，就带下权柄来。──
陈希曾《与基督联合──路得记剪影》