路得记第二章
【得二1】「拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。」
「大财主」应该译作「富裕的人」。的确，在波阿斯那里有说不尽且测不透的丰富。「富裕」这个字和三11的「贤德」的「贤」在原文是同一个字。──
陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二2】「摩押女子路得对拿俄米说：『容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。』拿俄米说：『女儿啊，你只管去。』」
当路得向婆婆提出这样的要求时，她里面必然笃定地相信二件事：第一，她相信神的话；第二，她相信神的恩典。首先，她从神的话中得知，神对穷人和寄居的有所应许和预备(利廿三22；申廿四19)。因为她确信神的话是为着她的，因此她就根据神这话往田间去。一个基督徒的生活是从神的话开始的。凡在基督里的人，我们一切的行动都是根据神的话，而且是根据神已经说过的话。然而，神的话需要靠着恩典来接受，「我蒙谁的恩」，意即如果神怜悯的话，祂必能在环境上开一条路，让她可以在那人的后面拾取麦穗。──
陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二3】「路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」
这里圣经用了「恰巧」两个字，好像路得是无意间来到波阿斯的那块田里的。神实在是孤儿寡妇的神，一面祂有话，另一面祂也有巧妙的安排。──
陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二4】「波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：『愿耶和华与你们同在！』他们回答说：『愿耶和华赐福与你！』」
这里他们提起耶和华的名，显然他们实在是认识神的人，神的话在他们身上是有地位的；因着圣灵的工作，他们甘心顺服神的律法和命令。──
陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二5】「波阿斯问监管收割的仆人说：『那是谁家的女子？』」
「那是谁家的女子？」这就好像主对圣灵的问话。当我们每次那样殷勤地来到主面前，总不愿放过任何一个蒙恩的机会时，因着这样的渴慕和表现，庄稼的主就不能不被感动，祂的心不能不被打动。──
陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二6~7】「监管收割的仆人回答说：『是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。她说：“请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗。”她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。』」
依照正常的作业程序，麦田必须等到收割完成了以后才能开放，让穷人和寄居的进入麦田，拾取田角未割尽以及落在地上的麦穗；否则在农忙的时候许多人跟在后头，确会搅乱整个农场的收割作业。所以路得这一个请求，是一个不当的请求。然而因着神的恩典充满了农场上上下下的人，监管收割的仆人不需要请示波阿斯的许可与否，即做了波阿斯所要做的。
「请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗」，意即「请让我跟着他们，他们甚么时候不小心掉下一根麦穗，那一根就是属我的」。她的意思乃是她要去蒙恩典。以新约的话来说，就是让我们来读主的话、来祷告、来聚会、来读属灵书报；这些都是叫我们蒙恩的途径。我们也要做一个拾取麦穗的人，一根麦穗加上一根麦穗。这就是恩上加恩，力上加力，结果恩典就一点一点的在我们身上储蓄起来。
只有被圣灵带到完全为零的地位的人，只有被带到全然一无所有的人，他才能降卑做一个拾取神恩典的人。圣经说，「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」何时我们被带到一贫如洗的地步，何时我们天然的资源用尽了，或许我们才会开始明白甚么叫做「在恩典中过生活」。
「她从早晨直到如今，...常在这里。」这告诉我们，她具备了一个蒙恩的条件：殷勤。路得要把握并使用每一分钟，以得着主自己的恩典。每一分、每一秒都是我们支取神恩典的时候。我们的恩典有多少，就在于我们能够利用多少时间得着最多的恩典。──
陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二8】「波阿斯对路得说：『女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。』」
「不要离开这里」，原文即「你要舍不得(一14)离开这里」，或「你应该黏在这里」。译成新约的话，就是主耶稣所说的：「你要住在主里面」。当我们住在主里面时，似乎有一种强力无比的胶，把我们和基督粘在一起，使基督成了我们的世界。当我们心中只有基督的世界时，自然就不再爱属地的世界了。
「不要离开这里」，意即这里是你应该停留的地方。
整个对话的开始，是由波阿斯开始的。如果我们在灵的深处遇见主，让我们记得一件事：不是我们说，乃是主说。祂不是虚无飘渺的说，不是忽然给我们一个毫无凭据的思想，祂乃是借着我们手中的这本圣经，一句、两句或者更多地对我们说。
「不要往别人田里拾取麦穗」，因为这块田正是为着我们的。神永远的旨意就是把我们放在基督里，基督就是我们的范围、我们的中心。「不要往别人的田里拾取麦穗」，就是不要爱世界。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二9】「我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。」
这段话实在充满了丰富的爱，一面有鼓励，一面也有命令，并且这命令是为着保护我们的。这里「打来的水」，多半是指从伯利恒城门口打来的水。仆人们必须走上一段很远的路才能得到，所以每滴水都十分的珍贵。通常，打来的水是为着庄稼的主。我们若和主进入真正亲密的交通里，你看见主是极乐意将祂特有的那一份和我们分享的。──
陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二10】「路得就俯伏在地叩拜，对他说：『我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？』」
在属灵追求的道路上，我们或许常常容易觉得干渴；但每次我们的干渴得到滋润的时候，要明白我们是分享了主逾格的恩典。当我们屡次这样经历主的恩典时，你我也会和路得有一样的反应：「俯伏在地叩拜」，原文就是整个人俯伏敬拜在主的脚前。
「顾恤」这个字，拿俄米也用过(二19)。很有趣的，在希伯来文里面，「顾恤」和「外邦人」这两个字的读音是相同的。路得是外邦人，竟蒙了这么大的怜悯。每当我们讲到顾恤的时候，总不能忘记自己曾经是个罪人，蒙了主的恩典。我们本该是地狱里的材料，是不配蒙恩的，然而我们看见了恩典的荣耀，蒙了何等的恩典。──
陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二11】「波阿斯回答说：『自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。』」
所有我们为主摆上的，为主流过的眼泪，为主受过的打击，所有受人的误会，主说：「我全然知道，人都告诉我了。」没有一个重担，主是不知道的；没有一滴眼泪，主是不记念的；没有一颗破碎的心，主是不安慰的。请听祂说：「你所有的眼泪，所有的劳苦，所有的牺牲，圣灵全都告诉我了。」
【得二12】「愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华─以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。」
若我们真正进入幔内，在深处与主有密切的交通时，主就要安慰我们，为我们祝福，好像大祭司在天上为我们代祷一样。「愿你满得祂的赏赐」，这是主的愿望；而这个赏赐，不只是「一伊法大麦」(二17)那满怀的收获，并且最大的赏赐，就是主将祂自己给了我们。
「翅膀」和三9的「衣襟」是同一个字。波阿斯是预表基督的，「你来投靠耶和华以色列神的翅膀下」，即路得来到波阿斯的翅膀下。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二13】「路得说：『我主啊，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。』」
主开她的心眼，看见在波阿斯的那块田里所有的人都比她大，所有的人都能帮助她，她实在不及任何一个使女，因为那些使女只要把麦穗留点在地上，就足以成全她脱离贫乏。主今天也要让我们看见，我们比众圣徒最小的还要小(弗三8)，每一个弟兄姊妹都能够帮助我们。今天我们之所以丰富，乃因为基督的身体(教会)是丰富的，神的儿女是丰富的。──
陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二14】「到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：『你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。』路得就在收割的人旁边坐下；他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。」
吃饭的桌子是为着那些工人和仆人们的，在这筵席里有酒、有饼(这里的醋就是酒，这醋不过是酸的酒加上一点油而已)。路得是外邦人，在主的桌子上本来是没有份的，但是主把她带到桌子面前，让她吃饼，并且用饼沾醋。饼代表基督的身体，杯代表基督的血，饼和杯分开了，代表死；主把祂的死陈列在这里，让所有蒙恩的人一同有分于这桌子，彼此有交通，一同认识并经历神的爱。
「他们把烘了的穗子递给她，她吃饱了，还有余剩的。」原文「他们」是「他」，乃中文误译。那烘了的麦穗是从主手中接过来的。主自己就是那烘了的麦穗，是经过十字架的火炼的。──
陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二15~16】「她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：『她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。』」
路得所得到的麦穗，其实不是路得凭自己拾得的；她虽然殷勤，但并不是殷勤使她能得着这么多。人需要殷勤，人需要追求，但殷勤追求不一定得着，乃是追求又蒙怜悯的才能得着。如果我们得着了恩典，那是主故意把麦穗丢下来让我们得着的。
【得二17~20】「这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。她就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。婆婆问她说：『你今日在哪里拾取麦穗，在哪里做工呢？愿那顾恤你的得福。』路得就告诉婆婆说：『我今日在一个名叫波阿斯的人那里做工。』拿俄米对儿妇说：『愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。』拿俄米又说：『那是我们本族的人，是一个至近的亲属。』」
何为「恩待活人」，就是神是使无变为有的神；何为「恩待死人」，就是神是使人从死里复活的神。
「至近的亲属」是由两个字组成：一个是近亲的意思，另外一个是指救赎主的意思。这个字在圣经里面告诉我们，这里有一个人有就赎的权利，因为他是「至近的亲属」。这个字英文叫做Kinsman redeemer，可暂译做近亲救赎主，和約伯所说：「我的救赎主活着」(伯十九25)的「救赎主」是同一个字。这人必须是出于本家的，或是兄弟或是关系最近的亲属，这人不仅要有赎回的心愿，并且还必须有赎回的能力，才可以将我们在穷时所卖的产业赎回来。──
陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二21】「摩押女子路得说：『他对我说：“你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。”』」
「紧随」原文就是一14「舍不得」或「黏住」的意思。在主这个麦田里面，有许多基督的仆人和使女；换言之，在基督的身体里有许多的肢体，有许多的弟兄姊妹。当我们与主联合的时候，我们就和所有神的儿女联合，我们不只舍不得我们的主，我们也舍不得我们的弟兄姊妹。──
陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得二23】「于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。」
「常在一处」原文是「彼此舍不得」的意思。一面我们住在基督里，另一面我们则离不开弟兄姊妹。没有主，我们不能过日子，没有弟兄姊妹，我们也不能过日子；我们应当和他们一起追求，彼此勉励，清心爱主。──
陈希曾《与基督联合──路得记剪影》