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约书亚记第十八章

Ｆ　其余各支派所得之地（十八1～十九51）

i. 前言（十八1～10）

　　背景从吉甲换到了示罗，众支派和约书亚在那里聚集。发言人从第二人称转为第三人称，约书亚先向全会众说话（3～7节），然后向画地图的人说（8节）。最后两节回到第三人称，指这些“勘察员”去执行工作，而约书亚开始拈阄的步骤。因此，这一段不是讲一些早已在摩西时分配到地业的支派，而是讲剩下的七个支派。这时候，地点改变了，方法也改为绘图，而参与的人亦有所不同。就文学而言，这一段位于支派地业分配的正当中，因此在了解分地一事上，具神学的重要性。⁵⁷¹

　　1.　示罗素来是宗教中心，到以利的时代仍旧如此（撒上一～四章）。在此它代表神应许的实现，祂要与以色列同住（利二十六11～12；申十二章）。⁵⁷²示罗被指认为克贝塞伦（Khirbet Seilu^n）。挖掘者找到中铜时期（主前2000～1550年）的庙，和晚铜时期（主前550～1200年）游牧民族的中心。根据它在铁器时期（主前1200～586年）的人口和大小来看，它很可以作为以色列众支派的中心。⁵⁷³会幕和示罗平行出现。会幕是以色列人与神相会之处；在那里，神的旨意将彰显出来。它出现在约书亚记这里，以及分配地业的最后（书十九51），在文学上意指含括所有地业的分配。这便是强调，一切都是按照神的旨意而行。它的作用很重要，因为全文再没有特别提到绘图过程中曾向神求问。当然，理由乃是，以色列人早就得着应许，要承受这地为业，所以不再需要求为此来寻求神的引导。所剩的事只是决定地业的归属，这个步骤以拈阄的方式来进行，意即让神来定夺。

　　在约书亚记十一23和十四15曾说到，全地不再有争战了。⁵⁷⁴这里的说明则强调征服的完成，那地已经被他们制伏了。这句话不必意味该地每一座坚城都已拿下；第2节暗示并非如此。这句话的意思只是说，既然所有的仗都打赢了，现在已经可以差派勘察员去绘图了，分配地业是要按部就班来进行的。约书亚和以色列人在征服之役中完全遵行神的旨意，而在分配地业的事上也要如此。

　　2.　第2节预备读者进入以下的分地过程。这里特别提到，还有七个支派等着要分配地业，这就是为下面的处理铺路。以下分为三个段落：约书亚向全会众说话（4～7节），约书亚对勘察员的吩咐（8节），以及说明这些绘图员如何去执行，并后来发生的事（9～10节）。有三点值得一提：命令的重复、绘图的性质，和余下的七个支派。

　　5～7.　所有从前分配过的地，在这段中都重提一遍：犹大和“约瑟家”（即，以法莲和玛拿西，5节），以及约但河东的支派（7节）。从文学技巧来看，这些资料是将前面几章和十九章连起来。在其他支派得到地业之后，这七个支派也经由绘地图而得着了地业。这是前面地业分配的延续，也同样是神旨意的实践。

　　6～10.　所有事情都要记在书中。约书亚将圣约写在神的律法书上（二十四26；参八32、34）。律法引导百姓如何生活，同样，地图引导百姓来拥有神赐给他们的地业。城邑成为支派疆界的根据，城邑清单便是地业。这类书信，参导论中约书亚记第十三～二十一章的概论。这些吩咐的重复，强调其重要性。尽管征服成功了，那地却仍未成为他们的产业，正如约书亚所言（3节）。绘地图与分配的工作势在必行。这些吩咐的重复，又是约书亚在领导的例子。他解释整个步骤，而绘图员则步步遵行。他们完全顺服神所拣选的领袖。至于以拈阄为顺服神旨意的方式，参：约书亚记十四1～5的注释\cs16。

　　8～10.　与以上三个段落（参第2节的注释）相对应的，是三次重复给勘察员的吩咐。吩咐的重点，是一连串的动词：去（希伯来：hlk），走遍那地（希伯来：hlk），写明（希伯来：ktb），回来（希伯来：s%wb 或 bw~），和拈阄（s%lk，Hiphil形式）。在第9节，绘图员执行了这吩咐，动词与第8节对应。最后一个动词描述了约书亚亲自拈阄（10节），其他的工作都是勘察员作的。这些绘图员的目的，与民数记第十三章和约书亚记第二章的探子不同，不是去研判反对的势力，而是要查访该地的资料。在第9节，他们“图示出”诸城邑，以将它们分为七个区。

　　对基督徒而言，在示罗设立圣所和中心，见证神实现了祂的应许。神已经赐福给祂的子民，亲自与他们同在。他们必须以顺服来回应，去占领该地，并按照圣约而生活。圣所的重要性，可由两件事看出：它的地点在诸支派当中（在中央山地），而在约书亚记十三～二十一章分地的记载中，它也出现在正中间。基督徒所蒙的召，亦是要以敬拜神为生活的中心。当年会众聚在示罗圣所，而今日定时的敬拜聚会亦是促使信徒合一、彼此勉励、过信心生活的要素（来十25）。

⁵⁷¹ Koorevaar, 183, 193～195页；J. G. McConville, Grace in the End. A Study in Deueronomic Theology, Studies in Old Testament Biblical Theology (Carlisle, Paternoster, 1993), 101～102页。

⁵⁷² Koorevaar, 289～293页。Koorevaar 在第十三～二十二章中辨认出一种非常复杂的交错式安排，他将这段经文置于该交错结构的中央。

⁵⁷³ I. Finkelstein, 'Excavations at Shiloh: 1981～1984: Preliminary Report', Tel Aviv, 12, 1985, 123～180页（131～138, 169～170）；R. S. Hess, 'Early Israel in Canaan: A Survey of Recent Evidence and Interpretations', PEQ, 126, 1993, 125～142页。

⁵⁷⁴ Mitchell, 101～109页，认为战争的停止，是因地业分配而留给人的“深刻印象”。

ii. 便雅悯所得之地（十八11～28）

　　这一支派的境界，东边是约但河，北边是以法莲，西边是但，南边是犹大。它的城邑清单包括了东区（21～24节）和西区（25～28节）两处。还有人提出第三区，包含亚拿突（Anathoth）、亚斯玛维（Azmaveth）、和亚勒目（Alemuth），因为这几个城在别处算是属于便雅悯的，但没有列在这里。⁵⁷⁵表十八（a～e）列出了便雅悯所得之地的摘要。

表十八：便雅悯所得之地（十八12～28）

十八(a)：北界（十八12～13）

经节	地名（NIV）	MT	七十士	阿拉伯名	以色列	地图号码
12	约但河	有	有
	耶利哥	有	有	T es-Sul-t]a^n		192142
	伯亚文	有	有	G Marya-m?		175141
13	路斯（伯特利）	有	有	Beiti^n		173148
	亚他绿亚达	有	有	T el-Mazar (es]-S]im-edi)		196171
	下伯和仑	有	有	Beit `U^r et-Tah]ta{		158144

十八(b)：西界（十八14）

经节	地名（NIV）	MT	七十士	阿拉伯名	以色列	地图号码
14	基列巴力（基列耶琳）	有	有	T el-Azh-ar	T Qiryat Ye`arim	159135

十八(c)：南界（十八15～17）

经节	地名（NIV）	MT	七十士	阿拉伯名	以色列	地图号码
15	尼弗多亚的水源	有	有	Lifta{	Me^ Neftoah]	168133
16	欣嫩子谷	有	有	Wa^di{ er-Raba^beh
	利乏音谷	有	有	Wa^di{ el-Ward
	耶布斯（= 耶路撒冷）	有	有	el-Quds	`ir Dawi^d	172131
	隐罗结	有	有	Bir Ayyu^b	En Rogel	173130
17	隐示麦	有	有	`Ain el-Ho^d		175131
	基利绿（= 吉甲）	有	有	Araq ed-Deir⁵⁷⁶		180133
	亚都冥坡	有有	Tal `at ed-Damm	Ma`ale^ ~adummi^m	178132
	流便之子波罕的磐石	有	有
18	伯亚拉巴	有	有	`Ain el-Gharabeh		197139
19	伯曷拉	有	有	Deir-H]ajlah		197136
	盐海的北汊	有	有
	约但河	有	有

十八(d)：东边的城邑（十八21～24）

经节	地名（NIV）	MT	七十士	阿拉伯名	以色列	地图号码
21	耶利哥	有	有	T es-Sul-t]a^n		192142
	伯曷拉	有	有	Deir H]ajlah		197136
	伊麦基悉	有	有
22	伯亚拉巴\cell有	有	`Ain el-Gharabeh		197139
	洗玛脸	有	有	Ra^s et]-T]a{h]u^neh?		170147
	伯特利	有	有	Beiti^n		173148
23	亚文⁵⁷⁷	有	有
	巴拉	有	有	Kh `Ain Farah?		179138
	俄弗拉	有	有	et]-T] aiyibeh		178151
24	基法阿摩尼⁵⁷⁸	有	有
	俄弗尼⁵⁷⁹	有	有
	迦巴	有	有	Kh et-Tell⁵⁸⁰		174158

十八(e)：西边的城邑（十八25～28）

经节	地名（NIV）	MT	七十士	阿拉伯名	以色列	地图号码
25	基遍	有	有	el-Ji^b		167139
	拉玛	有	有	er-Ra^m		172140
	比录	有	有	el-Bireh?⁵⁸¹		170146
26	米斯巴	有	有	T en-Nas]-beh		170143
	基非拉	有	有	Kh el-Ke-fireh		160138
	摩撒	有	有	Qa^lunyah	Mevasseret S]iyyon	165134
27	利坚	有	有
	伊利毗勒	有	有⁵⁸²
	他拉拉	有	有
28	洗拉	有	有⁵⁸³
	以利弗	有	有
	耶布斯（耶路撒冷）	有	有	el-Quds	`i^r Dawi^d	172131
	基比亚⁵⁸⁴	有	有	T el-Fu^l⁵⁸⁵		172136
	基列	有	有⁵⁸⁶	T el-Azhar	T Qiryat Ye`arim	159135

⁵⁷⁵ Z. Kallai-Kleinmann, 'The Town Lists of Judah, Simeon, Benjamin and Dan', 139页。他也建议这一区中还包括基比亚。不过，这点无法证实。

⁵⁷⁶ W. R. Kotter, 'Gilgal' in ABD, II, 1022～1024页。

⁵⁷⁷ 可能是外邦人的城，和艾或艾亚他（Aiatha）的居民有关。Kallai, 400-401。N. Na'aman and R. Zadok, 'Sargon II's Deportations to Israel and Philistia', Journal of Cuneiform Studies, 40, 1988, 36～46（45）页，主张这个名字来自亚瓦（Avva）的居民，就是撒珥根二世在主前第八世纪末重新移入该地区的人。不过，参书十三3和那里对亚文的注译（和合本在十三3称“亚卫”）。Na'aman 假定这是同音异义字。

⁵⁷⁸ 可能是外邦人的城，和亚摩利人有关。Kallai, 400～401页。

⁵⁷⁹ 可能是外邦人的城。参前书。

⁵⁸⁰ G. Galil, 'Geba'-Ephraim and the Northern Boundary of Judah in the Days of Judah', RB,100, 1993, 358～367页。另外，Boling 和 Wright 也提出一个可能的遗址，Jaba` 地图号玛175140），431页。Boling 注意到，Peterson 在探索这遗址的表层时，未发现第八世纪以前的遗物。

⁵⁸¹ D. A. Dorsey, 'Beeroth' in ABD, I, 646～647。

⁵⁸² 七十士译本 B 在此读作 Kaphan 和 Nakan。

⁵⁸³ 七十士译本 B 把洗拉放在他拉拉之前。七十士译本 A 和B 都将洗拉和以利弗合并为一个名字。Boling 和 Wright, 43页喜欢这版本，而将其译为“rib（坡）of the 'eleph'”，而 'eleph' 是一个宗族或村落军事点阅的单位。亦参 D. V. Edelman, 'Zela' in ABD, VI, 1072页，他也将这两个名字连起来，译为“牛肋” 'ox-rib'。虽然有些人提出一些名字，可是由于缺乏证据，无法作肯定的辨认。

⁵⁸⁴ MT 最后还有一个 taw，即基比亚特。不过，这个名字通常就算是基比亚。

⁵⁸⁵ 有关它可能是 Jaba` 的辨认，参 J. M. Miller, 'Geba / Gibeah of Benjamin', VT, 25, 1975, 1～22页；P. M. Arnold, 'Hosea and the Sin of Bigeah', CBQ, 51, 1989, 447～460 （455）页。这种辨认可能的问题，参对迦巴的说明，第266页，n. 4。

⁵⁸⁶ 七十士译本 B 把基比亚和基列合并成一个名字。Aharoni, Land, 435页采用此版本，他认为该遗址是 Abu{ Gho^sh（地图号码 160134）。

──《丁道尔圣经注释》