約书亞记第十二章
过去战事的复述（十二1∼24）
．约旦河东的战争（1∼6）──这是往日摩西带领以色列人过约旦河以前所作的战争。他征服了这些地区之后，就把它们给予便、迦得和玛拿西半支派的人为业。
吕便与迦得两个支派的人，曾企图只要权利不要责任。他们的祖先是雅各最大的两个儿子，所以他们认为约旦河东的肥美之地应该是属于他们的，因这是长子次子应当享受的权利。但是当他们想到在约旦河西征服敌人的争战责任时，却畏缩而寻求逃避（民三十二1∼7）。这是卑鄙的行径。今天有许多基督徒尽力争取神的恩典，但是一提到责任（顺服、事奉、爱主、奉献、背十字架、受逼迫、付代价等），他们就立刻谈虎色变，退缩不前了。权利与责任永远是连在一起的，不能取彼而舍此。
感谢神，这两个支派受了摩西的责备以后，就立即悔改。他们愿意把妻子儿女留在河东，自己渡河参与战争，结果立下了汗马功劳，然后回家团聚。
．约旦河西的战事（7∼24）──这是神藉凓約书亞所获得胜利的史略。約书亞征服了三十一个王，得到了他们的土地。这显示了神的能力和信心的果效。
祈祷 愿我可以牢记你以往在我身上的作为，令我更有信心过信仰生活。──《新旧约辅读》
２ 摩西击败的诸王 十二1∼6
十二1
以色列人在约但河外向日出之地击杀二王 有关以色列人，请参看一2的注释；约但河，亦请参看一2的注释。这里的约但河外，是以居住约但河西，特别是以耶路撒冷来作指示方向而说的，就是指约但河东的意思。击杀二王所指的，见2节和4节。
亚嫩谷 这谷在死海东端，为摩押北边的分界线。这原义是急流或喧哗的一条河，刚好在隐基底的对面。谷深一千七百英尺，最宽处有三公里之多。
黑门山 请参看十一3的注释。
亚拉巴 请参看三16，十一2的注释。
这节话，是说明摩西在约但河东，西自摩押的北界，北至黑门山，东及约但谷的旷地，就是原先两个亚摩利王之地，都给他攻占了。至于东界，这里并未说是达到那里。因为东边是沙漠地，无法注明界限。
十二2∼3
住希实本亚摩利人的王西宏 有关西宏，请参看二10的注释；亚摩利人，请参看二10的注释；希实本，则请参看九10的注释。
亚嫩谷 请阅本章1节的注释。
亚罗珥 原义是贪乏的意思。城在亚嫩谷北边，后分给吕便支派（申三12；书十三16）。
基列 原义是多岩石的意思；后因雅各和拉班曾在此地堆石为立约的见证，故又有见证之堆的含义。这是约但河东的一山地，给雅博河分而为二，南部分与迦得，北部给了玛拿西的半支派。此名字在圣经尚有数处地方，须与此山地名分别清楚：（一）与米斯巴相近的一城（何六8）；（二）在拿弗他利境内与耶斯列连接的一城（王下十五29）；（三）基列耶琳的另一名字或简称（书十八28）。
亚扪人 是罗得的儿子亚扪的后裔。亚扪的原义是同系繁殖的意思。其占地在约但河东亚嫩河与雅博河之间。首城就是现今约但国的首都安曼。
雅博河 这河名的原义是涌出的意思。发源于约但河东的亚扪拉巴，由北向东北流约十八公里后折回西北，约廿三公里，后与约但河汇合。
基尼烈海 就是加利利海。有关基尼烈，请参看十一2的注释。新约的革尼撒勒湖（路五1），就是这希伯来文名字的希腊文译音而来的。
亚拉巴的海，就是盐海 请参看三16的注释。
伯耶西末 原义是荒凉之地或沙漠之家的意思。民卅三49又翻为伯耶施末。在耶利哥对面不到二十公里处的一城。
毗施迦 原义是裂缝或峰的意思。是摩押高原迤西的山脉名，其顶峰即尼波山（参看申卅四1）。
这两节话，乃讲及西宏原管辖地的境界。
十二4∼5
巴珊王噩 有关噩，请参看二10的注释；巴珊，则请参看九10的注释。
利乏音人 从一些古代文献所知，这利乏音原不是一种族名。这名字源出于亚喀得文，原义是巨人的意思（请参看十八16的注释）。
亚斯他录 请参看九10的注释。
以得来 原义是能力或要塞的意思。在约但河东四十多公里处。地处肥沃区，有地下城市。此城不同于拿弗他利境内之一城（十九37）。
黑门山撒迦 有关黑门山，请参看十一2的注释。撒迦的原义是动或拉起窗帘的意思。为巴珊的东界，离约但河有一百公里之遥。
基述人 七十士译本将此词翻为革迦撒人，是错译。基述的原义是桥或傲慢之旁观者的意思。是亚兰人的一个小国（撒下十五8），地在玛迦之南，东与巴珊相接。
玛迦人 亦是亚兰人之小国的人。玛迦的原义是窄路或凹陷的意思。此地又称亚兰玛迦（代上十九6）。
这以上两节，是概述巴珊王噩的原有境界。基述人和玛迦人，大概是因与亚伯拉罕为有亲属关系的亚兰人（参看创廿二20∼24）之故，正如摩西不扰害罗得的后裔摩押人和亚扪人（参看申二18∼19）一样，所以没有将他们赶出或杀戮（十三13）。
十二6
这二王是耶和华仆人摩西和以色列人所击杀的 有关此事实，请参看民廿一21∼35。
将他们的地赐给吕便人，迦得人和玛拿西半支派的人为业 有关此事实，请参看民卅二33∼42。
十二1∼6
这几节经文，概述在约但河东，被摩西和以色列人所击杀的两个亚摩利人的君王，就是以希实本为首都的西宏，和首都在以得来的巴珊王噩。他们原有的地土，从亚嫩谷北边的亚罗珥起，直到黑门山根，西以约但河为界，凡在这境内的地，除原为摩押人和亚扪人的以外，都给以色列人夺得。摩西已经把这些地方，分给了吕便人，迦得人和玛拿西半支派的人为业了。
３ 約书亞击杀的诸王 十二7∼24
十二7∼8
約书亞和以色列人在约但河西击杀了诸王 在前段（1∼6）讲完摩西和以色列人在约但河东所击杀的二王，以及占有他们的土地之后，现在就讲河西的了。有关約书亞，请参看本书绪论之「約书亞其人」；以色列人，则请参看一2的注释。至于约但河，亦请参看一2的注释。
他们的地，是从利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山 在十一17，是从南述说到北部。这里是由北至南的讲论。有关这些地名，请参看十一17的注释。
赫人 请参看一4和三11的注释。
亚摩利人 请参看二10和三11的注释。
迦南人 请参看三11和十一3的注释。
比利洗人 请参看三11的注释。
希未人 请参看三11的注释。
耶布斯人 请参看三11的注释。
山地 这是指全部山地，包括犹大山地和以色列山地。
高原亚拉巴 指约但河谷的丘陵地带。
山坡 请参看十40的注释。
旷野 请参看一4和五6的注释。
南地 请参看十40的注释。
这两节话，是说明約书亞和以色列人在约但河西全地，所赶逐的六种族人。申命记通常是提到七族人（参看申七1），其中革迦撒人并未在此列入。创世记则说及十族人（见创十五19∼21）。至于被击杀的君王，在下面各节才提到。
十二9∼12
一个是耶利哥王 有关耶利哥，请参看二1和六1的注释。
一个是靠近伯特利的艾王 有关伯特利，请参看七2的注释；艾，亦请参看七2的注释。
一个是耶路撒冷王 有关耶路撒冷，请参看十1的注释。
一个是希伯仑王 有关希伯仑，请参看十3的注释。
一个是耶末王 有关耶末，请参看十3的注释。
一个是拉吉王 有关拉吉，请参看十3的注释。
一个是伊矶伦王 有关伊矶伦，请参看十3的注释。
一个是基色王 有关基色，请参看十33的注释。
这以上的八个王，他们的地方是在本书已经讲述过的。
十二13∼16
一个是底璧王 有关底璧，请参看十3、38∼39的注释。
一个是基德王 按现有的字义，基德是墙的意思。但此地何在，则无法得知。
一个是何珥玛王 这地名何珥玛的原义是虔奉或毁灭的意思。地在犹大旷野，原名法洗（士一17）。
一个是亚拉得王 这地名亚拉得的原义，是野驴或逃亡者的意思。地在犹大南部，离希伯仑约廿五公里。为犹大与西缅交界的一城。
一个是立拿王 有关立拿，请参看十29的注释\cs16。
一个是亚杜兰王 这地名亚杜兰的原义，是百姓的正义，或给他们作见证的意思。地在犹大南部，于伯利恒的西南约二十公里处。
一个是玛基大王 有关玛基大，请参看十10的注释。
一个是伯特利王 有关伯特利，请参看七2的注释。七十士译本在此并无此王。可能是因在第九节已见此名称的缘故。
以上八个王的地址，除基德不知在何处以外，其它七个地方都能在圣经中找到。其中三个地方，底璧、立拿和玛基大，已经在本书前面讲到过；伯特利则未在七十士译本出现。
十二17∼20
一个是他普亚王 这地名他普亚的原义，是苹果或山地的意思。这是指在示剑南方偏西约十二公里之城，一半属玛拿西，一半属以法莲（十六8，十七7∼8）。但在犹大高原，亦有一城叫他普亚（十五34）。
一个是希弗王 这地名希弗的原义是陷阱或耻辱的意思。王上四10曾用希弗全地，可能这城和其辖区颇大。
一个是亚弗王 这里的地名亚弗\cs8，原义是强壮或堡垒的意思。地在离米斯巴、示罗、以便以谢均不远之处（参看撒上四1），是位于沙仑平原之一城。此地名亦另有两处：（一）属亚设支派的一城（十三4，十九30）。（二）约但河东高原的一城（王上二十26；王下十三14）。
一个是拉沙仑王 这名字因古卷各有不同写法和译法，究竟是否为一城，仍为学者争论之点。拉沙仑的意思是属于平原的。有些古卷的写法和译法，是把18节全节并起来，成了「一个属于平原的亚弗王」。这平原，当然就是指沙仑地区。
一个是玛顿王 有关玛顿，请参看十一1的注释。这句在七十士译本并未出现。七十士译本的翻译特性，是尽量简省：凡有重复的，都予省略。大概因为译者误认此玛顿（mdon），为与20节的伸仑米仑之后一字米仑（mron），乃同一字，故予省略了。
一个是夏琐王 有关夏琐，请参看十一1的注释。
一个是伸仑米仑王 有关伸仑，请参看十一1的注释；米伦，则请参看十一4的注释。学者多数认此地即十一1的伸仑。
一个是押煞王 有关押煞，请参看十一1的注释。
以上八个王的地方，有三个已经在本书前面讲述过，一个未在七十士译本出现。
十二21∼24
一个是他纳王 这里的地名他纳，其原义是沙地或城垛的意思。地在现今海法东南三十多公里，离米吉多约八公里。原属以萨迦，后划归玛拿西支派（十七11）后，又给了利未人（廿一25）为业。
一个是米吉多王 这里的地名米吉多的原义，是军区或群集的意思。地在耶斯列平原，为控制沙仑与伊斯代伦二平原间的山隘，为兵家必争之地。启十六16的哈米吉多顿，就是从此字而来的。
一个是基低斯王 这地名基低斯的原义是圣的意思。这地是指以萨迦境内的城（代上六72；在书廿一28又称为基善）。这城并非拿弗他利高地的逃城（二十7），此逃城被称为加利利的基低斯；也非犹大地的基低斯（十五23）。有些学者不察，将这三者混淆，以致说经文有错。
一个是靠近迦密的约念王 这地名约念的原义，是收集或民有的意思。地在米吉多西北不到十公里。划归西布伦支派后，又拨归利未人为业（廿一34）。迦密的原义是多产的，在亚设支派的南部（十九26），为一风景秀丽的山。
一个是多珥山岗的多珥王 有关多珥，请参看十一2的注释。
一个是吉甲的戈印王 从这编排的地区来看，这吉甲（glgl）可能是加利利（glyl）的文士之误笔。七十士译本就翻为加利利。戈印的原义是多民的意思。以色列人亦以此词作外邦人解释。地在现今海法市的东南约十二公里处。
一个是得撒王 这地名得撒的原义，是愉快的意思。地在示剑东北约十一公里处。
共计三十一个王 但按七十士译本，则只有二十九个王。
以上七个王的地方，均在北部以色列地。吉甲明显是文士的误笔而应作加利利，否则就在南部地区了。其中仅有一个在本书前面已经讨论过。
十二7∼24
虽然本段经文（7∼24）的开头，是从北部黎巴嫩讲到南部的西珥山，而所有王的城镇，却是从南部的地区，逐渐述及北部的城镇。唯一的例外是得撒。得撒是在以色列全地的中部，因此有些学者就以为是后加的附录。其实不然，因为得撒是南北分裂之初，北部以色列的首都（王上十四17，十五21，十六15、23等），所以被这祭典资料的编者列于最后。
不但是这章经文，主要为来自祭典的资料，下一大段（十三至廿一章），以及附录中的首章（廿二章），就是有关河东二支派半在河西筑坛之争论，亦主要是来自祭典的资料。──《中文圣经注释》