申命记第十二章
神向祂的百姓说了许多的话，目的在建立他们拣选神的心意，在申命记开头的十一章里，就是神为着这个目的而说的话的记录。拣选神的心意没有建立好，不管怎样去发表具体的生活内容和规范，这些发表都要变得毫无意义。在神的面光中建立起对的心意，是实际生活在神喜悦里的基础，这基础建立得好，人在神面前也就可以活得好。
从十二章开始，神藉着摩西向百姓说出在生活中具体要作的事，一点一点清清楚楚的说明，让百姓有具体依循的根据。“你们存活在世的日子，在耶和华你们列祖的神所赐你们为业的地上，要谨守遵行的律例、典章，乃是这些。”（l）一天活在神的应许中，就一天要随着神的心意去生活，这才是敬畏神的人所要走的道路。
“神所选择要立为祂名的居所”
首先神告诉祂的百姓，要在神的应许地上彻底的除掉偶像，不管在什么地方，都要把它们毁坏掉，“也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除减。”（3）神说得很严厉，不允许偶像在祂名下的地有地位，因为偶像不仅是人手造出来的东西，而且是撒但的工具，是世界的原则，目的就是要用一些人、事、物，去代替神。
神要祂的百姓得保护，让祂的百姓从外面到里面把偶像清除。我们对照诫命的头三条，便明白神作这样的吩咐，目的是不让祂的百姓受伤害。任何代替神的人、事、物，都是偶像，那怕原来是属灵的事物，一产生了代替神的作用，就会变成偶像来辖制人，夺取了神的地位。神严严的吩咐，总意就是要他的百姓与偶像有彻底的分别。
事奉偶像的样式也不沾染
除掉外面的偶像比较上是容易一点，要除掉里面的偶像可就困难得多了。偶像对人的辖制，不在乎外表有多少的数目和类别，而在乎它在人心里面的地位，那怕是只有一个偶像，若是它霸占了人的心思，那就已经足够了。神知道人的心太容易受辖制，所以在吩咐人除掉眼见的偶像的时候，也同时要除掉偶像在人心里的地位。
“你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。”（4）事奉神是要照着神所指定的样式。不要以为没有偶像的陈列就足够了，神的要求是绝对的，外面摆设的偶像固然不该有，连拜偶像的样式也不能模仿，模仿拜偶像的样式，就是给偶像留下地步。人的天性都是喜欢模仿，神并不是不允许人模仿，但模仿的物件却不能乱来，若是把拜偶像的样式模仿过来，神是不会答应的。
从历代到如今，神绝不要人沾染拜偶像的样式，人的心思向着偶像的任何一点，终究要给偶像把敬畏神的心偷偷的夺去。从前人所看的是雕刻的偶像，现代的偶像却是在世界的原则中出现。世界的风气吹进基督教，而基督教又以跟上世界的风气为荣耀，从基督教的节日和吸收世界的节日到现今的工作趋向，这一些沾染了偶像的现象，人都不以为怪，基督教实际上已经落在黑暗中。我们并不是不用世物，但却不是无原则的使用世物，例如把世界人所喜好的作为基督教的方法或内容，这已经是沾染了拜偶像的样式，愿主救我们脱离这昏黑的世代，与偶像（世界）有彻底的分别。
在神的居所求问神
偶像的法则是给人方便，“无论是在高山，在小山，在各青翠树下。”（2）都可以给偶像设立祭坛。神是要得着人的心，让人尊祂为主，因此神并不使用给人方便的原则。这不是说，神要故意与人为难，而是祂要藉着祂的定意来造就人，叫人经过考验，就坚稳的活在祂的应许中。神给以色列民有多个逃城，但神只给以色列民一个求问神的地方，“耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立祂名的居所，你们就当往那里去求问。”（5）神作这样的定规，是叫人越过自己蒙幅这一点，去注意神的权柄，和神心意中的地。权柄是人跟从神所安排的一切，地是人宝贵神的计划和应许。
只能到神立名的地方去求问、去献祭，在人这一方面实在是有时间和交通上的不便，但这正是考验着人把神放在什么地位。人若耸神为大，为至高，这一切的不便都不成问题，人心里若没有神的地位，就是没有这一切的不便也一样要发生问题。神不要人强调难处，祂只要人承认祂是配，人以神为配，什么难处也不能阻挡人到神面前去。
一切与神发生交通的事物，必须作在神所承认的地，地位对了，就对付了偶像。因此，不单是求问神，并且要“将你们的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭，甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。”（6）地位站对了，就蒙神赐福，众人一同欢乐。地位若站不对，即便没有偶像的摆设和膜拜，实际上仍然是作着神的对头所喜悦的事。
不行自己眼中看为正的事
口里承认神，而实际并不跟从神，这正是神的子民的大弱点，活在神的光中的人，都不会否认这一样。“我们今日在这里所行的，是各人看自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行。”（8）没有进入神的应许，人会原谅自己，一进到神的应许里，神就不允许人去原谅自己。以自己眼中看为正的作标准，并不是在应许中生活的态度。活在应许中，必须向着神存绝对的态度，因为祂是神。不绝对就不能活在应许中，要活在应许中就得向神绝对，不留下地步去根据自己，也不满足自己。
属灵的路是神所定的，不是根据人以为的美和好。“你要谨慎，不可在你看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。”（13-14）神一再的指出，立为祂名的地方是唯一可献祭之地，只有在这地方献祭才有神的悦纳。神看这一样是十分重要的，不管人的反应是如何，神没有给人另外一个地方作属灵的事。人多有理由去推搪神的安排，他们看中他们所定规的，不管他们的理由有多高，神从没有答应让人去定规属灵的事，一切出于人的定规，全都是在世界的原则里，神不会承认的。
这一个严格的定规，叫人明白，只能在神的安排中，才能与神有交通，才算是在祂面前有服事。在神永远的计划中，只有“在基督里”这个地位才是人与神有相交的地方，不在基督里就不可能有交通。“什么地方都是敬拜神”这话十分的不对，绝对没有“什么地方都是敬拜神”的这一回事。偶像的宗教不去说它，天主教和东正教也不去说它，不要以为挂着基督教的招牌的就是可以敬拜神的，基督教里有不信派，有安息日会，有耶和华见证人，和好些异端的教派，这些都是与神无份无关的。也不要以为称为教会的就是敬拜神的地方，不错，教会应当是敬拜神的地方，但教会是基督的身体，这个身体必须有作头的基督才是真正的教会。没有让基督作头，没有基督的地位的教会，也不是敬拜神的地方，各式各样的“官方教会”都属于这一类，在那里作属灵的活动，只有招惹神的震怒。不管是什么好听的理由，人都不能制造一些事物来代替神的定规。
在神的规范中生活
神定规人求问神和献祭的地方，一点也没有可以更改的可能，这看似是很严格的定规，但并不能代表神是处处限制人的神。不明白神的心意的人，对神常常生发这样的埋怨，但明白神心意的人，都知道神的坚持是为了保守，和造就属神的子民。神在人身上所作的工，不单不是给人许多的限制，反倒是释放人，给人得自由。
神在特定的事上所作的坚持，是让人承认神的权柄，和神的所有权，让人以实际的行动来承认神的所有权，显明属神的就该归给神。所以凡是归给神的，必须要带到神所选择的地方去，在那里作，也在那里吃。但是在日常的生活范围内，神让人可以自由的去生活，在神的规范中生活，人就得着完全的自由。
脱离宗教的规条
在偶像的宗教里，一切的屠宰都要经过献祭的手续，屠宰就成了有宗教色彩的生活。人想要吃肉，只能在献祭的手续中去取得，给人在生活上增添了许多的烦琐。神让祂的子民在敬拜神的时候才献祭，献祭是人与神的交通，而不是叫人在生活上受限制。交通是一个属灵的享用，叫神与人都有满足的喜乐，生活上的受限制，只是叫人感觉厌烦。
神指定人必要在祂选择的地方献祭，但在日常的生活上，神向祂的子民说，“然而在你的各城里，都可以照耶和华你神所赐你的福分，随心所欲宰牲吃肉，无论洁净人，不洁净人，都可以吃，就如吃羚羊，与鹿一般。”（15）神使祂的子民脱离偶像的法则，不叫他们活在宗教的规条里。宗教的规条要成为人的重担，成为人负不起的轭，律法的实意并不是要建立宗教，但以色列人把律法变成宗教，就叫他们在宗教的重压下找不着出路。所有的人都是这样，在宗教里是没有路走的。
历世历代以来，人都喜欢往宗教里去钻，连政治、文艺、科学、思想，都成了宗教，叫人受了束缚，这是人以自己为中心必然会产生的结果。神不是要人作宗教的奴隶，而是要人恢复与神和好的关系，祂在人中间所作的是释放人，祂把真理赐给人，叫人在真理里得自由。 “你们若常常遵守我的道，……你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约八31-32）在宰牲吃肉的条例上，神向人启示了祂要释放受捆绑的人的心意，叫作奴隶的人得自由。
留心生命的赎价
在吃肉的事上，神让百姓可以自由的处理，不管在那里，只要想到要吃肉，就可以随心所欲的的宰了牛羊来吃，不必有所顾虑。但是在宰杀的事上，神却一再吩咐以色列人，“不可吃血，要倒在地上，如同倒水—样。”（16、24）为什么神不叫人吃血呢？不要吃血的原因在那里呢？简单的来说，神不给人吃血，是要叫人注意生命的赎价。
“只是你要心意坚定不可吃血，因为血是生命，不可将生命与肉同吃。”（23）我们注意到，血就是生命，—切被造的生命都是给死亡吞灭的。生命进入死亡是神所不同意的，但被造的生命一定要死亡已经成了定局，因此神不要人接受会死亡的生命，所以人要把血像水一样倒掉，不必顾惜。另一方面，血只能献在坛上（参27），血倒在坛上是在神面前承认罪人是该死亡的，神看到人作这样的承认，就给人赦免的恩典，因为这是作在以生命赎生命的原则里。
这就叫我们明白，律法既不许人吃血，为什么主耶稣向犹太人说，“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。……我的血真是可喝的。”（约六53-56）主的血一面是赎人脱离罪和死，一面又是给人得永远的生命。主的生命不是被造的，没有罪的成分，也没有死亡的成分，这样的生命正是神要人去得着的。不能吃血的条例，引人注意到生命的赎价，也叫人注意赐生命的主。
永不可丢弃利未人
吃平安祭肉也好，在自己的地方宰牲吃肉也好，都是在百姓中有可喜乐的事。在百姓享用喜乐的时候，神一再提醒以色列民，“你们和儿女，仆婢，并住在你们城里无分无业的利未人，都要在耶和华你们神面前欢乐。”（12）又说，“你要谨慎，在你所住的地方，永不可丢弃利末人。”（19）这个吩咐也是满有神的心意的，给神分别出来事奉神的人得不着喜乐，百姓的喜乐就变得毫无意义。
神没有给利未人在迦南地有产业，祂以祂自己作利未人的产业，就是把百姓献给神的那一分给利未人享用。利未人没有得着享用，就说出了百姓的心里忘记了神。神顾念利未人，因为他们给分别出来专一的事奉神，人会顾念神所顾念的，就是人乐意尊神为圣，人活在这种光景里，结果是带进满足的喜乐。
活在神的应许中；永不丢弃利未人，也是承认神的所有权的一种考验。分别偶像还是消极的，只有让神在生活中有为首的地位才是积极的。神以自己为利未人的产业，百姓敬重神，照着神的定规纪念利未人，神作产业的事实就显明出来了。百姓这样的作，就使他们和他们的子孙永远得福，因为他们都确实的以神为大。
真正敬畏神的人，他们的生活一定是全然根据神，但是只能根据神，绝不能凭人的意见来定规。人的意见一加进去，敬畏神的心就会失去。“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。”（32）加添或删减，都是以人意代替神，这种事常出现在日常的生活中。总要记得，生活是把我们里面所有的显露出来，里面完全让主居首位，生活就定然是接受主完全的管理。──
王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》