申命记第三章
神引导新的一代去认识祂，并且去经历祂，不是只有一点点的认识，而是进深的认识，也不是只有一次的经历，而是在经历上不住的更新。对神的认识和经历有了把握，对接受神的权柄就少有难处，作百姓的以色列民是如此，作神的儿女的我们也是如此。对神的无知或只有一知半解，都是十分妨碍人对神作绝对的拣选，神也不喜欢人作糊涂人，祂只喜欢人向祂单纯，单纯与糊涂是完全的两回事，单纯是对神有把握的信靠，糊涂是一厢情愿的幻想。所以神常常安排环境让我们去多经历祂，在经历中更深的认识祂，好坚定我们对祂的信靠。
更新的经历
只发生过一次的事件，人都可以看它为偶然的，但事情接连的发生，就没有人可以说它是偶然的。神从来不让拣选又跟随祂的人，对祂存有偶然的感觉，祂一直作工在人的身上，使人在许多的主观经历上，得出了对祂在客观认识上的肯定，叫人不能推诿，只能一心一意也毫无保留的跟上祂的定规。对神含糊的人不能在神面前活得正直，对神没有把握的人也不可能在神的路上走得好，因此神不住的光照我们，拆毁又造就我们，叫我们能好好的走上祂的道路。我们常常误会神的安排，总以为祂不引我们走通达平顺的路，故意与我们为难，又不听我们的祷告。我们是何等的得罪祂，但祂默然忍受我们的误会，至终把我们的脚步引到正路上。
一再经历神是神子民的得胜
神引动“巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战，耶和华对我说，不要怕他，因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中，你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。”（l-2）神在另一次争战前又说话了，再说与从前所说过的话一样的话，好向他的百姓印证，得胜是在乎神站在他们一面，享用得胜是在乎百姓去作神所要作的事。神第一次引动黄蜂去打败亚摩利王西宏的军队，人可以说是幸运，神再一次用黄蜂去瓦解巴珊王噩的战斗力，就没有人可以说那是幸运。神一再作同样的事，叫这些看见神的作为的百姓，心里都明白，神实在是他们的得胜，只要神在他们的中间，他们必然能得胜，因为神就是他们的得胜。
“那时我们夺了他所有的城，共有六十座，没有一座不被我们所夺。”（4）从地理上看，巴珊的地比希实本的地要大，城也多而牢固，但这些都不能阻止神百姓的前进，巴珊王国也覆灭了，以色列人所得的胜利比以前更大，所得的战利品比前更丰富，整个肥沃丰美的巴珊部落在以色列人的手中，这不仅是大的得胜，更是在经历神的事上大大的扩充了。这两次的战役，为以色列人进人迦南打下了稳固的基础，不但是震惊了迦南地的居民，更是大大的提升了神百姓的信心，使他们确切的知道，行在神的道路上，任何的阻挡都要消散。经过了这两次战役，亚衲人再也不能在他们的心中成为威胁。
在神的定意中学习分别
在神与亚伯拉罕立约的时候，已经指明迦南七族的人恶贯还没有满盈，现在已经到了满盈的地步，神要藉着以色列人的手把他们赶出去。亚摩利人是犯罪和拜偶像很显著的民族，神也早就警告以色列人，若是容留那地的居民，这些人必要成为他们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在他们所住的地扰害他们（参民卅三55）。要完全除减亚摩利人，在人的感觉上真的是很难下手，但他们还十把那地的居民“尽都毁灭”，因为他们领会，不能给罪和撒但留下地步。我们承认，没有同情心的人在人间总是少数，对人，我们实在要多有同情，但是对罪和撒但就不能有同情，因此，对给撒但用着来传播和扩散罪的人，我们只能作绝对的分别，免得他们成为网罗使我们得罪神。
他们毁灭了城和居民，却保留了牲畜和财物，他们这样作是根据神的心意作分别，属地的事物不是全都可以吸收的，必须懂得分别，不懂得分别的原则，属地的事物就成了我们的捆绑，懂得活在分别里，我们就从属地的事物中得着释孜，并且属地的事物在神的管理下能给神所用，使荣耀归于神，埃及人的财物成为建造会幕的材科，就是一个明显的例子。但不是每一次争战得胜神都让他们夺取财物，耶利哥的战役，和扫罗击打亚玛力人，神都不许他们掳掠财物。以色列人学会了在得胜以后，先是分别财物，再把财物分别出来归于神（参民卅一25-54），表明了他们知道神是他们蒙福的源头，他们的好处不在神以外。
确认了是神为百姓争战
在众多的战利品中，神特别提到巴珊王噩所睡的床，“他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴么。”（11）这一个提说是有深意的，先是说到亚摩利人在日常生活中对铁金属的使用，这是当日文化高度发展的记号，也是生活富裕的表明。其次是提及床的尺寸，这是说出人的体魄的雄伟，印证了那地的居民是巨人，是“伟人”。亚摩利人的文化与人的体格都大大的超越过神的百姓，再占上地利优越的条件，一般说来，以色列人是不能与他们抗拒的，在战争中一定失利。但事实不是这样，失败的不是以色列人，而是处处占优势的亚摩利人。
神百姓的得胜，明显的不是因为他们本身所具备的条件，而是因为他们在作神所要作的事，实际上就是神藉着他们去作成祂所要作的事。在属灵的事上，我们常按着我们的习惯去考虑太多关乎人的事，却疏忽了究竞是神在作事，还是人在作事。因此又要考意这，也考虑那，把什么都考虑光了，结果什么也没有作，连神要作工的路都因而给堵住了。我们不是说绝对不能作考虑，我们是说应当考虑，但不是考虑人的问题，而是考虑是不是神所要作的，若是肯定了是神要作的事，就不必再管其他人的反应，去作就是了，这样就让神可以显出祂的得胜在祂所要作的事上。
这次战争的得胜，更坚固了神百姓的信心，叫他们不再看自己的所有或所无，只是单一的看神自己。神为人去争战，就没有一个敌人能站立得住，“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗八31）他们一次又一次的经历，确认了神是为他们争战，他们的得胜是在乎神。
在信心中经历承受产业的祝福
争战是为了得着地业，以色列人进向应许地的行程是这样，我们在属灵的追求上忍受灵里的挣扎也是这样。争战是要付上很大的代价的，不肯付代价的人在争战中必定是后退，甚至是倒下去的。神在争战中领我们往前，而我们必须肯付代价的跟随，越过—切眼见的利害而忠心跟随。争战虽然是要付代价，但这些代价是值得付上去的，因为我们争战是有目标的， “我奔跑，不像无定向的，我斗拳，不像打空气的。”（林前九26）因为目标明确了，在争战中付的代价就有了根据。
付代价是在信心中开始的，也是在信心中进行的。照着神的心意去跟随，不一定能立刻看见神应许的成就，甚至还会因着走在神的道路上而失去自己原来已经有的，神的迟廷更会叫人感到一切都成空。虽然眼见的一切是那样的真实，但神的应许比眼见的真实还要真实，因为眼见的一切仍然是过程，神应许的成就才是结局。
信心跟随的结果是承受产业
眼见的亚摩利二王和他们的众民是凶狠的，但是神宣告说，“你要与他争战，得他的地为业。”（二24）“耶和华对我说，不要怕他，因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中。”（2）虽然在外面看来，这事能作成功的希望似乎是很渺茫，但是在信心中接受神的吩咐的以色列民却把它作成功了，现在他们就是站在这二王的土地上等候渡河。多少时候，人享用不列神的应许，并不是神忘记了祂说过的话，神决不会忘记，只是人没有用信心去跟随，像上一代的以色列人一样，就失去了享用应许的机会。信心的跟随是决定人享用神应许的关键。
以色列人得了亚摩利二王的土地，这是毫无疑问的得胜，这个得胜使他们享到了承受产业的滋味。他们在没有下埃及以前，他们没有自己的产业，虽然神给他们有应许，但那时他们仍是在那地寄居的，在埃及更是寄人篱下的。现今他们踏足在约但河东，他们不再作寄居的人，而是成了有产业的民族。“那时我们得了这地，……我将基列山地的一半，并其中的城邑，都给了流便人，和迦得人。其余的基列地，和巴珊全地，就是噩王的国，我给了玛拿西半支派。”（12-13）得了产业是信心跟随的结果，经过了多少的挫折，也没有把接受应许的信心丢掉，虽然有时信心好像是掉在深谷中，但再次抬起头来的时候，还是抓住神的应许向前走，神的应许是不能废去的，信心的奔走一定能走到成功的一天。
神的儿女在地上，正如以色列人在旷野的日子一样，地上敌挡神的气焰日渐高涨，甚至渗透进了基督教的内部来，而主再来的应许又迟延没有成就，国度似是在很遥远的地方，新天新地似是在神儿女的指望中消灭，但这又有什么问题呢？神的信实不会停止，时候到了，这一切都要成为眼见的事实，我们若是留意豫言的应验，我们必能发现主的应许正在一点一滴的照着豫言出现。信心跟随主的路一定不会错，到了有一天，我们必定看见，我们是与主一同显现在荣耀里。
学习与弟兄一同承受产业
约但河东的争战不是最凶猛的争战，在约但河东所得的地也不是神所应许最丰富的地，神让他们经历争战与承受产业，是给他们一些历练，好迎接在前面要来的更大的争战，预备去承受更丰富的产业。但是神的百姓在承受产业的事上，不只是个别人的，也是整体的，正如神的儿女在救恩中的事实一样，个别的人在基督里有荣耀，但是最大最丰富的荣耀却是教会整体去得着的。所以当以色列人局部在河东得产业的时候，神立即让他们去学习与弟兄们一同承受产业的功课。
“那时我吩咐你们说，耶和华你们的神，已将这地赐给你们为业，你们所有的勇士，都要带着兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去，……等到你们弟兄在约但河那边，也得耶和华你们神所赐给他们的地，又使他们得享平安，与你们一样，才可以回到我所赐给你们为业的地。”（18-20）得胜既是在乎神，迦南地争战的得胜，就不在乎这两个半支派过不过到河那边去，但神这个定意明明是给他们一个操练的功课，既要同心争战去成就神的旨意，也要学习与弟兄们一同承受产业。这也是信而顺服神的另一面所该作的。
两次的战役，使以色列人在经历神的事上一再更新，能以建立坚固的信心，在渡河以后的多次大争战中，他们可以欢然的为一同承受产业向前直奔。争战是为了承受产业，这一点对他们已经是很明确的了，他们不再过飘流的生活，他们是在承受产业的路上迈进，神作了他们承受产业的保证。“那时，我吩咐约书亚说，你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的，耶和华也必向你所要去的各国照样行。你不要怕他们，因那为你争战的，是耶和华你的神。”（21-22）是神替他们争战，又是神使他们得产业，祂使他们在经历中看准了在争战中该站的地位，欢然的去享用神的所作。
人的爱慕与神的公正
接触到承受产业的问题，摩西联想到自己身上去了。因为在米利巴水的事件，他的灵被惹动，越过了神的权柄，作了一件把神表明错了的事，因此，神也告诉他说，他也不能进入迦南。现在他已经来到迦南的边界，只差一水之隔便可以进入迦南了。他想到神对百姓的应许，想到那流奶与蜜之地，他何等爱慕能到那边去，那怕只停留—瞬间，他也感到满足，因为他也踏足在神的应许地。
摩西确实是爱慕能进入应许地，但是神对他的回答说，“罢了，你不要再向我提这事，你且上毗斯迦山顶去……观看，因为你必不能过这约但河。”（26-27）神没有答应摩西是显明了神的公正与严明，摩西的默然顺从也向神的百姓作了见证，让他们认识神的性情而衷心的敬畏神。摩西虽是不能进迦南，但他爱慕神应许的心思，带给神的子民宝贵的勉励。
认识与享用的区别
摩西上毗斯迦山上，他看见了所爱慕的迦南，对他来说，他认识了神的应许地，亲眼看见了神的应许地。他不能过约但河，对他来说，他没有享用到神的应许。认识与享用在属灵的事上是很重要的，神的心意是要我们享用祂，因此我们不单是要认识祂，也要进一步去享用祂。认识是带进享用的，光有认识而没有享用，那不仅是不完全，而且那认识是否是真的认识还是一个问题。
人常常把一些道理当作属灵的认识，那也是不准确的，道理只是停在人的思想里的东西，对他不一定有真实感。摩西实在是看见了神的应许地，神的应许对他是有真实感的。真的认识是有真实感的，有真实感的认识才有条件领人进入享用。摩西缺了享用，不是说他的认识不真实，而是神没有给他足够的时间去享用，时间使他在要走完属灵的路的事上有了残缺，不够带出一个完美的结果，但这只是在地上的一点亏损，因为神并没有亏待他的仆人，这事留待以后再提。如今我们所要注意的，是要照着神的心意去追求真的认识，也同时进入与认识相应的享用里。
恩典与赏赐
在摩西最后的—段路程中，也带给我们—个极深的提醒，这是基于神公正的性情所引出来的。神愿意挽回人，恢复人在被造时的地位，这是恩典。人要活在神荣耀的丰富里，完全的得着神自己作产业，人必须在神的心意中活得对，因为得着神的丰盛是赏赐，是人真正的活在基督里的结局。不错，神是把祂本性的一切丰盛，有形有体的放在基督里，人可以在基督里得着这些丰盛。只是我们要注意，进入基督里是恩典，但只有常常活在基督里的人，才能得着神一切的丰盛作赏赐。
出埃及是恩典，摩西出了埃及，倒毙在旷野里的人也是出了埃及，但是出了埃及的人不一定可以进迦南。出埃及好比人的得救，得救是本乎恩，但是得救的人不一定都能得赏赐。进迦南是赏赐，因为进迦南是承受产业，出埃及是美事，只有进了迦南才是最美的，出了埃及而不能进迦南就是一个亏损，因为没有走到最美。神的子民都该有进到最美的爱慕，也切实的追求进到最美的地步。“忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，要得神在基督里从上面召我来得的奖赏。”（腓三13-14）── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》