申命记 第十四章 注释
1-29 举哀、食物与献土产的条例
1-2 禁为死者划身剃额
迦南的居民在为死人哀哭的时候，往往因宗教上的原因将自己的身体划破至流血的地步，以达致某些宗教後果。迦南人在崇拜巴力时，也以流血及剃额争取神祗的喜悦，以期达致风调雨顺、地出百物的丰收。以色列人既是「神的儿女」，有神为他们的父亲（参申1:31， 天父对
儿女的抚养及供给 ；申8:5， 天父对儿女的管教），所以应当专心倚赖 ；他们更有神「子民」的身分 （2），所以必须与异教分别出来。
3-20 洁与不洁之物
这段经文所引起的讨论是：区别洁与不洁的原则是什麽？
学者的看法主要可分为三大类，但这些都不是圣经直接说明的。
１ 卫生的问题：一九五三年，美国一位医生按利未记11章及申命记14章所说的动物，以药物学监定他们的成分，结果发现这两
章圣经中「不洁之物」所含的毒性较那些「可吃的、洁净之物」为高。
２ 宗教的问题：「不洁之物」之所以不可吃，原因之一是因为它们象徵著迦南宗教或与其献祭有关。
３ 细菌的问题：陆地上的兔子、沙番，海里的无翅无鳞之物，并空中的蝙蝠等，都是「带菌者」，对人类的生命健康构成很大
的威胁，所以被禁止吃用。
21上 自死之物不可吃
自死之物（非人所宰割者）身上的血仍未除去，而血是生命的表徵，所以也不可吃。
21下 禁以母奶煮山羊羔
以山羊羔母的奶煮山羊羔是迦南常见的宗教仪式，与巴力的崇拜有密切的关系，所以不可随从。
22-27 十一奉献之义
23「吃在 ...... 的居所」： 按民18:21的规定， 百姓所献的十分之一应属利未人所有；这里大概表示奉献者可留一些，以便在中
央圣所（见12:6注）与家人共进感恩筵席。
26「在耶和华你神的面前，吃喝快乐」：是要百姓知道神是保障他们生活所需的供给者，也叫他们知道神的保守而学习敬畏 。
28-29 奉献与生计不足者
利未人、寄居的，并孤儿寡妇，都因不同的原因而要倚靠社会其他人士供应他们的需要。施与者每逢第三年将本来归给神的十分之一份予
不足者，让施受双方都明白神的保守及慈爱的眷顾。
思想问题（第14章）
１ 以色列人的禁例（1, 3, 21）与外邦习俗与迷信有关。
今日基督徒在生活上当有何标志？
２ 百姓要把收成的十分之一归神，避免以此献给迦南人信奉的巴力。
你从这方面学到什麽功课？
３ 百姓虽可吃喝快乐，却不能忽略利未人（26-27）。
这给你什麽提醒？