利未记第廿七章
纳税（廿七1-34）
这最后一章是后来附加上去的。它所论及的，是主前五一五年被掳归来之后，重建并且重献圣殿时才可能产生的情况。
今天我们谈论向上帝献身，有点像是向上帝还愿的意思，因此也就是许愿献出若干去支付圣殿维持献祭的费用。这个律例在此提出一个按价课税的升降率，建议给青年人和年长者使用。但是如果我们查考民数记三十章二节，我们便知道，像这里所叙述的许愿，绝对具有拘束力，是绝对要遵行的。因为人不敢许愿过于他所能给与的，他便得到一位祭司去估评他应当许愿多少（8节）。这种许愿乃是依照入息、年龄，与在社会上的地位的估定，为维持圣殿而自愿交付的一种所得税。
一个人可以许愿一只牲畜，在坛上献祭以代替金钱。当然那牲畜必须是一只有价值的，‘无玷污’的牲畜。但是如果牲畜不合规定，那末祭司可要求以牲畜的金钱价值作代。然后，如果那奉献者决定收回牲畜，他便要多付百分之二十的额外代价。
如果一个人许愿献上房屋（14节）或他一部分土地（16节）给上帝，也适用同样的评价。因为所有的土地在禧年都要归还原主，为土地付出的价钱便要视乎离禧年多远而定。不过重卖却不算（20-21节）。在这种情形之下，那块土地便归回圣殿。
然而这种办法不能行之于任何头生的牲畜（26节）。因为头生的当然已经归属耶和华（出十三2，12）。这就是为什么全以色列都属于上帝，因为全以色列都是上帝头生的儿子（出四22）。
本章的意义（廿七1-34）（续）
我们发现，这些观念背后的神学，在整个旧约时代都在生长并且扩展开来。
（一）上帝给世人的祝福，本意是要透过头生的儿子以色列，遍及上帝其他的儿子。其他国族因而在以色列内蒙福。这事成就是因为上帝的最初行动是把祂拯救的爱带到地上来。上帝这一行动就是神学家所谓祂的‘豫定的恩典’。上帝拣选，挑上，或者你可以称为选择以色列民族之‘父’亚伯拉罕（创十二1）。然后祂祝福亚伯拉罕。因此亚伯拉罕的后裔作了上帝祝福‘地上万族’的工具。同样，保罗视耶稣为‘许多弟兄中作长子’（罗八29）。这样，接续下去的次序，便如保罗所说（林前十五20）：‘基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。’所以，我们在利未记这里所读到的，乃是初熟果子的整个神学产生的基础。
（二）一个人应当付给上帝多少，或现金，或以实物作代，以求避免他的罪恶被惩罚的问题，引起几个问题：
（甲）一个人这样行，只是暂时性的，而且只在适合于他所生活的主前时代的情境之下。正如耶稣后来说的：‘他因为你们的心硬，所以写这条例给你们’（可十5，这是关于婚姻意义的，实际上并非关于我们当前的问题）。耶稣的意思是律法只是暂时有效，只在上帝国显现之前有效，正如在祂自己身上所作的。
（乙）不过，人的价值问题如今已经提高了。耶稣所要我们思想的乃是如何回答人实在的价值的问题。‘你们不比飞鸟贵重得多么？’（太六26）
（丙）再者，我们已经一再看到，在那古老律法的时代，人生的若干方面毫无疑问属于上帝，因此便是‘圣洁的’。但是人生所有那些范围都与崇拜有关，与以色列的崇拜有关，而且与上帝为祂自己使之成为圣洁的地方有关。但是全然圣洁的上帝，对于人类生活只部分成为圣洁，会满意吗？先知撒迦利亚相信不会。他的书（当然比利未记这最后一章更迟写成）最后的一节指望那一天，人民厨房的碗和锅一如圣殿中的圣具那么圣洁；而那从事世务与让人骑上阵，去为维持世界律法与秩序而战争的马匹，也会（象征的说法）把‘归耶和华为圣’的话，作为围在它们颈上的铃铛。
那么，我们读过这章之后，让我们听听保罗说的话：‘所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭（不是一个祭牲作替身），是圣洁的，是上帝所喜悦的’（罗十二1）。圣洁的意义的模式一直贯澈利未记！
最后，如何论到献祭本身呢？让我们从利未记汇集几方面的意见。人是罪人。照我们在前章读到的，因恩典，上帝使他意识到他是罪人。为求与圣洁的上帝相和谐，人必须先变成圣洁。这惟有藉献祭才可做到。人不能把他自己献上，因为作为罪人，他并不是‘没有玷污’。但是一个‘无玷污’的替身可以代他受死。这替身必须本身圣洁而又‘无玷污’。藉这替身的献祭，人的生命得以救赎，赎回，或复得。
但所献的替身必须是‘永献’给耶和华的，因为惟有如此，那替身才是‘归给耶和华为至圣’（28节）。祭牲必须完全毁灭（29节）。这字在希伯来语是cherem，这名词描述当约书亚使烟上升到上帝那里去时，对耶利哥城所行的事，完全而又绝对。于是‘归给耶和华为至圣’（28-29节），不能买赎自己，虽然它如今是asham，是赎罪祭。因此必须另外有一位如今成为罪人的赎价，甘心为人的代价而作基本而又绝对的奉献；而这惟有祂甘心作一个cherem，那就是完全的献上才能作到。正如保罗坚持的，惟有上帝自己，说出祂的话，既是祝福，同时又是咒诅，才能作这事；而上帝在基督里作的，实在就是这事（林后五19）。
利未记这最后一章，只是我们如今仔细检讨的冗长圣洁律的一个比较乏味的附加物吗？绝对不然。我们在此所发现的，岂不是那使基督为世人所作的工作易领悟的神学模式吗？──《每日研经丛书》