第二讲 神呼召我们事奉祂──我要打发你们去见法老
经文：出三－六章
第一、二章是讲以色列是在埃及地沦为奴隶之后，他们在痛苦中向神发出哀求，神听见并知道他们的痛苦；神记念祂与亚伯拉罕所立的约，要看顾拯救祂的子民以色列人。神兴起一位领袖，呼召摩西去承担这件事：
（一）摩西的重要身份
1.神兴起摩西成为以色列人的一个伟大领袖。在以色列人历史中，摩西占了一个很重要地位；圣经给摩西有很高度的评价。“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民十二3）摩西被神使用，是因为他的生命有这优美的特质，身份独特，在旧约中没有第二个的摩西。神藉摩西颁布十诫和律法；所以想起摩西就想起摩西的律法。摩西成就神重要的使命，拯救他的同胞，脱离埃及为奴之地。
2.摩西是神兴起的一个先知。从摩西开始，神已预言要兴起一位先知像摩西的（申十八15），就是主耶稣。所以摩西可以说是先知的典范。先知就是神与人之间的中间人，是要将神的话、命令、信息去宣布。摩西与神有密切的朋友关系：“耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。”（出三十三11）原文是神与摩西口对口的说话，神亲口对摩西说话，他听了，领受了，然后向以色列人宣布。
3.摩西是一个信心属灵的伟人。希伯来书中列举了许多的伟人，是信心的英雄，他所作的一切事，都是因信。摩西因信，他不肯称为法老女儿之子，享受罪中之乐，宁愿与神的子民同受苦难；带领以色列人出埃及，是摩西信心的表现。
4.摩西在旧约中预表耶稣基督。他是神差派去拯救以色列人的，预表耶稣基督是神差到世间拯救世人脱离罪恶的救主。当然摩西不能与耶稣基督相比；摩西是仆人，耶稣基督是神的儿子，身份很不同；但摩西蒙预表耶稣基督，是一件很不容易的事，所以圣经对摩西有很高的评价。
当我们读到出埃及记三、四章的记载神呼召摩西的经过时，那里用了这么长的篇幅，是很有意思的。摩西一生有一百二十岁，可分成三个时期；每四十年为一期。
（二）摩西的三个四十年
1.首四十年摩西在皇宫长大。他出生之同期，以色列人所生下来的男婴都要遭害：法老初期利用希伯来人的收生婆，后来授权全埃及人，凡见以色列人所生的男婴，都要把他丢在河里淹死；但摩西得父母的爱护保存生命，最后被法老女儿收为儿子。摩西的出生很不寻常，获神保守眷顾。（出1-2章）是讲以色列人在埃及作奴隶，在痛苦逼迫中向神发出哀声；忽然在第二章开始记载摩西的出生，然后停了下来。跟又讲以色列人在埃及地做苦工，就叹息哀求达于耶和华；明显讲摩西的出生长大的同时，以色列人仍在埃及作奴隶，受尽痛苦迫害。摩西关心同胞，要去看同胞的境况，他见义勇为，为同胞抱不平，主持公道；结果却反被同胞们拒绝：“谁立你为我们的审判官呢？”所以他逃亡，离开埃及到旷野米甸寄居。摩西在年青的时期，很有条件成为以色列人的拯救者，从人角度看，摩西是具备条件去承担这使命的。
(1)摩西是法老女儿之子。他有地位住在皇宫，只要他出头讲一些好的说话，影响法老，使埃及的政府去做一些对以色列人有利的决策；所以他的地位权势，真是有能力去成全许多的事。
(2)摩西有学问才能。在埃及的皇宫长大，“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”（徒七22）有这样的背景，应该能够为神做大事，改善同胞的生活。
(3)摩西很关心同胞。以摩西来看，他应该庆幸虽是以色列人，生下来却没有被丢在河里淹死，且得到法老女儿收养为子。他本可隐藏身份，在皇宫过奢华宴乐的生活，但摩西知道自己不是埃及人，而是以色列人；他看见同胞现在成为埃及的奴隶（出二11），看见同胞的重担，痛苦、逼害，他真的关心自己的同胞。
(4)摩西有抱负、使命感，有信念、要帮助同胞们。他想或许神要用他拯救同胞脱离这痛苦；所以见一个埃及人打希伯来人，他就杀了这埃及人。他这样作，是要护庇他的弟兄；是要伸张正义、主持公道，但可惜这样的所为是不光明正大的（出二12）他用了不正当的方法，去做了自己认为合理的事，结果一败涂地；连他的同胞也拒绝他；怕所做的事给人发现，就逃命到旷野地米甸，结束了他第一个的四十年。
人是不能凭自己本身优越的条件、热心去为神成就大事的，结果摩西灰心、惧怕，摩西认识了自己的不能。弟兄姊妹，我们服事神，不是单看见需要，就以救世主的心态，去拯救人。摩西错了，以为可代替神去拯救以色列人。多少时候我们也会遇上不对劲的事，心中好打不平，以为我能够拯救；这是事奉主的一个大错，须知道惟有神才能拯救。当摩西逃命到旷野时，他帮助了米甸祭司的七个女儿；她们在旷野中为群羊饮水，那知给别的牧羊人欺负。于是摩西为她们出头，赶走那些恶的牧羊人；那七个的女儿回家告知父亲，父亲听了就追问这人是谁。女儿回答说：是一个埃及人，摩西外表的服装，打扮，和做事的方法，诚然已经埃及化；难怪他在拯救以色列人的事上失败。所以摩西应该先回复以色列化，明白以色列是怎样的一个民族，才能去救以色列人。摩西结束了第一个时期，承认自己不能救以色列人，并逃到米甸去寄居了四十年。
2.第二个四十年。“过了四十年”（徒七30），只一句话。又（出二16-22）也只有几节圣经简单交代。这四十年里面，摩西在旷野隐姓埋名，做了什么，没有人知道；不过他结了婚，娶了米甸祭司的女儿为妻，有两个儿子。为岳父牧养羊群，是一件很卑微没有出色的工作；以摩西的背景本是很好的，但今日竟沦为牧羊人。摩西的生活很平淡，但却是他受神锻炼退隐的一个重要时刻，弟兄姊妹，可能在你的生命中，都有过这样的时刻；没有什么可以与人分享的，但可能也是你生命中最重要的时刻。摩西在这四十年，人看来是不重要，但神没有忘记摩西，神等待适合的时间，去呼召他、使用他。在这时间摩西甘于平庸，乐于平凡；人总会有理想干一番大事。但四十年旷野生活，对摩西来说是一个重要时候，是神锻炼准备他的时刻。摩西以为自己是失败，是被同胞所拒绝，似是无能了！摩西一生是否如此过去了呢？这在摩西是不知道的，但神却正在预备他。多少人做事很有计划，有冲动、有热心；但缺乏工作实际的准备，和心理的准备。除了突发的事件外，在任何的事上都应作好准备，才有好的效果。但许多人做起事来，一些准备也没有；只顾眼前的一刻，匆匆忙忙在最后一分钟才去完成。所谓及时赶到，没有准备就开始，没有准备就结束；结果是半途而废，是非常可惜的事！我们应该在可能的范围内作好准备，当然有时是神准备我们，这是我们范围以外的了。凡事作好准备，就会事半功倍，摩西在旷野四十年，是神看为需要，是神准备摩西的时刻。
3.最后的一个四十年，神呼召摩西，祂记念与亚伯拉罕所立的约。神看顾祂的子民，知道他们的痛苦。在出埃及记三章中，看见神就呼召摩西。神透过异象吸引摩西与他说话，摩西正在牧羊的时候，他忽然看见荆棘被火烧，很奇妙火没有把荆棘烧毁；摩西就上前观看，这时神就与摩西说话。神的子民被埃及人欺压受痛苦，神保守他们；现在还生存，而且人丁繁茂强盛，就好像荆棘没有被火烧毁一样。“我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地。”（出三8）神吩咐摩西去领以色列人出埃及，“故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（出三10）这是神领还是摩西去领呢？乃是神透过摩西去领以色列人出埃及，所以摩西的工作即是神的工作。唯一不同的就是神没有吩咐摩西去救他们；摩西不是救主，神才是救主。摩西是神手中的器皿，去成就神拯救的计划。这时神就呼召摩西，摩西有什么反应呢？他的心态仍是“我不能”，他四次向神推辞：
(1)第一次神呼召摩西，摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来？”（出三11）我是什么人？现在只是岳父的用人，摩西知道不能凭自己去做事：“我不能”。然后神说：“我必与你同在”。
(2)当第二次神呼召摩西时，摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现’”。（出四1）摩西曾经试过，而且被他们拒绝，“我有什么权柄去见法老呢？”于是神将摩西拿的杖变成蛇，又将蛇变回杖。神叫摩西能行神迹，凭这权柄去见法老，领以色列人出埃及。
(3)第三次摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的”。（出四10）摩西认为没有口才宣讲神的道，怎能说服法老，他似乎很有理由，但神对摩西说：“谁造人的口呢？……，我必赐你口才，指教你当说的话”。最后，摩西仍是拒绝了神。
(4)摩西说：“你愿意打发谁，就打发谁去吧”。（出四13）原文是：“神啊，请你打发另一位吧！”所以在14节耶和华向摩西发怒，因为神花了这么多的时间去准备他，用自己的能力保证差派他去见法老，领以色列人出去，这是神要做的事。“我必与你同在……，我必赐你口才”。当我们看见摩西被神呼召的时候，有两点值得我们去思想的，这是一个属灵的功课：
(1)不要忘记神是与人同工的。多少时候我们会说：神会做这事或那事。神是透过祂所拣选、所呼召的人去做。我们能事奉神是一个很大的权利与恩典，神竟然与我们同工，将祂的工作交托给我们。神没有将工作交给天使，可能天使做得更好更方便。但神将传福音的使命交给那些蒙拯救，而尝过主恩典，并曾经验神救赎之恩的人去见证祂。神是将不同的福音工作交给我们，这是一个非常大的荣耀与福份。
(2)神是会用那些乐意服事祂的人。弟兄姊妹！神不论在大小事上，我们有多少的才干，神在任何一方面祂都能用我们。或在这方面我没有恩赐，但在另一方面主能用我；这是我们的信念。不过我们要先离开骄傲、自高自大的心态。我能、我不能都是不该、又不应有的懦弱、胆怯态度；应该要知道神是能够，神在不同情况下去呼召不同的人去事奉祂。如果神要呼召你的时候，你有没有用藉口去推辞呢？神会在未来的日子中，呼召更多的信徒投身在传道工作，或在个人岗位带职事奉祂，我们事奉神不单在需要上，不能持一种救主的心态；乃要将自己的生命，全交在主的手中，任祂使用。神呼召我们去事奉祂，我们是否谦卑，肯将自己的生命交出，任凭主随意使用呢？──
周永健《作神的子民──出埃及记的讯息》