第七讲 雅各的真我作为
（创卅二22-30）：“他夜间起来，带两个妻子……只剩下雅各一人，有一个人来和他摔跤，直到黎明。……于是在那里给雅各祝福，雅各便给那地方起名叫昆努伊勒；意思说，我面对面见了神，我的性命仍得保全。”
读雅各的生平，在主日学的教导中，已经熟悉了。例如他用一碗红豆汤骗取了兄长的长子名份；另外又假扮兄长，骗取父亲以撒的祝福。他后来逃避兄长的追杀，途中，经过伯特利，枕石而睡梦见天梯。后来为服事舅父拉班，吃尽十四年的苦头；又娶了利亚、拉结两个妻和两个使女为妾，现在举家迁回迦南，他自己的家乡。于途中他独自一人在雅博渡口，那天晚上与神的使者摔跤。这件事对雅各的一生，是非常重要，过往，他用卑劣的手段狡猾欺骗；在这事件中他彻底改变，成为以色列人的伟大先祖。但这个人，为什么神要赐福给他呢，这是我们一个很大的疑问？这就是在解经上，我们需要面对的。
雅各的一生，可分为两个部份，一个是从他出生至雅博渡口这段时期，而另一个部份是在雅博渡口之后，直至他生命的终结时期。当我们研究雅各一生时，我们要对雅各有一些特别的认识，要知道他是一个认识神应许的人，但他却不肯等候神的时间和方法，让神成就祂的应许。他不单在信靠神事上失败，又在自己作出的计划上失败；因他要用人的方法去帮助神，想成就神给他的应许。
在他的前半生中，他在两个地方生活过；一处是迦南，另一处是哈兰。当他成长后，相信他的父母必定将神向他们家族的启示，怎样赐福给他们向他讲明。利百加怀孕时，孩子们正在她腹中彼此相争，利百加就求问神何故？耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的。”（创廿五23）这是神的旨意，我们在这里不去追问为什么？神在祂的主权中，要叫大的服事小的；既然做父母了解神的计划，特别为母亲的利百加很疼爱雅各，就必定将神的旨意讲给雅各听。当这对孪生兄弟出生时，雅各虽然是后生的，却找住兄长以扫的脚；这里也启示了象征，雅各是抓住和得应许的儿子。
在由雅各用红豆汤骗取长子名份的事上看来，我深信他们都知道神的计划，雅各就趁他兄长打猎回来，正当非常口渴之际，雅各就藉这机会，利用兄长的软弱，要兄长交换长子的名份。无可否认，是以扫轻看长子的名份，所以雅各才想用人的方法，去成就神的应许。
以撒年长，眼目昏花，使召以扫来，命他猎取野味，趁自己未死前给他祝福。雅各得助于母亲早了一步奉上野味，又用毛皮掩饰自己的手，避过父亲以撒的怀疑，结果获得了父亲的祝福。这表明，雅各知道神的计划，却未能等候神，让神来成就祂的应许。
可能我们也会像雅各一样，没有信靠等候神，想用自己的方法，让神来成就祂的应许。我们会不耐烦，在肉体中出现一些血气的主意，去成就神的应许，那是很错误的。
他居住的第二个地方，是巴旦亚兰。他曾经有十四年的时间，在他的舅父拉班家居住。因他骗取祝福，以扫大怒追杀他；他便逃亡到舅父家暂居。创世记第廿八章就记载以撒打发雅各离开，嘱咐他不要娶迦南地的女子为妻。途中经过伯特利，他梦见天梯，神向他显现；要他承受先祖的应许，神说：“……我要将你现在所躺卧之地赐给你，和你的后裔；你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族，必因你和你的后裔得福，我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地；总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创廿八13-15）
后来在舅父拉班的家中，他与舅父在互相欺哄，先后娶了四位妻妾；并且生儿育女，神亦赐福给他，让他非常富有。直到（创卅一13描述神向他显现，并说：“我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿；现今你起来离开这地，回你本地去吧。”这是他一个重要的决定，要带同一切回到迦南。途中他的舅父拉班曾与他为难，可是，有神介入警告拉班，乃得便顺利离开巴旦亚兰。雅各在回程时，心态仍然没有改变，仍惯于用自我的方法，来解决自己的问题，这充份表现出他的狡猾和不信。当时他的兄长以扫知道他回来，便派人去迎接他，他却怀疑兄长要杀他。他便将妻子分为两队，假若兄长下杀手，那么就只杀其中一队，而他本人不在这两队中。并且他又用送礼方法，把厚礼送在前头，以打消兄长报复的怒气。此外，他在创（创卅二18），命仆人送礼时称以扫是主，自己却承认自己是仆人；其实他已得长子的名份，心一点也没有失去应许祝福意愿，只是形势不利，他作出这些权宜之计，这就是他所安排的对策。
从雅各的前半生分析显示，他凡事都用自我的方法解决，并不依靠祷告神，没有使用属灵的兵器，祷告和信心。今天在教会中，实在有太多人好像雅各这样的生活，没有依靠神，甚至有些神学家，在教会增长的建立策略上；似乎也失去神工作的位置。并且不使用属灵的装备，使用神的话语和付上祷告的代价。就如港九培灵研经大会，可维持六十年之久；主要就是因神的话语，透过神所使用的仆人，分解宣讲祂的话语所生发的果效。我从过去多年事奉的经验反省，我们不能单靠新的方法，和花招去使教会增长，而必须以神的话和祷告成为增长的基础。
(创卅二24)描述当时只有雅各一人在雅博渡口，这表示他的前半生，他好像不需要神。就在这个时候，有一个人来和他摔跤；虽然他离弃神，但神没有放弃他；神现在要亲自触摸改变他的生命，这正是雅各一生的转捩点。在第三十节“雅各便给那地方起名叫昆努伊勒，意思说，我面对面见了神，我的性命仍得保全。”这话可断定，那人是神；成为人的形像出现，并且当神要离开时，雅各若得不到神的祝福，他就不容许神离开。那么更证明是耶稣基督，亲自成为神的形像显现。因为在新约中说明：从来没有人看见神；只有在父怀里的的独生子，将祂表明出来。”(约一18)。
雅各与神摔跤，在属灵上可分为两个回合；第一个回合是神与雅各摔跤，第二个回合是雅各与神摔跤。
第一个回合中，神与雅各摔跤；经过一整晚的争战，神未能胜过雅各。也许有几个可能的解释，第一个是在肉体上，体力上的较力；神在肉体身上显现，未能胜过强健的雅各，这是可以接纳的，但却不是最好的解释。第二个是一段很重要的对点，神要说服他要他投降；不要用自我的方法，成就神的应许。让他一生降服在神的旨意中生活；可是雅各绝不愿意。圣经形容当时的情况是：“那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把；雅各的大腿窝，正在摔跤的时候就扭了。”神虽然过去有莫大的宽容，但雅各始终不肯悔改；现在神最后动用武力，作出管教。神将他的大腿窝摸了一下，这可能是很大的伤害，让他成为跛子，以后他行路时便一一跛。当神要在我们生命工作时，有重要的计划需要我们遵行；他要赐我们丰盛的生命，学效我们的主耶稣。要我们读圣经祷告，建立基督徒的美好灵性；祂有很多的宽容，给我们足够的时间去改变，并且让我们有抵抗。使我们在一次又一次的不顺从和挣扎中，不断得到机会，不断地容忍。直到有一日，神好像对雅各一样，要在你的身上动用武力；可能是让你身体有病、家庭破碎；你应在宽容中及早回头，认错悔改，降服。否则，后果堪虞！神要你受伤害，然后给你属灵的复兴；神要动武时，不是要打倒一个人，却是要去挽回，使人得到益处，得更大的复兴。有一本书名为：“可怕的慈爱”书中描述两个人相爱，建立二人世界；旁若无人，为保持爱情，他们决定不要孩子；以免冲淡他们的爱情。他们毫不关心他人。后来他们一次机会信了主，后来书中的女子患病死了；她的丈夫向神抗议，非常伤心，并且埋怨神将他的爱人生命取去。也许他们所追求的自已心中的爱，现在他可以去关顾其他有需要的人。稍后他才彻底明白神的作为，便写了那一本书。
第二个回合雅各与神摔跤，是雅各感到惭愧、降卑，在受伤后仍然抓住神；请求祂一定要给他祝福，方让祂离开。从他人生的体会中，他深深感到神的重要，他要得神的祝福；并要神介入他的生命中。后来雅各成为以色列十二支派的父亲，并且走上属灵的高峰；他的姓也被改为以色列。
你是否愿意找住神的应许，得神的同在祝福，并经历雅各第二段人生的属灵旅程呢？── 张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》