注释
十1至十一9 闪、含、雅弗的后代
本段落包括两个部分：列国志（创十1-32）和巴别塔的故事（十一1-9），并有3方面的目的：第一，它说明了以色列人与列国的关系。第二，解释言语不通的由来。第三，表明列国继续犯罪及招致神更多的审判。故此本段落预备了神另一次的尝试，借着对亚伯拉罕的呼召去拯救人类。
十1-32 列国志
这个不平常的文件将以色列国置于旧约作者所知道的世界列国之中。它列出70个国家（可能是象征性的整数，比较雅各布的70个儿子下埃及，创四十六27），它们代表了世界上所有的人，其实这列表没有彻底列出古以色列国所知道的每一个国家。它的内容看似一个家族的谱系，但是其中所记述的关系不都全是属同一谱系的。在古代的世界，和约和盟约使列国自称为盟友的兄弟或儿子。无论列国是怎样在历史上出现的，列国志描写的是不同人民之间的关系。
再一次，创世记在这里不是谈论历史地理的课题，这名册是为着一个神学的原因而存在的──为要将闪那被拣选的后代与其它没有被选上的连起来。那没有被选上的后代经常记载在被拣选者之先：该隐在塞特之先（创四至五）、以实玛利在艾萨克之先（创二十五）、以扫在雅各布之先（创三十六至三十七）。拣选闪和排斥含，已经提及（九25-27），而且在本章中获得证实。在闪的一族中有亚兰人，列祖与他们有很密切的关系，并从他们中间为儿子寻找妻子。在含的一族中，不单有住在迦南的人，并包括以色列人的其它强敌如埃及（麦西）、巴比伦和亚述。雅弗一族包括一些居住得比较远的人，如在地中海东北的沿岸地区，以色列人与他们少有往来（不论对敌或友善的关系）。我们要留意圣经分别的3类人──闪、含和雅弗族，他们并不像今天按照语言的区别来分辨的不同国民。在含的一族中（例如迦南人），也有说闪族语言的，而在闪族中却包括了以拦，他们说的是一种非闪族的语言。圣经上的族类划分反映另一种区别的原则，就是分别出哪些是以色列的盟友，哪些是她的仇敌。
十2-5 雅弗的后代
在这里所提及的民族不都能鉴定，我们在此只讨论那些能确定的。但这些被确定的民族似乎在地理上离开以色列人甚远，他们是住在北方或西方的远处，详细身分请参The Illustrated Bible Dictionary 或是撒拿（Sarna）及韦汉（Wenham）的注释。
「歌篾」代表森美里人，「玛各」是在北方的某处（结三十八2），「玛代」是伊朗以北的玛代人，「雅完」是伊奥尼亚的希猎人，而「土巴」、「米设」和「提拉」是指土耳其。
第3节的「亚实基拿」代表西古提人，「陀迦玛」是在迦基米施以北的地区。
第4节的「伊莱沙」大概是在克里特岛，「他施」是一个地中海的城市，可能是迦太基，「基提」是指塞浦路斯，「多单」是罗得岛或指爱琴海一带的地方。
第5节遥指十一章1至9节提及的列国分散。
十6-20 含的后代
本段落篇幅之长表明其重要性。含的后代包含以色列人的邻国和最凶猛的敌人。
第6节的「古实」是在埃及以南的区域，「麦西」被指认为埃及，「弗」是利比亚。「迦南」在15至19节再详细记载。
第7节的「古实的儿子」看来是属于亚拉伯以南的一带地域。
第8-12节米所波大米的文化追溯到含和他的儿子古实身上来，这谱系的追溯不是一个恭维的记述，因为这里遥指十一章1至9节对巴比伦自负表现的公开批评。虽然我们不能精确地肯定「宁录」的身分，但他的善战和爱好狩猎是许多伟大的米所波大米君王的特征，他所建立的众城市大都在那一带区域中享负盛名。
第13-14节这些部族很难确定。「帕斯鲁细人」是指埃及南方的人，「非利士人」是以色列人的对头，跟他们争夺迦南地（撒上四至三十一），「迦斐托人」是克里特人。
第15-19节迦南的居民获得特别注意，这些人是以色列人将来要驱赶取代的。「西顿」是腓尼基人最古老的沿岸城市。「赫人」（比较二十三2-20）并非土耳其著名的赫特人。「耶布斯人」是耶路撒冷的居民。「亚摩利人」、「革迦撒人」和「希未人」常被称为迦南人。「亚基人……哈马人」是叙利亚著名城市的居民。
迦南地的边界是由北方的西顿伸延至南方的迦萨，东达所多玛（靠近死海）。迦南地边界更准确的划分是在民数记三十四章2至12节。
十21-31 闪的后代
因着亚伯拉罕是从闪而出，以色列人对这些人感觉特别亲切，不过其中少有能确定身分的。然而，有许多人似乎是亚兰人或亚拉伯人的部族。
含肯定是挪亚最小的的儿子（九24），但到底雅弗和闪谁是长子却要看如何翻译这一节经文了（参新国际译本对十21的旁注）。「以拦」是在伊朗的西南，「亚述」（Asshur）应不同于亚述国（Assyria），它可能只是一个西乃半岛的部族（民二十四22）。亚兰人居住在叙利亚，可以被假定为居住那一带其中的一个旁支部族。闪的后代中能够确定的是「约坍」和他的后裔，他们似乎是居住在亚拉伯的南方。