注释
八1-22 洪水减退
第1节说神记念挪亚（神因思想而引致行动），这促使了新的创造来临。然后土地、植物、飞鸟、动物和人类逐渐重现地上（比较一章）。「亚拉腊」（八4）不是特指现代的亚拉腊山，而是古代乌拉图（Urartu）地区，就是大约在现今的亚美尼亚及土耳其和伊朗邻近的区域。第21节含有与六章5节十分相近的用语。神不是因着挪亚的献祭而改变对他的态度，而是基于祂对人类的整体态度。不过义人挪亚──这位第二个亚当──所献上的祭品，却保证了人类未来不再受到如洪水一般的灾难性审判。
九1-17 神与挪亚立约
虽然洪水之后的新纪元与本来的创造在某方面有相似之处，但其中也有不同的地方。挪亚像亚当一样蒙神赐福和接受命令「要生养众多」（九1），但从现在开始神准许人可以吃肉（九3）。虽然埃布尔（四2）和雅八（四20）牧养牲畜，但神只将植物给予亚当作食物（一30）。但如今挪亚获准吃肉，只是要先将血流出来，这是对在血中含有神所赐的生命表示尊敬。禁止吃血是旧约中一个最主要的食物禁令（参利三17；申十二16-25；撒上十四32-34）。
洪水前的历史充满着凶暴（六11）：埃布尔被杀而没有报复，拉麦却反应过度（四23-24）。现今一条有关报应的严厉律法被提出来：「凡流人血的，他的血也必被人所流」（九6）。刑罚要与所犯的罪相配，这在旧约的律法（出二十一23-25）和现代的公正观念中是十分基本的。虽然「以其人之道还治其人之身」的原则和死刑观吻合，第6节给了我们受报应的具体原因。每一个人都是照着神的形象造的（就是在地上作神的代表），所以为了保护人类生命的独特性，必须执行死刑。神的目的是要这世界充满了人类和动物的生命（九7-9），因为那用彩虹作象征的约是与每一个生物建立的。创世记不是说天虹是在洪水以后才第一次出现，而是说天虹从此成了一个「记号」──神善意的承诺。