创世记第四十三章
第二次访问埃及（四十三1～34）
1～14. 犹大保证便雅悯的安全。以色列满腹牢骚与消极的态度，正是人生的真实面：他的责骂是一种对作决定惧怕的逃避，且是对他自尊的一种慰藉。但是，他若紧抓自己的好处不放，让那些曾冒犯他的人不能再有一次机会，便使自己和他们同陷困境──包含他所爱的便雅悯在内；他必须先失去他，才得保全他的性命（参二十七41～46）。其实这亦显示，他总是想到自己，连对便雅悯的威胁，他也主要是从自己的角度来看：“你们为什么这样害我？……”（6；参四十二36）。
打破僵局的两件事均发人深省：饥荒所产生的严重压力（参何五15）和犹大亲自热切的主动；这两个条件都不可少，彼此互为增援。因此，过去流便失败的事，现在犹大办成功了（参四十二37以下，和那章的增注）。
7. 有关此处与约瑟会的简短回顾，见增注。
11. 呈送礼物（minha^^）是朝见一位高贵之人几乎不可少的礼节（参例，撒上十六20，十七18）。
14. 全能的神（~e{l s%adday）是在与亚伯拉罕（十七1）立约时特别使用的称号，因此这句话是论到神为此家庭所定的目的。
关于这名字的含意，和对西缅的提及，以及来源批判，见四十二章增注以下。
15～34. 约瑟的十一位客人。弟兄们的害怕（18节）透露出他们的无知，以为埃及人像气量狭小的部落，要夺取他们的驴。这情采地刻划出这住帐棚的人与周遭新奇环境之间的对比。
23. 家宰并不承认曾把银子“放”在袋内，仅向他们确保，银子已安全收到，并且宣称他们所发现的银子一定是从天而来──读者知道这是实情，但他们依旧无法洞悉究竟。
西缅的扣留，虽因不肯带便雅悯之争而拖延，不过尚未满两年（参四十五6）。有关他的释放，见四十二章的增注。
26、28. 这再三的下拜又是梦得应验的一刻：参四十二6、9。
32. 如弗格特指出306，不在一起吃饭的偏见，可能不是来自社会性因素（如四十六34），而是宗教的理由：外国人势必因不谙法规而污染了食物。有充分的证据证明，后代埃及人对待希腊人的态度，的确有此观念；这与犹太人拒绝和外邦人吃饭类似。
33. 座位的次序出乎寻常的正确，是约瑟刻意的安排，为了要增加兄弟们不安的感觉，以为是有神的干预。
34. 关于这种特别的礼遇，参撒母耳记上九24，与含意相反的记载，约翰福音十三26、27。
306 所引过的书，pp
──《丁道尔圣经注释》